基本介紹

凡六十一卷。其卷一為《度人經(jīng)》本文，今靈寶諸經(jīng)之一。全文主題思想宣傳齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護(hù)度，咸得長(zhǎng)生。故可以“仙道貴生，無(wú)量度人，上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天?！痹摻?jīng)據(jù)《云笈七簽》卷三《靈寶略記》稱：太極真人徐來(lái)勒授葛玄《靈寶經(jīng)》三十三卷。陶弘景《真誥敘錄》謂：“葛巢甫造構(gòu)靈寶，風(fēng)教大行”。該經(jīng)卷一為經(jīng)文，馀卷為敷衍經(jīng)文。敦煌P2861－P2256號(hào)卷子載有宋陸修靜《元始舊經(jīng)紫微金格目》著錄：“《無(wú)量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》?！薄鹅`寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》,由東晉后期葛巢甫所“造構(gòu)”,在道教史上有重要影響。《度人經(jīng)》中有明顯的外來(lái)成分,以往的研究者常將之歸于佛教影響,實(shí)際并不確切?！抖热私?jīng)》的外來(lái)成分主要來(lái)自婆羅門教,如以大梵為主神,宇宙經(jīng)歷劫運(yùn)的演化圖景,元始天尊開劫度人,等等,都是直接來(lái)自婆羅門教,或是從中引伸、訛變而成的。其中“大梵隱語(yǔ)”之類對(duì)諸天的贊頌之辭,譯自婆羅門經(jīng)典,但經(jīng)過了濃縮改寫。這些贊頌原有一定曲調(diào),稱為《洞章》,是步虛聲的前身。

其他信息

度人經(jīng)注疏

受道家玄學(xué)盛行的影響度人經(jīng)在道家學(xué)者中頗受青睞從南朝齊嚴(yán)東開始。至唐薛幽棲、李少微、成玄英、張萬(wàn)福，宋陳景元、陳椿榮、蕭應(yīng)叟，元薛季昭、陳觀吾、陳致虛，明張宇初．都對(duì)《度人經(jīng)》進(jìn)行詮解注釋。受宋朝崇老尚道的思想影響，宋真宗、宋徽宗更是為《度人經(jīng)》作序。其中以道家思想盛行的唐宋時(shí)代注疏最多，理論也最為精湛。

時(shí)空學(xué)說(shuō)

《度人經(jīng)》本身包含的哲學(xué)思想，主要是宇宙生成論?！抖热私?jīng)》的作者和另三位注者嚴(yán)東、薛幽棲、李少微都受漢代哲學(xué)很大的影響， 基本都是炁一元論者，認(rèn)為是炁生成一切。這個(gè)炁是原初物質(zhì)、萬(wàn)物的發(fā)生因的意思，并無(wú)本體的含義?！抖热私?jīng)》、嚴(yán)東、薛幽棲、成玄英均認(rèn)為宇宙開始時(shí)初劫叫做延康，之后是龍漢，再是赤明。

成玄英進(jìn)一步說(shuō)，延康劫時(shí)混沌未開，只有妙炁；龍漢劫混沌初開，仍未有萬(wàn)物；赤明劫始有陰陽(yáng)日月，誕生諸天。

妙炁繞諸天一周，便是一年；與五方五行之炁交匯，便產(chǎn)生四時(shí)和萬(wàn)物。而李少微說(shuō)法不同，他認(rèn)為先有龍漢劫，然后是赤明劫；最后是延康劫，三個(gè)大劫加若干小劫組成一個(gè)大周期，當(dāng)延康劫末時(shí)，種民四天，即無(wú)上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天以下，一切徹底毀滅。

然后是關(guān)于空間問題的諸天說(shuō)。諸天說(shuō)可能是《度人經(jīng)》中最復(fù)雜的問題，已有幾位學(xué)者對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，但都不夠完整，問題是他們都把《度人經(jīng)》中的諸天說(shuō)當(dāng)做完善的學(xué)說(shuō)。筆者現(xiàn)將經(jīng)中和四位注疏者的諸天說(shuō)總結(jié)如下。五者的諸天說(shuō)相同的地方是都認(rèn)為有三十二天和大羅天。

《度人經(jīng)》提到了三十二天上有大羅，也提到玉清、上清，但未提及有三天，而當(dāng)時(shí)玉清、上清、大羅很難說(shuō)是不是一層天的名稱，那么《度人經(jīng)》中的是三十二天說(shuō)或三十三天說(shuō)，道教的排列方式非常特殊。

在這里關(guān)于三十二天境界的高下，成玄英初步展露了他的哲學(xué)才能，他認(rèn)為欲界的人有六欲根，凈化一根則可上升一天，六根俱凈就進(jìn)入色界，再逐步凈化六色塵、六細(xì)塵、六輕塵，則進(jìn)入無(wú)色界。無(wú)色界第一天的人沒有形體，只有心識(shí)。修行炁觀，可進(jìn)第二天。舍棄心識(shí)，達(dá)到無(wú)為，可進(jìn)第三天。這里的無(wú)為與下文兼忘是同義，特指將空有等一切都看作無(wú)。成玄英指出，這樣則只保留了真，而失去了應(yīng)。如能將真與應(yīng)統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)到若有若無(wú)，既無(wú)形象，又能生成萬(wàn)象，則升第四天。關(guān)于三十二天，保留的成玄英的疏文至此結(jié)束，很明顯，這里是成玄英重玄學(xué)思想的第一次登場(chǎng)，我們猜測(cè)后面他也許會(huì)說(shuō)達(dá)到非有非無(wú)的境界就能升入種民四天。在《度人經(jīng)四注》中借空間來(lái)論述修行境界，并不是只有成玄英一人，但他的論述最為深刻。此前在解釋原始天尊說(shuō)經(jīng)十遍的一段經(jīng)文時(shí)，也只有成玄英一人將其解釋為修行境界的提高。

宣揚(yáng)思想

《度人經(jīng)》還宣揚(yáng)“仙道貴生，無(wú)量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自兇”、“仙道貴度，鬼道相連”之旨。《度人經(jīng)》卷二至六十一卷，每卷各立品目，內(nèi)容據(jù)第一卷加以闡述，主要可以分為三大類。第一類根據(jù)陰陽(yáng)、三才、五行之理論，說(shuō)明宇宙生成、人物繁育及其順德濟(jì)功之道。如《玉明運(yùn)度品》、《陰陽(yáng)離合五行化體品》等。第二類舉陳消災(zāi)、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟(jì)度之用。如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。第三類論保形養(yǎng)神、長(zhǎng)生成眞之方。如《長(zhǎng)生乆視品》、《回生起死品》等。各卷文體結(jié)構(gòu)與第一卷相同，但間附眞雯寳符。

度人經(jīng)自道家玄學(xué)盛行，南朝起歷代多有注釋。多有以丹道注釋者。然其經(jīng)文，以十為用。在數(shù)術(shù)上是超過九轉(zhuǎn)金丹大道的。注釋中以北宋初陳景元的《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注》最重要。其中嚴(yán)東、薛幽棲、李少微，成玄英四人注疏中，又以李少微（清微派祖師），成玄英（唐朝哲學(xué)巔峰）的注解最為精彩玄奧。嚴(yán)東、薛幽棲的哲學(xué)思想明顯較李少微、成玄英二人的原始、粗陋。成玄英的疏是對(duì)李少微的注的疏解，所以成玄英注解《度人經(jīng)》的思想跟李少微最為接近，他們雖承認(rèn)梵炁的存在，但說(shuō)梵炁只是混雜之炁，道不是梵炁，道是虛極之理，真正作為原初物質(zhì)的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和應(yīng)這對(duì)概念，但并無(wú)深入分析。

《度人經(jīng)四注》中兩個(gè)未引起足夠重視的概念玄和梵。先將關(guān)于玄的不同含義（除去用作專有名詞如玄都、玄武等）總結(jié)如下，《度人經(jīng)》中“玄”的含義有：①“玄坐”的玄，通懸；②微妙；③炁；④空。嚴(yán)東注：①空；②炁；③深?yuàn)W；④黑色；⑤天；⑥深遠(yuǎn)。薛幽棲注：①微妙、隱秘；②空；③真；④道；⑤天；⑥炁。李少微注：①主觀方面能認(rèn)識(shí)道的智慧；②客觀的至理、妙數(shù)；③微妙、深?yuàn)W；④天；⑤空；⑥陰。成玄英疏：①天；②黑色，眾色之主；③無(wú)窮無(wú)極之貌；④空；⑤微妙；⑥至理。作這些羅列并非無(wú)用，至少可以看出成玄英、李少雖還未將玄按照重玄學(xué)解釋為不滯，而仍按傳統(tǒng)解釋為天、空，但他們并不同意將其解釋為炁，反而解釋為理。

然后總結(jié)“梵”，《度人經(jīng)》中“梵”的含義有：①天；②炁。嚴(yán)東注：①炁；②天；③道；④真。薛幽棲注：①道；②玄；③天；④真；⑤炁。李少微注：①天；②炁；③通泛，混雜；④通泛，遍在。成玄英疏：①炁；②通泛，混雜。現(xiàn)能清楚地看出成玄英和薛幽棲代表兩種對(duì)立的立場(chǎng)，而李少微接近成玄英，嚴(yán)東接近薛幽棲。薛幽棲將梵、道皆看做是炁。而成玄英與李少微的解釋，將泛雜說(shuō)成是梵的本意，梵炁并不是高貴的萬(wàn)物始祖，而是雜炁，是指摻雜了兩個(gè)星宿的炁，這樣大大降低了梵的地位。這種解釋出于兩種考量。首先是哲學(xué)立場(chǎng)的考量，成玄英與李少微認(rèn)為道是真常之理，不是梵炁，而薛幽棲認(rèn)為梵就是道，也就是梵炁，這是成玄英與李少微決不能同意的。還有就是出于宗教立場(chǎng)的考慮，成玄英與李少微的思想較之前的道教學(xué)者都要成熟。

度人經(jīng)內(nèi)容

靈寶天尊敘述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演說(shuō)《靈寶度人經(jīng)》教。謂“說(shuō)經(jīng)一徧，諸天大圣同時(shí)稱善，是時(shí)一國(guó)男女壟病，耳皆開聰。說(shuō)經(jīng)二徧，盲者目明。說(shuō)經(jīng)三徧，喑者能言。說(shuō)經(jīng)四徧，跛痾積逮，皆能起行。說(shuō)經(jīng)五徧，久病痼疾，一時(shí)復(fù)形。說(shuō)經(jīng)六徧，白發(fā)反黑，齒落更生。說(shuō)經(jīng)七徧，老者反壯，少者皆強(qiáng)。說(shuō)經(jīng)八徧，婦人懷姙，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說(shuō)經(jīng)九徧，地藏發(fā)泄，金玉露形。說(shuō)經(jīng)十徧，枯骨更生，皆起成人。”

尊崇元始天尊為至高無(wú)上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統(tǒng)。

謂三界為欲界、色界、無(wú)色界。欲界，言有色欲，交接陰陽(yáng)，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果報(bào)尚粗，猶以身高為欲，次二天以執(zhí)手為欲。第五天以口說(shuō)為欲，第六天以眼神為欲。色界謂六欲總凈超出欲界，上進(jìn)一天，卽登色界。

色界總色一十八天。至無(wú)色界，至真無(wú)情，不交陰陽(yáng)，人民化生，但啖香炁，無(wú)復(fù)形質(zhì)之患。此界之中，人身微妙，無(wú)復(fù)形色，或復(fù)形長(zhǎng)數(shù)百丈而人不見，唯真人能見之，同天人壽命。若人修至此天，唯存心識(shí)以入炁觀，更能進(jìn)修，卽生四種民天。

又謂四種民天者，除二炁出入之外，無(wú)年壽之限，喜樂清凈也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。

又有所謂“三天羅其上，大羅之上，并皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號(hào)曰黃天，黃天之上，其色青蒼，號(hào)曰蒼天，蒼天之上，其處玄空，積空成青，號(hào)曰青天?！?/p>

接著說(shuō)明得生“欲界”、“色界”、“無(wú)色界”、“種民天”、“三清境”的方法。謂凡人口業(yè)凈，有十善功，以上生欲界之天；身業(yè)凈，有三百善功，得生色界天；心業(yè)凈，有六百善功，生無(wú)色界四天；炁觀轉(zhuǎn)妙，結(jié)習(xí)都忘，洞入自然，卽升居種民天也。

在地府酆都等鬼神中，有萬(wàn)神之宗的五帝大魔王總領(lǐng)鬼兵，飛游太空，受命神公，普掃不祥。有天地水三官北酆刺奸明檢鬼營(yíng)。謂酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常檢校三官九府之中善惡之魂等說(shuō)。謂諸飛天大神時(shí)常監(jiān)視人們的善惡行為，若人齊心修齋，六時(shí)行香轉(zhuǎn)經(jīng)，降消諸不祥。

誦讀方法

誦讀此經(jīng)需要燒香，面東而跪。香案坐西面東。

誦八大神咒

誦三清寶誥

誦經(jīng)題道言昔于始青——功滿德就，飛升上清。

續(xù)香，面東盤坐，如經(jīng)文所述操作。

誦經(jīng)，元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)元始洞玄，靈寶本章——大量玄玄也。（其中元始靈書上篇不誦）反復(fù)十遍。沒時(shí)間也可一遍。再?zèng)]時(shí)間只誦元始靈書中篇。

太極真人頌

回向、結(jié)束。

注意：元始靈上篇、下篇。以及下篇之后緊跟著的那一段并非平日誦讀內(nèi)容。

誦讀時(shí)間

每日皆可誦，但必須尋潔凈之地面東誦經(jīng)。

比較好的日子以下日子誦經(jīng)當(dāng)天必須吃素、沐浴忌蔥蒜葷腥酒色

三元農(nóng)歷正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日

三會(huì)農(nóng)歷正月初七日舉遷上會(huì)、七月初七日慶生中會(huì)、十月初五日建生大會(huì)

五臘天臘農(nóng)歷正月初一、地臘五月初五、道德臘七月初七、民歲臘十月初一、王侯臘臘月初八

八節(jié)（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至靈寶天尊誕辰、冬至元始天尊誕辰）

道德天尊誕辰農(nóng)歷二月十五日

祖天師誕辰葛天師誕辰西王母誕辰黃帝誕辰

本命日（生辰八字四柱日柱的天干地支凡逢此干支之日即為本命日，60干支。約2個(gè)月逢一次本命日）

誦讀功德

此經(jīng)地位實(shí)在太高功德太重誦經(jīng)必須鄭重凡是輕泄漏慢秧及九祖長(zhǎng)役鬼官

此經(jīng)隱含道教一切法脈法流。所以經(jīng)文中多次出現(xiàn)普度無(wú)窮。這是普。普攝各種根基。此經(jīng)功德無(wú)量使無(wú)量之人直入甚深玄妙之境地得為大成真人。是為度。

十遍轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立降，消諸不詳。

凡誦是經(jīng)十過，諸天齊到。億曾萬(wàn)祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。（可超度九玄七祖）

八節(jié)之日，誦詠是經(jīng)，得為九宮真人。（九宮者，身神）

本命之日，誦詠是經(jīng)?；晟癯握f(wàn)炁長(zhǎng)存。不經(jīng)苦惱，身有光明。

誦經(jīng)十過，以度尸形如法，魂神逕上南宮。（可超度剛亡之人）

一過為10遍。

出示靈寶篇福德由是招（福德與錢財(cái)、健康、事業(yè)成正比例關(guān)系）

法義同涓流滋植成嘉苗（法流就是鹵水點(diǎn)豆腐的鹵水）

妙經(jīng)內(nèi)容

道言：

昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始度人無(wú)量上品。元始天尊當(dāng)說(shuō)是經(jīng)，周回十過，以召十方。始當(dāng)詣座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，無(wú)鞅數(shù)眾，乘空而來(lái)。飛云丹霄，綠輿瓊輪。羽蓋垂蔭，流精玉光。五色郁勃，洞煥太空。七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時(shí)停輪。神風(fēng)靜默，山海藏云。天無(wú)浮翳，四氣朗清。一國(guó)地土，山川林木，緬平一等，無(wú)復(fù)高下。土皆做碧玉，無(wú)有異色。眾真侍座。

元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。

說(shuō)經(jīng)一遍，諸天大圣同時(shí)稱善，是時(shí)一國(guó)男女聾病，耳皆開聰。

說(shuō)經(jīng)二遍，盲者目明。

說(shuō)經(jīng)三遍，喑者能言。

說(shuō)經(jīng)四遍，跛疴積逮，皆能起行。

說(shuō)經(jīng)五遍，久病痼疾，一時(shí)復(fù)形。

說(shuō)經(jīng)六遍，發(fā)白反黑，齒落更生。

說(shuō)經(jīng)七遍，老者反壯，少者皆強(qiáng)。

說(shuō)經(jīng)八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。

說(shuō)經(jīng)九遍，地藏發(fā)泄，金玉露形。

說(shuō)經(jīng)十遍，枯骨更生，皆起成人。

是時(shí)，一國(guó)是男是女，莫不傾心，皆受護(hù)度，咸得長(zhǎng)生。

道言：

是時(shí)，元始天尊，

說(shuō)經(jīng)一遍，東方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)二遍，南方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)三遍，西方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)四遍，北方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)五遍，東北無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)六遍，東南無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)七遍，西南無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)八遍，西北無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)九遍，上方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

說(shuō)經(jīng)十遍，下方無(wú)極無(wú)量品至真大神無(wú)鞅之眾，浮空而至。

十遍周竟，十方無(wú)極天真大神一時(shí)同至。

一國(guó)男女，傾心歸仰，來(lái)者有如細(xì)雨密霧。無(wú)鞅之眾，迮國(guó)一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方無(wú)極至真大神，無(wú)鞅數(shù)眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。國(guó)人廓散，地還平正，無(wú)復(fù)欹陷。元始即於寶珠之內(nèi)，說(shuō)經(jīng)都竟，眾真監(jiān)度，以授於我（此處未受箓不可稱以授於我，宜稱以授道君）。當(dāng)此之時(shí)，喜慶難言。法事粗悉，諸天復(fù)位。倏欻之間，寂無(wú)遺響。是時(shí)天人遇值經(jīng)法，普得濟(jì)度。全其本年，無(wú)有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不女自（女自，是一個(gè)字，音zì），言無(wú)華綺，口無(wú)惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國(guó)安民豐，欣樂太平。經(jīng)始出，教一國(guó)以道，預(yù)有志心，宗奉禮敬，皆得度世。

道言：

元始天尊說(shuō)經(jīng)中所言，并是諸天上帝內(nèi)名隱韻之音。亦是魔王內(nèi)諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。

誦之十過，諸天遙唱，萬(wàn)帝設(shè)禮。河海靜默，山岳藏云。日月停景，璇璣不行。群魔束形，鬼精滅爽?；厥鹚?，白骨成人。至學(xué)之士，誦之十過。則五帝侍衛(wèi)，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟(jì)度垂死，絕而得生。所以爾者學(xué)士，穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養(yǎng)尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因緣。萬(wàn)災(zāi)不干，神明護(hù)門。斯經(jīng)尊妙，獨(dú)步玉京。度人無(wú)量，為萬(wàn)道之宗，巍巍大梵，德難可勝。

道言：

凡誦是經(jīng)十過，諸天齊到。億曾萬(wàn)祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學(xué)至經(jīng)，功滿德就，皆得神仙。飛升金闕，游宴玉京也。上學(xué)之士，修誦是經(jīng)，皆即受度，飛升南宮。世人受誦，則延壽長(zhǎng)年，后皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經(jīng)地獄，即得返形，游行太空。此經(jīng)微妙，普度無(wú)窮。一切天人，莫不受慶，無(wú)量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長(zhǎng)役鬼官。侍經(jīng)五帝，玉童玉女，各二十四人。營(yíng)衛(wèi)神文，保護(hù)受經(jīng)者身。

道言：

正月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)。為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)。身得神仙，諸天書名。黃箓白簡(jiǎn)，削死上生。十月長(zhǎng)齋，誦詠是經(jīng)。為國(guó)王帝主，君臣父子，安鎮(zhèn)國(guó)祚，保天長(zhǎng)存。世世不絕，常為人君。安鎮(zhèn)其方，民稱太平。八節(jié)之日，誦詠是經(jīng)，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經(jīng)?；晟癯握f(wàn)炁長(zhǎng)存。不經(jīng)苦惱，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。

以下兩段無(wú)需誦讀，而是要照著做。此時(shí)需燒香三炷。面東盤坐，存思。誦經(jīng)。

道言：行道之日，皆當(dāng)香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，（叩齒一通，心拜一帝）閉目靜思：身坐青黃白三色云炁之中（白色玄氣在下丹田，升入中丹田黃色元?dú)?，白黃氣升入上丹田與青色始?xì)饣旌希砍鲱^外，充滿室內(nèi)）內(nèi)外蓊冥，有青龍（肝氣從左眼出）白虎（肺氣從鼻口出），朱雀（心氣從舌出）玄武（左腎從左耳出龜，右腎從右耳出蛇）獅子（脾氣所化）白鶴（據(jù)度人經(jīng)四注：獅子左右各兩行，行有其八，對(duì)坐相望。白鶴與獅子同也），羅列左右，日月（左眼化為紫紅之日，右眼化為黃白之月）照明，洞煥室內(nèi)，項(xiàng)生圓象（腦后玉枕穴生圓光），光映十方，如此分明。

密咒曰：無(wú)上玄元，太上道君，召出臣（未受箓、傳戒不可稱臣。宜稱小皂某某某。已皈依受戒可稱弟子）身中，三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關(guān)啟所言（所言，即是所求心愿，不可求財(cái)），今日吉慶（非三元日、八節(jié)、神誕等，宜稱今日吉日），長(zhǎng)齋（未吃素持齋，不可稱長(zhǎng)齋，省略）清堂（清堂乃是宮觀，在家宜稱凈室）修行至經(jīng)，無(wú)量度人，愿所啟上徹，徑御無(wú)上三十二天元始上帝至尊幾前。畢，引氣三十二過，東向誦經(jīng)。（十遍誦法：元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)元始洞玄靈寶本章—大量玄玄也反復(fù)十遍）

元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)

元始洞玄，靈寶本章。上品妙首，十回度人。百魔隱韻，離合自然?；於闯辔?，無(wú)無(wú)上真。元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無(wú)復(fù)祖，唯道為身。五丈開廓，普殖神靈。無(wú)文不光，無(wú)文不明。無(wú)文不立，無(wú)文不成。無(wú)文不度，無(wú)文不生。是為大梵。天中之天。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京。上極無(wú)上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅凈霐。大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神。中有南極長(zhǎng)生之君。中有度世司馬大神。中有好生韓君丈人。中有南上司命司錄。延壽益算度厄尊神?；睾∑鹚溃瑹o(wú)量度人。今日校錄，諸天臨軒。

東方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

南方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

西方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

北方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

東北無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

東南無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

西南無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

西北無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

上方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

下方無(wú)極飛天神王長(zhǎng)生大圣無(wú)量度人。

十方至真飛天神王長(zhǎng)生度世無(wú)量大神。并乘飛云，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍。建九色之節(jié)，十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱，后吹八鸞同鳴。獅子白鶴，嘯歌邕邕。五老啟途，群仙翼轅。億乘萬(wàn)騎，浮空而來(lái)。傾光回駕，監(jiān)真度生。諸天丞相，南昌上宮。韓司主錄，監(jiān)生大神。執(zhí)箓把籍，齊到帝前。隨所應(yīng)度，嚴(yán)校諸天。普告三界，無(wú)極神鄉(xiāng)，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時(shí)刻升遷。北都寒池，部衛(wèi)形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長(zhǎng)存。隨劫輪轉(zhuǎn)，與天齊年。永度三途，五苦八難。超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉真，無(wú)色之境梵行。

東方八天

太皇黃曾天，帝郁繿玉明。

太明玉完天，帝須阿那田。

清明何童天，帝元育齊京。

玄胎平育天，帝劉度內(nèi)鮮。

元明文舉天，帝丑法輪。

上明七曜摩夷天，帝恬懀延。

虛無(wú)越衡天，帝正定光。

太極濛翳天，帝曲育九昌。

南方八天

赤明和陽(yáng)天，帝理禁上真。

玄明恭華天，帝空謠丑音。

耀明宗飄天，帝重光明。

竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。

虛明堂曜天，帝阿加婁生。

觀明端靖天，帝郁密羅千。

玄明恭慶天，帝龍羅菩提。

太煥極瑤天，帝宛黎無(wú)延。

西方八天

元載孔升天，帝開真定光。

太安皇崖天，帝婆婁阿貪。

顯定極風(fēng)天，帝招真童。

始皇孝芒天，帝薩羅婁王。

太皇翁重浮容天，帝閔巴狂。

無(wú)思江由天，帝明梵光。

上揲阮樂天，帝勃勃監(jiān)。

無(wú)極曇誓天，帝飄弩穹隆。

北方八天

皓庭霄度天，帝慧覺昏。

淵通元洞天，帝梵行觀生。

太文翰寵妙成天，帝那育丑瑛。

太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長(zhǎng)。

太虛無(wú)上常容天，帝總監(jiān)鬼神。

太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。

龍變梵度天，帝運(yùn)上玄玄。

太極平育賈弈天，帝大擇法門

三十二天，三十二帝。諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。無(wú)量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶受度，歷關(guān)諸天。請(qǐng)滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監(jiān)舉，無(wú)拘天門。東斗主算，西斗記名，北斗落死，南斗上升。中斗大魁，總監(jiān)眾靈。青帝護(hù)魂，白帝侍魄。赤帝養(yǎng)氣，黑帝通血。黃帝中主，萬(wàn)神無(wú)越。青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，負(fù)天擔(dān)石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監(jiān)丑朗馥。黃天魔王，橫天擔(dān)力。五帝大魔，萬(wàn)神之宗。飛行鼓從，總領(lǐng)鬼兵。麾幢鼓節(jié)，游觀太空。自號(hào)赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴(yán)攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅(qū)，大帥仗幡。擲火萬(wàn)里，流鈴八沖。敢有干試，拒遏上真。金鉞前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，風(fēng)火無(wú)停。千千截首，萬(wàn)萬(wàn)翦形。魔無(wú)干犯，鬼無(wú)祅精。三官北酆，明檢鬼營(yíng)。不得容隱，金馬驛程。普告無(wú)窮，萬(wàn)神咸聽。三界五帝，列言上清。

元洞玉歷，龍漢延康。渺渺億劫，渾沌之中。上無(wú)復(fù)色，下無(wú)復(fù)淵。風(fēng)澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無(wú)幽無(wú)冥。無(wú)形無(wú)影，無(wú)極無(wú)窮。溟涬大梵，寥廓無(wú)光。赤明開圖，運(yùn)度自然。元始安鎮(zhèn)，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運(yùn)，使天長(zhǎng)存。梵炁彌羅，萬(wàn)范開張。元綱流演，三十二天。輪轉(zhuǎn)無(wú)色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響云營(yíng)。玉音攝炁，靈風(fēng)聚煙。紫虛郁秀，輔翼萬(wàn)仙。千和萬(wàn)合，自然成真。真中有神，長(zhǎng)生大君。無(wú)英公子。白元尊神。太一司命。桃康合延。執(zhí)符把箓，保命生根。上游上清，出入華房。八冥之內(nèi)，細(xì)微之中。下鎮(zhèn)人身，泥丸絳宮。中理五炁，混合百神。十轉(zhuǎn)回靈，萬(wàn)炁齊仙。仙道貴生，無(wú)量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之章。魔王靈篇，辭參高真。

第一，欲界飛空之音

人道渺渺，仙道莽莽。

鬼道樂兮，當(dāng)人生門。

仙道貴生，鬼道貴終。

仙道常自吉，鬼道常自兇。

高上清靈爽，悲歌朗太空。

唯愿仙道成，不欲人道窮。

北都泉曲府，中有萬(wàn)鬼群。

但欲遏人算，斷絕人命門。

阿人歌洞章，以攝北羅酆。

束誦祅魔精，斬馘六鬼鋒。

諸天炁蕩蕩，我道日興隆。

第二，色界魔王之章

落落高張，明炁四騫。

梵行諸天，周回十方。

無(wú)量大神，皆由我身。

我有洞章，萬(wàn)遍成仙。

仙道貴度，鬼道相連。

天地渺莽，穢氣氛氛。

三界樂兮，過之長(zhǎng)存。

身度我界，體入自然。

此時(shí)樂兮，薄由我恩。

龍漢蕩蕩，何能別真。

我界難度，故作洞文。

變化飛空，以試爾身。

成敗懈退，度者幾人。

笑爾不度，故為歌音。

第三，無(wú)色界魔王歌曰

三界之上，眇眇大羅。

上無(wú)色根，云層峨峨。

唯有元始，浩劫之家。

部制我界，統(tǒng)乘玄都。

有過我界，身入玉虛。

我位上王，匡御眾魔。

空中萬(wàn)變，穢氣紛葩。

保真者少，迷惑者多。

仙道難固，鬼道易邪。

人道者心，諒不由他。

仙道貴實(shí)，人道貴華。

爾不樂仙道，三界那得過。

其欲轉(zhuǎn)五道，我當(dāng)復(fù)奈何。

此三界之上，飛空之中魔王歌音。音參洞章，誦之百遍，名度南宮。誦之千遍，魔王保迎。萬(wàn)遍道備，飛升太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛(wèi)送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖升遷，永離鬼官。魂度朱陵，受煉更生。是謂無(wú)量，普度無(wú)窮。有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。

道言：

此二章并是諸天上帝，及至靈魔王隱秘之音。皆是大梵之言，非世上常辭。言無(wú)韻麗，曲無(wú)華宛。故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，秘於玄都，紫微上宮。依玄科四萬(wàn)劫一傳，若有至人，齎金寶質(zhì)心，依舊格告盟十天，然后而付焉。

道言：

夫天地運(yùn)度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至圣神人，亦有休否。末學(xué)之夫，亦有疾傷。凡有此災(zāi)，同氣皆當(dāng)。齊心修齋，六時(shí)行香。十遍轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立降，消諸不祥。無(wú)量之文，普度無(wú)窮。

道言：

夫末學(xué)道淺，或仙品未充，運(yùn)應(yīng)滅度，身經(jīng)太陰。臨過之時(shí)，同學(xué)至人，為其行香。誦經(jīng)十過，以度尸形如法，魂神徑上南宮。隨其學(xué)功，計(jì)日而得更生。轉(zhuǎn)輪不滅，便得神仙。

道言：

夫天地運(yùn)終，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。星宿錯(cuò)度，日月失昏，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。四時(shí)失度，陰陽(yáng)不調(diào)，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。國(guó)主有災(zāi)，兵革四興，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。疫毒流行，兆民死傷，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。師友命過，亦當(dāng)修齋，行香誦經(jīng)。夫齋戒誦經(jīng)，功德甚重，上消天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝。故曰無(wú)量，普度天人。

道言：

凡有是經(jīng)，能為天地，帝主兆民，行是功德。有災(zāi)之日，發(fā)心修齋。燒香誦經(jīng)十過，皆諸天記名，萬(wàn)神侍衛(wèi)，右別至人，剋得為圣君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無(wú)失。天中魔王，亦保舉爾身，得道者乃當(dāng)洞明至言也。

諸天中大梵隱語(yǔ)無(wú)量音道君撰

（元始靈書上篇、下篇并非平日誦讀內(nèi)容。若誦讀，宜直接誦讀元始靈書中篇，道言：此諸天中大梵隱語(yǔ)無(wú)量之音到大量玄玄也，太極真人頌。）

元始靈書上篇（非平日誦讀內(nèi)容）

東方八天

廣生高映，覺元洞虛。

應(yīng)玄九真，化交肇圖。

文靈運(yùn)構(gòu)，宗范玄都。

感變總括，威昭自成。

綠岑遷景，皇道含明。

天琳耀權(quán)，炁晶育魂。

融羅負(fù)立，圓英隱旻。

期巨神包，洪綱告寧。

南方八天

章炎通泛，堅(jiān)敷澄宗。

虛象玄華，龍陽(yáng)儛穹。

微正霄艷，淵太凝沖。

元關(guān)三紐，大梵飛空。

隱覺龍益，天倫慶呈。

神戶纏絡(luò)，真元散精。

凈握冥照，回合升遷。

導(dǎo)騫宴云，靈應(yīng)騰天。

西方八天

剛澤微控，陰峻孤儀。

貫炁明素，宸洞開微。

周化幽應(yīng)，澄輝帝臺(tái)。

平遐挹虛，恢茂童池。

結(jié)飆臨育，麗無(wú)散開。

陽(yáng)通百六，沉芒隱階。

幽廓冥默，真峰會(huì)靈。

堅(jiān)丕順道，告命騫林。

北方八天

龍安洞變，純陽(yáng)隱玄。

方本還炁，象伏高員。

神變惠允，解煉靈根。

赤精純道，成號(hào)威尊。

利云友常，億仞中丘。

郁城瓊壘，謠音慶流。

受位玉室，大憲通幽。

玄章煥落，綱輪乃周。

元始靈書中篇道君撰

東方八天

亶婁阿薈，無(wú)惒觀音。

須延明首，法攬菩曇。

稼那阿奕，忽訶流吟。

華都曲麗，鮮菩育臻。

答落大梵，散煙慶云。

飛灑玉都，明魔上門。

無(wú)行上首，回蹠流玄。

阿陀龍羅，四象吁員。

南方八天

南閻洞浮，玉眸詵詵。

梵形落空，九靈推前。

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