藝術特色

上世紀五、六十年代，是農村集體化、公社化時期，坡上干活的人唱起號子，兩岸應和，聲調宏壯。那時是南溪號子的鼎盛時期。

南溪號子最初形成是土家族農民在生產勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子。人們常說："南溪左右兩面坡，男女老少會唱歌"，那是因為被險峻群山環(huán)抱的南溪村地理條件特殊，山谷狹長幽暗，阻礙了土家族先民的交流和聯(lián)系，人們只得通過聲音來相互傳遞消息，一聲聲吶喊在不經意間演變成了南溪村民文化生活中的重要內容，經過千年的豐富發(fā)展和傳承，從而形成了今天的南溪號子。

在南溪村有著"十對男女九對歌，十首山歌九情歌"的說法。南溪號子的歌詞多屬即興創(chuàng)作，無伴奏樂器，多以情歌為主，靠口頭傳唱得以世代相傳，沒有文字記錄，愛唱山歌的人看到什么或想到什么就唱什么，往往是一首山歌開始由一個人唱，大家喜歡就自然會在人群中傳唱。

一首號子多為4句，一句7個字，中間有大量襯詞。如"新打船兒下余渡，余渡有個兩夫婦，生下幺姑一尺五；六幺妹生下地，團團轉轉把媒提，幺妹還在娘懷里。"

武陵山特殊的地理和社會環(huán)境培育了土家人粗獷、豪放的性格特征，也造就了其濃郁的民族文化——南溪號子。南溪號子深受人民群眾喜愛，其內容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達了許多已經消亡的文化信息，為山歌號子的一種原生態(tài)特異體裁，具有獨特的藝術特色與價值。

傳承意義

勞動號子和山歌號子等

發(fā)展現(xiàn)狀

演唱的特異性，系土家民族音樂文化的遺存，具有吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展民族音樂的藝術價值。現(xiàn)今，電視、移動電話覆蓋了南溪村，通電通話也早已進入南溪村村民的家庭，人們早已拋棄了隔著山谷喊號子的聯(lián)系方法，隨著土地下放，特別是近幾年來青壯年大量外出打工，南溪號子實質上已無發(fā)展，日漸衰落，現(xiàn)如今，真正能夠唱出原汁原味南溪號子的只有10余位老人，年齡最大的78歲，年齡最小的58歲，中青年中沒有一人能喊出號子，南溪號子失去了傳人，面臨著消亡的危機。

保護內容

對南溪號子曲目在整理、收集的基礎上結集出版中小學民歌教材，擴大南溪號子的影響；在鵝池鎮(zhèn)、南溪村的中小學成立南溪民歌演唱隊，由民間號子手和文化專干傳授號子唱法，培養(yǎng)青少年對號子的興趣；黔江區(qū)政府定期舉辦民歌比賽，促進南溪號子的傳承和發(fā)展。

五年計劃

2006年全面普查，對《南溪號子》曲目進一步整理、收集；編寫中小學民歌教材。

2007年中小學民歌教材在鵝池鎮(zhèn)各中小學校試行。

2008年在鵝池鎮(zhèn)、南溪村中小學組建學生南溪民歌演唱隊，發(fā)展青少年民歌手。

2009年在全區(qū)各中小學普及民歌教材，各中小學校成立南溪民歌演唱隊。

2010年舉辦一年一度的南溪號子比賽，促進南溪號子的傳承和發(fā)展。