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遺址簡(jiǎn)介

馬廠塬遺址位于青海省民和縣 ，是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期馬家窯文化的一處遺址，1924年秋發(fā)現(xiàn)，并清理了兩座墓葬。建國(guó)后，青海省文物處考古隊(duì)又對(duì)其進(jìn)行了多次調(diào)查。馬家窯文化的馬廠類(lèi)型即由此而得名。根據(jù)碳－14年代測(cè)定，馬廠類(lèi)型的時(shí)代約在公元前2200～前2000年。

在1924年發(fā)現(xiàn)的兩座墓葬中出土了4件彩陶器。其中一件為裝飾有4個(gè)大圓圈紋的小口廣肩雙耳甕，兩件為飾有平行橫線和豎條紋的雙耳罐，以及一件在內(nèi)部繪有彩色雷紋的陶碗。當(dāng)時(shí)墓地已遭到了嚴(yán)重破壞，在遺址上采集的眾多陶器殘片，風(fēng)格與兩墓所出的基本相同。

馬廠類(lèi)型陶器的陶質(zhì)比較粗糙，紋飾上有紅黑相間或黑邊紅帶的粗條紋，而更多的是單色花紋。常見(jiàn)的還有變體蛙紋、螺旋紋、菱形紋和編織紋等。此后發(fā)現(xiàn)的凡是屬于相同風(fēng)格的陶器，即被稱為“馬廠式陶器”，凡是出土有馬廠式陶器的遺址，即屬于馬廣類(lèi)型的遺址。

出土陶器文化類(lèi)型

遺址地處湟水南岸第二臺(tái)地上，面積近 3萬(wàn)平方米，文化堆積厚0.5～1.5米。斷崖上暴露有大量石器、骨器、陶器和灰坑遺跡等，內(nèi)涵包括馬家窯文化馬廠類(lèi)型 、齊家文化、卡約文化上孫類(lèi)型和辛店文化等時(shí)期的遺存。

馬廠類(lèi)型遺物主要為中晚期遺存， 有彩陶壺、盆、甕、罐以及粗陶罐等。彩陶表面往往飾有一層紅色或紫色陶衣，彩繪為黑色，花紋以圓圈紋、變形蛙紋、菱形紋、平行線紋、連弧紋、方格紋為主。粗陶表面裝飾有繩紋和附加堆紋等。

齊家文化陶器有蘭紋折肩壺、雙大耳罐、折沿盆等，火候較高，陶質(zhì)細(xì)膩，陶色呈紅褐色。部分陶器表面打磨光滑。

卡約文化上孫類(lèi)型陶器，以平底器為主，有少量三足器和圈足器，可辨器形有雙大耳罐、雙腹耳罐、鬲、豆、粗陶甕等。陶質(zhì)較粗糙，往往羼有細(xì)沙，以?shī)A砂紅褐陶占多數(shù)。器表飾一層紅褐色陶衣，有的器表經(jīng)過(guò)打磨。彩繪紋飾有連續(xù)三角聯(lián)紋、豎道紋、渦形紋、勾連紋，線條粗細(xì)不一，富于變化。

辛店文化遺物屬于姬家川類(lèi)型。陶器殘片有鬲、壺、罐、甕等，質(zhì)地粗糙，陶土中多羼有砂粒。紋飾有繩紋、附加堆紋和彩繪，繩紋線條深而細(xì)密，彩繪以黑色為主，花紋主要以連續(xù)回紋、寬帶紋、雙勾羊角形紋、波浪紋、“ S”形紋、三角紋、折線紋為主。造型以凹底器為主，其次為三足器和圈底器。

考古研究成果

馬廠塬遺址位于青海省民和回族土族自治縣川口鎮(zhèn)邊墻村，地理坐標(biāo)位置：東經(jīng)102º85′065″～102°86′176″，北緯36°32′400″～36°32′957″。海拔高度高度1720～1810米之間。屬新石器時(shí)代、青銅時(shí)代的大型聚落遺址和墓地。1923年由瑞典學(xué)者安特生發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)七、八十年代的文物普查中又進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查、測(cè)繪，因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而成為馬廠類(lèi)型的命名地。是研究青海東部新石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代文化關(guān)系的重要遺址。 馬廠塬遺址地處湟水下游南岸的河谷地帶，湟水南岸二級(jí)階地前緣。遺址分為居住地和墓葬地兩部分。居住地在村莊的北部、西北部一帶，墓葬地則在村內(nèi)村北及村西地區(qū)。遺址總面積約182500平方米。從居住地的文化堆積及墓葬地中出土的隨葬品分析，該遺址文化遺存以馬家窯文化馬廠類(lèi)型、齊家文化居住遺址為主，還包括有馬家窯類(lèi)型、馬廠類(lèi)型、齊家文化、辛店文化和唐汪式陶器等多種文化遺存和辛店文化石棺墓地。文化堆積0.15~3米。遺址斷面暴露有灰坑，地面散布有大量陶片，馬廠類(lèi)型有蛙紋、圓圈紋泥質(zhì)彩陶壺和彩陶罐、雙耳盆、夾沙紅陶盆、罐、甕等；齊家文化有泥質(zhì)紅陶罐、雙大耳罐、折肩藍(lán)紋壺；辛店文化有夾沙紅陶罐、繩紋罐、鬲、豆、盆、甕及彩陶壺、罐等，彩陶紋飾有雙鉤羊角形紋、連續(xù)回紋、S形紋、太陽(yáng)形紋；唐汪式陶器有渦紋彩陶壺、夾沙紅陶罐等。尤為重要的是在2000年的調(diào)查勘探工作中，發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化馬家窯類(lèi)型平行條紋彩陶片，從而豐富了該遺址的文化內(nèi)涵。另外，1991年10月，在（乙）遺址上，發(fā)現(xiàn)了一件特別珍貴的馬廠類(lèi)型泥塑狗的彩陶壺，還采集到石斧、石刀、骨針等生產(chǎn)、生活器物。

馬廠塬遺址是一處新石器至青銅時(shí)代文化并存的古遺址和墓地，在中國(guó)考古學(xué)占有極為重要的地位。中國(guó)史學(xué)家尹達(dá)先生在《中國(guó)新石器時(shí)代》一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)近代考古學(xué)還是由于二十年代初河南仰韶和青海民和馬廠塬等地的考古發(fā)現(xiàn)，而正式步入它的里程”。1923年，瑞典學(xué)者安特生在青海民和馬廠塬遺址調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了古文化遺址和墓葬，并命名馬廠的考古學(xué)文化，著有《甘肅考古記》一書(shū)，向國(guó)內(nèi)外介紹了馬廠塬遺址的重要發(fā)現(xiàn)，由此馬廠塬遺址以其獨(dú)特的古文化內(nèi)涵成為馬家窯文化馬廠類(lèi)型的命名地而聞名于世。1937年，北京燕京大學(xué)組織西北考察團(tuán)，到該遺址進(jìn)行考察。1943年，安特生著《中國(guó)史前時(shí)期研究》（英文）發(fā)表，書(shū)中介紹了馬廠塬遺址的內(nèi)涵。1947年我國(guó)考古學(xué)家裴文中先生對(duì)該遺址進(jìn)行了調(diào)查，進(jìn)一步確定了遺址的文化性質(zhì)，1948年，裴文中先生根據(jù)1947年在湟水流域的調(diào)查資料，發(fā)表《史前時(shí)期的西北》和《中國(guó)史前考古學(xué)報(bào)告》，介紹了馬廠塬遺址的相關(guān)情況，1949年，裴文中先生再一次到該遺址調(diào)查。1974年12月，西北大學(xué)歷史學(xué)考古研究室王世和先生帶領(lǐng)考古專(zhuān)業(yè)到馬廠塬遺址進(jìn)行調(diào)查。1975年以后，省、地、縣考古專(zhuān)業(yè)人員對(duì)該遺址又進(jìn)行了多次調(diào)查，并征集到部分文物。1982、1986年的兩次全省文物普查時(shí)，對(duì)該遺址又進(jìn)行了復(fù)查，并在《青?？脊庞泴?shí)》一書(shū)中，張德榮撰寫(xiě)的《民和考古調(diào)查記》一文中進(jìn)行過(guò)介紹。1997年，省、縣文物工作者對(duì)該遺址初步劃定了保護(hù)范圍。2000年，青海省文物考古所，為配合“馬平”高速公路建設(shè)，成立了“民和馬廠塬遺址考古勘探組”對(duì)該遺址進(jìn)行考古勘探，并完成了《民和馬廠塬遺址考古勘探工作報(bào)告》，“馬平”高速公路繞道而行。2005年12月，國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔到該遺址進(jìn)行考察。由于該遺址文化內(nèi)涵豐富，有馬家窯文化馬家窯類(lèi)型、馬廠類(lèi)型、齊家文化、辛店文化和唐汪式陶器五種不同文化類(lèi)型的遺址，而且其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、文化堆積之后均居于青海地區(qū)史前各遺址之首。此外，該遺址既有古代聚落遺址，又有墓地，所以對(duì)研究黃河上游古代先民生產(chǎn)、生活條件、居住方式、自然環(huán)境、地理氣候、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、喪葬習(xí)俗等方面具有極為重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，也是研究黃河上游新石器時(shí)代和青銅時(shí)代各文化內(nèi)涵之間關(guān)系和史前文化序列具有重要的研究?jī)r(jià)值。

彩陶

新石器時(shí)代一種彩繪的陶器。中國(guó)彩陶發(fā)現(xiàn)較晚，至今僅有85年，而彩陶的誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類(lèi)文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從距今8000年到距今3000年左右，綿延了5000多年，跨越老官臺(tái)、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就高。從制作工藝、藝術(shù)成就、歷史價(jià)值、升值空間等諸多因素看，陜、甘、寧、青的仰韶、馬家窯、齊家文化彩陶和山東地區(qū)的大汶口文化彩陶宜收藏。

各種類(lèi)型

彩陶系采用赤鐵礦粉和氧化錳作 顏料，使用類(lèi)似毛筆的描繪工具，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后，在橙紅色的底色上，呈現(xiàn)出黑、紅、白顏色的圖案。彩陶早于1912年在河南澠池仰韶村新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現(xiàn)，其后在甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。彩陶因時(shí)間的不同，分別屬于不同的文化類(lèi)型。

一、仰韶文化半坡類(lèi)型彩陶

因1953年首先發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡村而得名。以卷唇盆和圓底盆、缽及小口細(xì)頸大腹壺、直口鼓腹尖底瓶為典型器物，造型較單純，年代約為公元前4800～前4300年。其紋飾主要有：①動(dòng)物紋。以魚(yú)、蛙、鹿及鳥(niǎo)為裝飾對(duì)象，尤以人面魚(yú)紋、魚(yú)紋、魚(yú)鳥(niǎo)結(jié)合紋為生動(dòng)精彩。它變化多端，具有鮮明的時(shí)代特色。②幾何紋。多以抽象化的動(dòng)物紋、植物紋、編織紋演變而來(lái)，有寬帶紋、三角紋、曲折紋、斜線紋等。③編織紋。有線紋、籃紋、繩紋等。

二、仰韶文化廟底溝類(lèi)型彩陶

1953年發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝，分布區(qū)域?yàn)楦拭C、青海、陜西、山西、河南等省。器形仍以盆、缽、瓶為主，還出現(xiàn)了甕、罐等。多平底、大口、曲壁、小底，形體多呈倒三角形，造型挺秀、飽滿、輕盈而穩(wěn)定。年代約為公元前3900年前后。紋飾有：①植物紋。以旋花紋、葉狀紋居多。②動(dòng)物紋。有蛙、鳥(niǎo)等。③編織紋。有線、籃、繩等紋飾。④幾何紋。多由圓點(diǎn)、鉤葉、弧線三角和曲線等組成帶狀花紋。

三、馬家窯文化馬家窯類(lèi)型彩陶

1924年，因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯村而得名。分布于青海、寧夏、四川等地。器形以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已消失。年代約為公元前3300～前2900年。紋飾有：①人物紋。如青海大通上孫家寨出土的舞蹈人物彩陶盆花紋描繪5人一組攜手起舞、腰帶隨之飄動(dòng)。②動(dòng)物紋。有蝌蚪紋、蛙形紋，具時(shí)代特征的為旋渦紋和波浪紋，紋飾旋轉(zhuǎn)、起伏，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。

四、馬家窯文化半山類(lèi)型彩陶

1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅和政半山地區(qū)，分布于甘肅及青海東北部，器形有短頸廣肩鼓腹罐、單把壺、斂口缽、敞口平底小碗等，年代為公元前2650～前2350年，紋飾有鋸齒紋、網(wǎng)紋，以及魚(yú)、貝、人、蛙等形的紋樣，以鋸齒螺旋紋、波浪紋、鋸齒紋為典型。部分器物的蓋紐還被塑成人首形。為中國(guó)原始雕塑的重要作品。

五、馬家窯文化馬廠類(lèi)型彩陶

1924年秋發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬，主要分布于青海、甘肅等地，器形基本沿襲半山類(lèi)型的造型，但較之半山彩陶顯得高聳、秀美。

彩陶藝術(shù)

女?huà)z捏黃土造人是中國(guó)古老的創(chuàng)世神話。天神女?huà)z用黃土捏成了一個(gè)一個(gè)靈巧的活人，甚至用藤子攪拌泥漿，甩向地上，濺落的泥點(diǎn)也變成了人。從社會(huì)人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)神話至少對(duì)應(yīng)于兩個(gè)史實(shí)：一是母系氏族社會(huì)成員只知其母不知其父，生育被神化了。二是其時(shí)人類(lèi)已經(jīng)能熟練地制造陶器。

原始陶器是使用粘土作原料，用手盤(pán)筑捏制或用捏制或用輪制而成陶坯，然后用火燒成的器皿。彩陶則是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)原料彩繪，然后入窯燒制，燒制成型的彩陶呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色圖案，這樣的陶器就叫彩陶。

人類(lèi)在新石器時(shí)代伴隨著相對(duì)定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。關(guān)中地區(qū)大約在公元前6000年的老官臺(tái)文化時(shí)期就有了較發(fā)達(dá)的陶器，有個(gè)別缽形器口沿裝飾一條寬彩帶，這是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了很多精美的彩陶，表明在半坡時(shí)期，人們已經(jīng)能熟練地控制窯溫，并且彩繪藝術(shù)也達(dá)到了很高的水平。

彩陶的器型基本上都是日常生活用品，常見(jiàn)的有盆、瓶、罐、甕、釜、鼎等，在器型上很難看出來(lái)有其它特殊的用途。在仰韶文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)用兩甕對(duì)合理葬小孩的例子，甕上鑿一小孔，表達(dá)了原始人對(duì)再生的向往。

藝術(shù)史的歷程告訴我們，任何時(shí)期的優(yōu)秀藝術(shù)都是人類(lèi)"遠(yuǎn)觀諸物，近取諸身"，取舍創(chuàng)造并加以發(fā)展的產(chǎn)物，從山頂洞人留下的貝殼項(xiàng)鏈，我們就可以知道，人類(lèi)裝飾自己，美化和贊頌人本身，是隨著人類(lèi)的進(jìn)化，社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化著。每一個(gè)原始民族都有文身的歷史，而彩陶藝術(shù)是人類(lèi)文身藝術(shù)在器形上的表現(xiàn)方式。它是人類(lèi)智慧和情感的結(jié)晶，是對(duì)生命的贊頌。

彩陶?qǐng)D案有大量的幾何形紋飾，這既是早期陶器中編織物紋印以及魚(yú)網(wǎng)、水渦、樹(shù)葉等圖案的延續(xù)和變化，同時(shí)也是原始人內(nèi)心音樂(lè)涌動(dòng)和視覺(jué)表現(xiàn)。

馬家窯文化

馬家窯文化，一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村,故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類(lèi)型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期,歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有馬家窯、半山、馬廠等類(lèi)型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前未有的高度。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展無(wú)與論比的奇觀，是人類(lèi)遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的燦爛的文化、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。它不僅是工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明的源頭、同時(shí)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地孕育了中國(guó)文化藝術(shù)的起源與發(fā) 展，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著我們的心靈。馬家窯文化具有非凡的文化價(jià)值、欣賞價(jià)值及收藏價(jià)值。

【文化價(jià)值】

文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時(shí)期眾多神秘的社會(huì)信息、文化信息、同時(shí)它創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫(huà)工具、以線條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。彩陶是中國(guó)文化的根，繪畫(huà)的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫(huà)表現(xiàn)的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶?qǐng)D畫(huà)，就是神奇豐富的史前“中國(guó)畫(huà)”。

【觀賞價(jià)值】

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠(yuǎn)古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類(lèi)取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)。

【收藏價(jià)值】

要看一種物品的收藏價(jià)值，就要看它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和增值價(jià)值等。所有的遠(yuǎn)古陶都有歷史價(jià)值，而馬家窯文化古彩陶的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值，是其它遠(yuǎn)古文化類(lèi)型的古陶器無(wú)法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高，收藏隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，將進(jìn)一步被人們所認(rèn)識(shí)。近年來(lái)馬家窯文化彩陶的價(jià)格，每年都以翻倍的速度增長(zhǎng)，成為收藏界十分耀眼的新星。

馬家窯文化是分布于甘肅一帶的新石器時(shí)代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個(gè)陶系的20%-50%，隨葬品中可達(dá)80%，而且成型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達(dá)。自本世紀(jì)二十年代瑞典人發(fā)現(xiàn)此類(lèi)文化遺存以來(lái)，馬家窯文化一直處在學(xué)術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國(guó)古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛(ài)不釋手。但無(wú)論對(duì)這些問(wèn)題作出怎樣的詮釋?zhuān)R家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。

馬廠類(lèi)型陶器

馬廠類(lèi)型是仰韶文化在甘肅、青海地區(qū)的一種特殊類(lèi)型，距今約4100—4400年，發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬墓地而命名。陶器以彩陶為突出，器形與半山類(lèi)型有很多相似，但更多樣化，如四耳盆、腹部帶突出鈕的單耳筒形罐，以及人頭形器口的罐等，均為馬廠類(lèi)型所新創(chuàng)。彩繪用黑、紅兩色。紋飾有四大圓圈紋、旋渦紋、菱形紋、人形紋、貝形紋、雷紋、大三角紋、方框紋及象征性的蛙紋等。但半山類(lèi)型多見(jiàn)的鋸齒紋則漸趨減退。