主要經(jīng)歷

建初三年（78年），出生于南陽(yáng)郡，自小刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會(huì)做文章。

永元五年（93年），離開家鄉(xiāng)來(lái)到三輔（今陜西關(guān)中一帶）地區(qū)，三輔地區(qū)壯麗的山河和宏偉的舊都為其《西京賦》積累了豐富的資料和實(shí)地考察的經(jīng)驗(yàn)。

永元七年（95年），創(chuàng)作了《溫泉賦》，來(lái)到雒陽(yáng)后進(jìn)入太學(xué)深造，研習(xí)經(jīng)學(xué)，相繼完成了《七辯》《定情賦》兩篇作品。

永元十一年（100年），擔(dān)任主簿，并代鮑德作《綬笥銘》《司徒呂公誄》《司徒陳公誄》等文。殫精竭思十年，終在南陽(yáng)主簿任上作成《二京賦》。在文學(xué)史上被譽(yù)為“長(zhǎng)篇之極軌”，其中對(duì)西京的風(fēng)俗描寫，也是后世研究的重要史料。

永初二年（108年），辭去主簿職務(wù)，專心做學(xué)問(wèn)。其間，張衡已在天文、陰陽(yáng)、歷算方面都達(dá)到很深的造詣。

永初四年（110年），寫就《南都賦》。

永初六年（112年），與劉珍參議制訂漢家禮儀。 期間完成了《與崔瑗書》《太玄經(jīng)注》《玄圖》《大司農(nóng)鮑德誄》等作品。

元初元年（114年），遷尚書侍郎，著《黃帝飛鳥歷》。

元初二年（115年），升任太史令，執(zhí)掌天文、星歷、術(shù)算、典籍等方面。進(jìn)入到其科學(xué)創(chuàng)造最為旺盛、科學(xué)成就最為豐碩的時(shí)期。

元初四年（117年），發(fā)明出水力推動(dòng)的渾天儀。在這期間先后著有《地形圖》《渾儀圖注》《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》《靈憲》《靈憲圖》《算罔論》等，其中《靈憲》是我國(guó)第一部天文學(xué)理論著作。

建光元年（121年），轉(zhuǎn)任公車司馬令，掌宮殿中司馬門的警衛(wèi)和接待工作。其間著有《與特進(jìn)書》《同周興議歷》《東巡誥》《日蝕上表》等。

陽(yáng)嘉元年（132年），創(chuàng)造世界上第一架測(cè)量地震方向的儀器——地動(dòng)儀。他還曾創(chuàng)制測(cè)量氣象的儀器一候風(fēng)儀，制造出自動(dòng)轉(zhuǎn)向的三輪指南車和自動(dòng)起飛的木雕。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“讖緯之學(xué)”，上奏章《論貢舉疏》，以揭露讖緯的虛妄。這一時(shí)期，他還著有《順帝封事》《鴻賦并序》《舞賦并序》《羽獵賦》《陳事疏》等作品。

永和二年（137年），被排擠出京，出任河間相。到任后，嚴(yán)整法紀(jì)，打擊豪強(qiáng)，暗中探得奸黨名姓，一時(shí)收捕，上下肅然，期間寫《怨篇》《四愁詩(shī)》抒發(fā)其心情。又作有《髑髏賦》《冢賦》。

永和三年（138年），作《歸田賦》，并向朝廷請(qǐng)求結(jié)束外任、回京任職。順帝恩準(zhǔn)還朝，征拜他為尚書。翌年，在郁悶與凄涼的晚年心境中卒于尚書任上，終年六十二歲。葬于家鄉(xiāng)南陽(yáng)西鄂，并在北宋時(shí)被追封為“西鄂伯”。

主要作品

發(fā)明

地動(dòng)儀、渾天儀、瑞輪莢、指南車、計(jì)里鼓車、獨(dú)飛木雕、地形圖等

政史

《上順帝封事》《上陳事疏》《論貢舉疏》《請(qǐng)禁絕圖激疏》《陽(yáng)嘉二年京師地震對(duì)策》《日蝕上表》《上疏請(qǐng)專事東觀收檢遺文》《表求合正三史》《條上司馬遷班固所敘不合事》等

文學(xué)

《四愁詩(shī)》《同聲歌》《怨篇》《歌》《殘旬》《定情賦系歌》《舞賦系歌》《思玄賦系歌》《思玄賦系歌》、《東巡誥系歌》《溫泉賦》《二京賦》《南都賦》《思玄賦》《歸田賦》等

科技

《靈憲》《渾天儀》《玄圖》《歷議》等

人物影響

張衡在天文歷法領(lǐng)域做出了諸多探索。一是對(duì)若干天文現(xiàn)象進(jìn)行了理論探討。在月食理論方面，他是東方最早正確說(shuō)明月食的人，指出月食是由于地球的影子“暗虛”遮掩了月亮而引起的。在行星運(yùn)動(dòng)方面，張衡提出五星視運(yùn)動(dòng)的理論，認(rèn)為就同一行星而言，其運(yùn)行軌道與地面時(shí)而接近，時(shí)而遠(yuǎn)離，以“近天則遲，遠(yuǎn)天則速”解釋五星運(yùn)行的快慢。他曾在延光二年（123年）參與歷法辯論，并根據(jù)月亮運(yùn)行有遲疾的規(guī)律，以“九道法”為基礎(chǔ)提出新歷，期望對(duì)當(dāng)時(shí)施行的四分歷進(jìn)行革新也被認(rèn)為是中國(guó)古代歷法史上首見的明確主張應(yīng)用定朔法的先行者。

張衡是一位承前啟后的賦家，他在辭賦在句式、結(jié)構(gòu)布局上的創(chuàng)變，以及在題材、小品化、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)立意上的新探索，深深影響著漢末魏晉的辭賦創(chuàng)作。

張衡對(duì)圓周率的計(jì)算并非倚靠實(shí)測(cè)，是基于理念，仍有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

人物評(píng)價(jià)

王夫之：何休、鄭玄之治經(jīng)術(shù)，京房、襄楷、郎顗、張衡之論治道，始以鬼魅妖孽之影響亂六籍。而上動(dòng)天子，下鼓學(xué)士，曰此圣人之本天以治人也。

白壽彝：張衡是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的科學(xué)家和文學(xué)家。他的文學(xué)創(chuàng)作反映了他在仕途生活中遭受的曲折和坎坷，他在辭賦、詩(shī)歌和散文等方面都有優(yōu)秀的業(yè)績(jī)，表現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性。

竺可楨：張衡不但對(duì)于天文有很好的成就，他還發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀。同時(shí)他也是有數(shù)的文學(xué)家和藝術(shù)家。他死后崔媛為之撰碑說(shuō)他“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”。無(wú)疑地像張衡這樣的人，在任何時(shí)代、任何國(guó)家，統(tǒng)可成為一個(gè)風(fēng)毛麟角的人物。