《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)造之先早已存在天國(guó)，后由天使加百列(Gabriel) 啟示穆罕默德才傳至世間。穆罕默德從第一次得到啟示（穆罕默德被安拉委為先知）到逝世的二十二年兩個(gè)月又二十二天中，神的“教誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來(lái)，由他口傳給門徒。對(duì)穆斯林而言，《古蘭經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，更是關(guān)于人類社會(huì)的最高法則。 【 詳細(xì)>>】

《圣訓(xùn)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，原意為“傳聞”、“傳述”，后專指對(duì)遜奈的傳述，即對(duì)穆罕默德的言行及其所默認(rèn)的行為的傳述?！妒ビ?xùn)》主要內(nèi)容包括穆罕默德在傳教過(guò)程中的記事，伊斯蘭教的信仰和基本教義的闡述等。它是《古蘭經(jīng)》的解釋和補(bǔ)充，是穆斯林的生活和行為準(zhǔn)則，也是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。 【 詳細(xì)>>】

《引支勒》 是《古蘭經(jīng)》對(duì)一部天啟經(jīng)典的稱謂，伊斯蘭教承認(rèn)它同《古蘭經(jīng)》、《討拉特》和《宰逋爾》是安拉啟示的4部經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》第3、5、7、9、48和57章中多次提到《引支勒》，常把它跟《討拉特》平列并舉，說(shuō)它是安拉賞賜麥爾彥之子爾撒的經(jīng)典一般認(rèn)為真主降示爾撒圣人的《引支勒》即《福音書(shū)》，也有人認(rèn)為指《新約圣經(jīng)》。 【 詳細(xì)>>】

《討拉特》是伊斯蘭教所承認(rèn)的啟示經(jīng)典之一，基督徒認(rèn)為，《討拉特》即猶太教的《摩西律法》（亦稱《摩西五經(jīng)》），也有人說(shuō)指《舊約圣經(jīng)》?；酵秸J(rèn)為一些穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》的曲解，都認(rèn)定《天經(jīng)》被篡改，對(duì)《古蘭經(jīng)》中訓(xùn)誡的必讀經(jīng)典棄之不顧。但穆斯林學(xué)者認(rèn)為，這些典籍在流傳過(guò)程中內(nèi)容有被篡改之處，遠(yuǎn)非《討拉特》的本來(lái)面目，故不能將它們跟《討拉特》等同看待。 【 詳細(xì)>>】

《真境花園》是13世紀(jì)波斯偉大詩(shī)人薩迪作品之一，由當(dāng)代著名學(xué)者王靜齋譯，中國(guó)回族經(jīng)堂教育故事體教材之一?！墩婢郴▓@》的基本思想特點(diǎn)是作者突出表現(xiàn)了穆斯林大眾的愿望和要求，同時(shí)，作品主持正義，揭示伊斯蘭的人生觀和價(jià)值觀，此書(shū)問(wèn)世700多年來(lái)，以它的崇高精神境界，美學(xué)價(jià)值和所塑造的中世紀(jì)各個(gè)界層形形色色栩栩如生的人物，在信仰學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，成為各國(guó)人民都喜愛(ài)的不朽之作。 【 詳細(xì)>>】