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紀念館格局

1903年，臨清、館陶、堂邑三縣聯(lián)合在武訓墓前建武訓祠，正房三間，供奉武訓牌位。1937年，由當時任山東省政府教育廳廳長的何思源監(jiān)工，擴建武訓詞堂，整個建筑為木架結構，堂頂采用“柱升法”，椽柱與角柱有主脊的東西兩端形成明顯的曲線，使檐角似鳥翅翹起，展現(xiàn)出振翅欲飛的狀態(tài)。青色單檐小瓦覆頂，堂頂主脊和四條側脊上都攀附著瓦砌伏龍，龍身修長，體態(tài)逼真，頭頸昂起，探出脊外，龍口含珠，大有起伏騰躍之勢。祠堂面闊五間，進深三間，東西16米，南北10.25米，高12米。祠堂內除供奉牌位，還懸掛畫像。1997年5月，全國較大的民營企業(yè)———四川希望集團董事長劉永行先生捐資40萬元，重修武訓祠，現(xiàn)在的武訓祠在保留原來面貌的前提下，基礎提高了1.5米，增添了月臺和平臺，使之更為古樸和 莊重。近幾年來，聊城市政府投入大量資金用于紀念館的修繕，主要景點位置不變，主要對破損的建筑進行維修，這將進一步更生動的展現(xiàn)武訓的生平事跡。

武訓簡介

武訓先生出生于1838年12月5日（清道光十八年十月十九日）生于一個貧苦農民家庭，于1896年6月4日（光緒二十二年四月二十三日）病逝于臨清御史巷義塾（今臨清市武訓實驗小學），享年59歲。因在兄姐中排行第七，又名武七，字蒙正，自號義學癥，謚號義學正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。他一生以行乞討飯的方式攢錢，興辦了3所義學的壯舉，被人譽為“私人興學之表率”，有“千古乞丐”之稱。中國近代群眾辦學的先驅者，享譽中外的貧民教育家、慈善家。

主要景點

武訓墓

1896年6月4日（光緒22年4月23日巳時），武訓先生在臨清御史巷義學房檐，側身而臥，聽著孩子的瑯瑯讀書聲，面露微笑，離開了人間，享年59歲。遵照遺囑，由其侄克信引薄柩葬于此地，當時為土丘。1937年，由何思源監(jiān)工，重修武墓，改為水泥丘。1966年9月，“造反派”扒墳掘墓，碎尸粉骨。據(jù)目擊者回憶武訓尸骨較長，沒有任何陪葬平，頭骨上有一縷頭發(fā)。1989年4月，武訓紀念館籌建小組按原方位與形狀重新修建，墓碑由徐云北題。

武訓碑廊

為迎接第二次武訓研討會在冠縣召開，縣委、縣政府十分重視，1995年9月由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)捐資，建起了南至校門，北至武訓祠140米的碑廊。共有豎碑26通，每個碑高3.1米，碑文為近現(xiàn)代國家名人（馮玉祥、郭沫若等）、名校（北師大、山師大等）所題，展示了武訓行乞興學對后世的重大影響。

武訓雕像

1938年12月，出名雕塑家丁云樵先生曾作武訓半身石雕像，此像毀于50年代。1995年9月，嘉祥石雕廠廠長、一級美術師梁秉公先生詳盡查閱武訓歷史資料，多次深入武訓故鄉(xiāng)座談、體驗，進行藝術創(chuàng)造，成功地再現(xiàn)了武訓風采。刀刻似的皺紋，歷史地展示了武訓對興學事業(yè)的樂觀、自信與神往，實現(xiàn)了形似與神似的諧和，藝術與真實的統(tǒng)一。

武訓魂

該亭于1995年興建，為全石結構，內鐫刻著武訓興學歌66首，歷史地、全面地、形象地記載了武訓先生明確的興學目的，崇高的興學精神，顯著的興學業(yè)績，是客觀地研究武訓較可信賴的第一手資料，“武訓魂”的命名貼切而傳神。碑座為蓮花型，寓意是贊揚武訓先生出淤泥而不染的高尚品格。該亭由港人王海亭捐資興建，李增珠同志輯歌，出名學者，北京圖書館館長任繼愈題《武訓先生興學歌》，出名學者、中國東方文化研究會會長季羨林題“武訓魂”。

高歌臺

高歌臺為弘揚武訓精神有特殊貢獻的代表人物所建，他們是郭沫若、何思源、陶行知、馮玉祥、李士釗、趙丹、孫瑜。高歌臺為梅花型全石結構，以示武訓興學的艱辛歷程及弘武代表人物的卓世風骨。