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西安臥龍寺怎么樣

臥龍寺位于陜西省西安市碑林區(qū)柏樹林街，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。據(jù)寺內(nèi)碑刻載，臥龍寺創(chuàng)建於漢靈帝時(168-189年)。隋朝時稱“福應(yīng)禪院”，距今已1800多年。

臥龍寺占地面積15畝，分為中院、東院和西院三個院落。

中院占地面積6畝，寺內(nèi)的主要殿堂分布在這里。南有山門五間。

向北是金剛殿五間，內(nèi)供四大天王像和韋馱、伽蘭像。天王殿東邊是祖師殿，西邊為菩薩殿。

再向北為大雄寶殿，面闊5間，中間供釋迦牟尼佛及文殊、普賢菩薩像。后面是地藏菩薩像。兩側(cè)為二十四諸天泥塑像。

二十四諸天，出于《金光明經(jīng)》，隋朝智者大師提出。

為天臺宗四種三昧法之一，當時是依據(jù)《金光明經(jīng)》中的鬼神品選定了二十位天神，明代時又增入道家四神成為二十四位天神，在大雄寶殿東西兩壁間設(shè)位奉供。

二十四諸天的次第是：功德天、辨才天、大梵天王、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅王、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻魔羅天、緊那羅天、紫微大帝、東岳大帝、雷神。

大雄寶殿東邊有客堂5間、小寮3間、大家廚房3間、禪堂3間、庫房4間；西邊有客堂5間、殿主寮3間、祖堂3間、寮房4間；大雄寶殿后是藥師殿3間，供藥師佛像。

再北是法堂3間，供藤胎佛像3尊。法堂兩側(cè)是方丈室。

東院為禪堂，西院為念佛堂。

西安臥龍寺景區(qū)介紹

歷代碑刻

臥龍寺內(nèi)碑石林立，文物薈萃。

碑石有佛足跡碑、唐吳道子畫觀音像碑、明洪武十五年臥龍歷史碑、明英宗正統(tǒng)十年(1445年)頒賜藏經(jīng)碑、明武宗正德十六年(1521年)重修碑、清咸豐二年(1852年)重興十方規(guī)約碑、同治七年(1868年)臥龍歷史碑、清光緒二十七年(1901年)太后捐銀兩重修碑、民國三十五年(1946年)傳戒碑。

這些石碑，碑文清晰，是研究唐朝及明清時期臥龍寺的重要史料，同時也具有繪畫、書法價值。

另有唐咸通及乾符年間石刻陀羅尼經(jīng)幢和元代石碑字跡模糊不清。

佛足跡碑：佛足刻在《明臥龍禪寺碑》的碑陰面，碑正面銘文記述著臥龍寺的沿革。

碑陰佛足跡碑在雙足大指上均刻蓮花，其余四指皆刻 字，足掌刻干幅輪、三鉆、寶瓶、雙魚、寶劍等文，在圖下有銘文曰：“大唐貞觀中，有玄類法師親往西域求法，親獲瞻禮圖歸，進呈太宗皇帝，奉效刻石供奉以廣傳焉。

大明洪武丁卯，寒水僧德明，長安臥龍禪寺提點行滿，命匠重鐫”。佛足跡是玄奘從西域帶回，并奉救刻石供奉。

中華人民共和國成立后，在玄奘圓寂的宜君(今銅川)玉華寺；曾發(fā)現(xiàn)佛足跡碑殘石。臥龍寺的佛足跡碑刻于明洪武二十年(1387年)。

唐代吳道子所畫的觀音像刻石；線條遒勁，寶相莊嚴。寺內(nèi)還有一通唵字碑，據(jù)傳碑文也系唐代高僧義凈自西域帶回鐫刻而成的，碑文無人辨識。宋太宗曾作詞贊道：“鶴立蛇行勢無休，五天玄字鬼神愁；儒門弟子”無人識，穿耳胡僧笑點頭。

臥龍寺原來還收藏有舉世聞名的《磧砂藏》?！洞兩安亍肥悄纤纹浇?蘇州市)磧砂延圣院募刻的大藏經(jīng)，從南宋紹定四年(1231年)至元至治二年(1322年）歷時90多年才完成；共計1532部，6362卷，59l函，全部梵篋裝幀，柳字書體，刻印精致，有很高的歷史價值，現(xiàn)保存在陜西省圖書館，尚存5千余卷。寺內(nèi)還珍藏著古印度的貝葉經(jīng)，即寫在貝多羅樹葉上的佛經(jīng)，也有很高的文物價值。

彌勒殿

臥龍寺的山門其實就是彌勒殿，里面供奉的主尊就是彌勒菩薩。與其他寺廟不同的是，臥龍寺的彌勒殿和天王殿是分開的。彌勒殿里兩邊是水火二將。水火二將指的是龜蛇二將，他們原本是道教里的護法神，這里堂而皇之地站在了彌勒的兩邊。這種配置明顯是明代的特征，反映了明代三教合流的大趨勢。在藍田縣的水陸庵中也有水火二將把門，那當然也是明代時期佛教寺廟的特征。

天王殿

臥龍寺的天王殿繼續(xù)保持三教合流的特征，里面的主尊竟然是關(guān)老爺，四大天王侍立兩旁。儒教的神靈堂而皇之地進入了主殿，并且以四大天王進行護衛(wèi)，這生動地再現(xiàn)了三教合一的明代宗教狀況。

大雄寶殿

臥龍寺的大雄寶殿內(nèi)供奉的主尊是華嚴三圣：中間的是毗盧遮那佛；佛左邊的是文殊菩薩，騎著青獅；佛的右側(cè)是普賢菩薩，坐著白象。與其它寺廟沒有太大區(qū)別，區(qū)別在于周圍的護法并不是常見的十八羅漢，而是包括帝釋天、大自在天在內(nèi)的多位天神。

大雄寶殿外面右側(cè)供奉的是面然大士，他是觀音菩薩的化身。關(guān)于面然大士，白塔寺有詳細介紹。

祖師殿

祖師殿位于大雄寶殿的右側(cè)。臥龍寺是禪寺，里面供奉的是菩提達摩祖師。達摩是印度人，被尊為中國禪宗的初祖。

大悲殿

“大悲”是觀世音的名號，所以大悲殿內(nèi)供奉的主尊一定是觀音菩薩。臥龍寺大悲殿里面的觀音，呈現(xiàn)千手千眼的密宗像，表示她能看到各種苦難，能救助各種苦難。

歷史沿革

溯源

臥龍寺位于西安市柏樹林街東側(cè)，據(jù)《長安志》說：五代初縮筑長安城時，放棄了外郭城和宮城，僅以唐皇城為轄區(qū)。

明代所筑新城，其南、北二城墻即在唐皇城舊址而建。因考今之臥龍寺即在唐皇城安上門內(nèi)以東太廟所在之處?？梢哉f，臥龍寺是在五代縮城后由他處遷移于此。

又據(jù)清道光十年(1380)《熏修臥龍寺記》碑載：“昔漢明帝夢佛入中國，悅之，因建祠南郊而致祭焉，靈帝(168-189)時敕賜創(chuàng)修為寺，于其中講《楞嚴經(jīng)》，上為國家保平安之福，下為生民致安樂之庥，遂題其寺額曰“福應(yīng)寺”，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。

初建

據(jù)寺內(nèi)碑載，臥龍寺創(chuàng)建于漢靈帝時(168-189年)。

修繕重建

元朝時，臥龍寺得到重修。明朝洪武十年(1377年)再次重修。當前寺內(nèi)保存下來的元、明、清石碑多通，記述了這段歷史。

如明洪武十年（1377年）曾立石碑，現(xiàn)碑仍存大雄寶殿東邊，“碑石顯文如花朵，故人稱開花碑”。明正德十六年(1521年)、重修殿宇。

清朝對臥龍寺也屢加修聾。清咸豐二年(1852年)，重興為十方叢林，立碑記之。同治七年(1868年)，重修殿堂，立“臥龍歷史碑”。

1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后與光緒皇帝避難西安，給臥龍寺帶來新的繁榮。慈禧太后施銀千兩重修廟宇，并建立石碑坊一座，宏大精美。

慈禧還親書“慈云悲日”、“三乘迭耀”匾額賜寺，并為山門書額“敕建十方臥龍禪林”。當時西藏、蒙古的喇嘛、王公們千里迢迢送來各類貢品、佛像，其中佛像均詔令送臥龍寺供養(yǎng)。所以寺內(nèi)小型佛像甚多。

1931年，朱子橋?qū)④姷热嘶I資修整了大雄寶殿和禪堂，同時廣購佛經(jīng)，創(chuàng)辦了佛學(xué)國書館。后又請?zhí)摲◣焷碇v經(jīng)說法。對東院、西院房舍都進行了整修。

1949年后，政府多次撥款修整殿宇。裝修佛像，使這座佛教古剎更加巍峨壯麗，金碧輝煌。

榮譽及其他

文物薈萃

臥龍寺文物薈萃，碑石林立，1957年被公布為陜西省重點文物保護單位計有：

1. 宋咸平六年鑄造的銅質(zhì)幽冥鐘，重3000斤。造型精美、音質(zhì)洪亮，亦稱無眼鐘，現(xiàn)復(fù)制懸于鐘樓。

2. 宋磧砂版大藏經(jīng)，計1532部，6362卷，刻印極其精美。民國二十四年，由朱子橋、葉恭綽等居士倡議，在上海影印多部，為慎重保護起見，轉(zhuǎn)歸陜西省圖書館收藏。影印之大藏經(jīng)，長安興教寺、戶縣草堂寺均有保存。

3. 明洪武二十年，丁卯佛足跡碑，原碑已殘，現(xiàn)又復(fù)制豎立院中。

4. 唐吳道子畫觀音像石碑，原碑在碑林，現(xiàn)已復(fù)制豎立院中。

5．唐乾封三年、咸通十二年，陀羅尼經(jīng)石幢兩柱，現(xiàn)立于后院。

6. 梵文唵字碑，宋神宗時立，碑雖不存，而《金石萃編》有記載。已抄全文附后作參考。

7．開花碑，明英宗正統(tǒng)十年圣旨敕賜藏經(jīng)文，由于石料滿布花紋因名開花碑。

8. 明萬歷三十九年，寺僧廣梅重修碑。

9.清道光十年，重修臥龍寺碑，此碑是賀萬年、賀萬選二善士發(fā)心重修之記。

10．同治七年，重修臥龍寺碑。

11．同治十三年，建立臥龍寺清規(guī)碑。

12．光緒二十七年，慈禧太后賜銀千兩重修臥龍寺碑，慈禧太后賜銀御旨碑。

13．民國三十三年，臥龍寺傳戒碑。

14. 太極石，寬三尺、高二尺，自然形成的太極圖模型，甚為稀奇。

15. 古錢石、二尺見方的青石，有自然形成的許多古錢的圖樣。

16. 有新請的中華大藏經(jīng)、日本大正藏、香港印大藏經(jīng)各一部。

17. 原有的明藏經(jīng)、貝葉經(jīng)、藏貢大香爐、藤胎佛像、銅鑄韋馱像均毀不存。