歷史

晉詩(shī)清商曲辭吳聲歌曲：《夏歌二十首》的第五首就說(shuō)：“疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)?！彼未≡凇顿Y治通鑒音注》中就說(shuō)：《南齊書(shū)·劉祥傳》中“司徒褚彥回入朝，以腰扇遮日，”的腰扇，“佩之于腰，今謂之折疊扇”?？梢?jiàn)折疊扇在晉朝已經(jīng)制造出來(lái)了?！捌翑z之位，壇場(chǎng)之所。”三國(guó)吳韋昭注說(shuō)：“屏：屏風(fēng)也，攝：形如今要扇?！币簿褪嵌嗝嬲郫B的屏風(fēng)，這樣就已經(jīng)很明白：要扇就是重疊著可以打開(kāi)的的疊扇，它在中國(guó)漢朝就很普及了。

折扇，初名腰扇，濫觴于漢末，曾是王公大人的寵物。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會(huì)男女通用的驅(qū)暑器具。《資治通鑒音注》：“（南齊高帝時(shí)）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇”，并據(jù)《南齊書(shū)劉祥傳》中有腰扇的記載，斷定南朝已存在折扇了。南北朝時(shí)期，南方士流出門(mén)常持此物以納涼遮陰。腰扇在南朝齊以前已經(jīng)出現(xiàn)。有兩則史料可以為證。晉陸云《與兄平原書(shū)》：“一日案行并視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在?！睍x張敞《東宮舊事》：“（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。”按，文中的曹公即指曹操（155～220年）?！耙笔茄谋咀郑燃囱?。這說(shuō)明，漢末及魏晉時(shí)期，腰扇已在使用了。

其次，折扇之名也并非自宋代始。《樂(lè)府詩(shī)集》輯有晉詩(shī)一組，屬清商曲辭吳聲歌曲，標(biāo)題為《子夜四時(shí)歌七十五首》，其中《夏歌二十首》的第五首曰：

疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)。

輕袖佛華妝，窈窕登高臺(tái)。

詩(shī)里的疊扇，就是折扇，是折扇在晉代的一個(gè)名稱。疊，除了有重疊的意思外，還有折、折疊的義項(xiàng)?！都?帖韻》釋日：“疊，屈也?！彼螘r(shí)折扇使用最廣的名稱是“折疊扇”，當(dāng)可理解不過(guò)是早期名稱“疊扇”的引申、演變罷了。即使在宋代，折扇仍有許多名稱，并未統(tǒng)一。例如，《高麗圖經(jīng)》卷二十九稱為“折扇”，《夢(mèng)粱錄》卷十三稱為“折揲扇”，《癸辛雜識(shí)》稱為“聚扇”，以及還有的稱為“聚頭扇”、“聚骨扇”等等?？梢?jiàn)，折扇之名可以追溯到晉代。

《在園雜志》記載，中國(guó)古代所用之扇，要數(shù)紈扇歷史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇。永樂(lè)皇帝喜歡這種扇卷舒方便。后來(lái)由宮中傳出，很快就風(fēng)行全國(guó)，普遍使用了。

明代何宇度《益部談資》則說(shuō)，川扇“五代時(shí)此地已嘗制之”，《中國(guó)風(fēng)俗辭典》則認(rèn)為“折扇”起源于五代時(shí)期?！渡茸尤ぴ挕分袑?xiě)“唐宋時(shí)，剛剛產(chǎn)生的折扇制作還很粗糙，很難普及?！闭J(rèn)為“到了五代時(shí)期有了折扇”。

公元11世紀(jì)宋真宗時(shí)，陳彭年等奉召根據(jù)唐末及五代時(shí)期流傳下的《切韻》等一系列的韻書(shū)進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“搊，扇別名?！辈](méi)有確指“搊”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說(shuō)明宋代有折扇，不能作為五代有折扇的證據(jù)。與方以智同時(shí)代的人陳貞慧則認(rèn)為扇“抑亦團(tuán)扇之折疊者?！倍曳揭灾窃凇锻ㄑ拧肪砣镀饔谩分袑?xiě)道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼？”即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語(yǔ)大字典》在“搊”字下云：“一種扇子的名稱，即折疊扇。”《漢語(yǔ)大詞典》中“搊扇”詞條下直接說(shuō)“即折扇”。

由于中日文化交流，日本逐漸掌握制作扇子的技術(shù)，《宋史》記載，端拱元年（988年）二月八日，倭國(guó)僧侶嘉因在汴京（今河南開(kāi)封）覲見(jiàn)了宋太宗，獻(xiàn)上檜扇22把等珍貴的禮物。

最初，明宮中也不過(guò)使用竹骨繭紙薄面折扇而已。后來(lái)朝廷定制，每年多造重金折扇進(jìn)獻(xiàn)御前。這種折扇，一面命待詔學(xué)士書(shū)寫(xiě)端楷詩(shī)詞文句，另一面由畫(huà)苑畫(huà)師繪上工致畫(huà)圖。預(yù)定在每年農(nóng)歷5月1日進(jìn)呈，以備皇上在5月5日端午節(jié)分賜給嬪妃宮女。這種重金折扇，釘鉸眼線，都用精金制作，每扇價(jià)值五金。

這種習(xí)尚，在明代宮廷中，日盛一日。明永樂(lè)帝開(kāi)始主導(dǎo)折扇潮流，他命令內(nèi)務(wù)府大量制作，并在扇面上題詩(shī)賦詞，分贈(zèng)于大臣。一時(shí)折扇大貴，成為一種時(shí)尚。文人雅士學(xué)著互贈(zèng)題詩(shī)詞字折扇，表喻友情別意。手持折扇，成為當(dāng)時(shí)生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之隨處可見(jiàn)，簡(jiǎn)直登峰造極到有泛濫的嫌疑。明清時(shí)，在折扇生產(chǎn)地－－江南一帶，出了很多名士，他們的風(fēng)流才情，與折扇有著絲絲縷縷的關(guān)系。他們所營(yíng)造出的江南如水的文化氛圍，表現(xiàn)出柔情和氳氤的美境；通過(guò)以折扇為媒介，流傳于皇宮、府第、閨室、民間、海外。而折扇也因了這些美畫(huà)佳句身價(jià)百倍。

而且，扇業(yè)者都愛(ài)追趕時(shí)髦，在扇骨扇面雕刻字畫(huà)，還愛(ài)從《紅樓夢(mèng)》一類小說(shuō)女主人公中取名，以致正統(tǒng)文人覺(jué)得有失雅馴，受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外，《香祖筆記》還記載，明代成化、弘治年間，南京制扇骨最精有李昭、李贄、蔣誠(chéng)三人。

一柄折扇，兩種畫(huà)面。一面歷史，一面現(xiàn)實(shí)。一面書(shū)畫(huà)，一面可能是空白，留給后人思考后填充。折扇在引風(fēng)納涼方面的作用，遠(yuǎn)不如蒲扇直截了當(dāng)，但無(wú)論團(tuán)扇，還是折扇，都是在實(shí)用基礎(chǔ)上的進(jìn)步，是對(duì)生活美化的裝點(diǎn)。它是掛在時(shí)代腰間的奢侈品。我們所處的是一個(gè)必然會(huì)遺忘折扇的時(shí)代，折扇之被重新拾起，已脫離其扇風(fēng)的本意，而變成某種完全情緒化或曰文化的東西。在今天，折扇已成為中國(guó)的折扇。

一柄折扇，兩種畫(huà)面。一面歷史，一面現(xiàn)實(shí)。一面書(shū)畫(huà)，一面可能是空白，留給后人思考后填充。折扇是對(duì)生活美化的裝點(diǎn)。它是掛在時(shí)代腰間的奢侈品。折扇早已脫離其扇風(fēng)的本意，而變成某種完全情緒化或文化的東西。21世紀(jì)折扇已成為中國(guó)的折扇。中國(guó)是世界上最大的生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，銷往許多國(guó)家，十分受歡迎。

起源

源于漢代說(shuō)

馮躍利書(shū)心經(jīng)折扇《漢書(shū)》記載：“然敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過(guò)走馬章臺(tái)街，自以便面駙馬?！庇腥藫?jù)此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚(yáng)鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說(shuō)“駙馬”是輕撫、輕拍?！妒酚洝峭蹂袀鳌罚骸耙蝰€其背”。《三國(guó)·魏書(shū)·武帝紀(jì)》：“駙手歡笑”。

唐代人顏師古為之作注：“便面，所以障面，蓋之類也。不欲見(jiàn)人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門(mén)所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。直到唐朝僧人依舊在使用?！捌翑z之位，壇場(chǎng)之所。”三國(guó)吳韋昭注說(shuō)：“屏：屏風(fēng)也，攝：形如今要扇?！币簿褪嵌嗝嬲郫B的屏風(fēng)，這樣就已經(jīng)很明白：要扇就是重疊著可以打開(kāi)的的疊扇，它在中國(guó)漢朝就很普及了。

《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》：“功烈光于四海，仁風(fēng)行于千載。”晉代袁宏為東陽(yáng)守，謝安授以扇贈(zèng)行，宏答曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。”此后，“仁風(fēng)”也作為扇的雅稱?！队讓W(xué)瓊林·器用》：“劍有干將鏌(左钅右耶)之名，扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。”《天竺曲女城本紀(jì)》中也有類似的表述：“初，胡徹王學(xué)仁風(fēng)于東土，忽一日，雷電大作，風(fēng)雨交加，霞光漫天，恒河泛波。一金人乘大火球從天頂之星而降，持一折扇。以手撫王頂，曰：“善哉，撫爾犬首””遂歸去，終不復(fù)還。王得此折扇，以為至寶，置于香爐中熬制七七四九天，得魔芋荷葉粥，飲之，遂成大寶，登頂極樂(lè)。

扇子又有涼友之號(hào)。涼友，宋代陶谷《清異錄·器具》：“商山館中窗頰上有八句詩(shī)云：‘凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)?！瘍艟龥鲇?，是指帚與扇明矣?！?/p>

源于東晉說(shuō)

《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書(shū)中認(rèn)為扇子在東晉已經(jīng)產(chǎn)生。其主要證據(jù)源于《晉書(shū)》卷二十九《文苑·袁宏》中，謝安取扇贈(zèng)袁宏，袁宏答道：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶?！庇捎诤髞?lái)折扇又有“仁風(fēng)”的雅稱，所以有人認(rèn)為此處謝安所贈(zèng)即為折扇。但是，這從文中并沒(méi)有充分的證據(jù)可以證明此處所贈(zèng)為折扇。且魏晉時(shí)期，清淡之士盛行執(zhí)麈（zhǔ）尾（一種扇子）談玄論道?！抖吩洝吩疲骸傲饲宓扔明嫖病！?/p>

源于南齊說(shuō)

《蕉窗話扇》中寫(xiě)：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠(yuǎn)在南齊?！赌淆R書(shū)》：‘褚淵以腰扇鄣日’，《通鑒注》云：‘腰扇即折疊扇’。不過(guò)那時(shí)還不流行。到了北宋，‘如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許’，市井有制，說(shuō)明它已不是少數(shù)人專用的了?！?/p>

此外，四庫(kù)全書(shū)本《資治通鑒》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日?！毕掠泻∽髯ⅲ骸吧扰逯谘?，今謂之折疊扇?！弊源吮悴粩嘤腥艘灾疄閾?jù)將折扇定為南齊所有。

清錢(qián)泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說(shuō)：“宋《通鑒》：‘褚淵入朝‘以腰扇障日?！昂∽⒃疲骸毖取逯谘裰^之’折疊扇?！瘎t隋唐時(shí)先有之矣?！边@也是認(rèn)為折扇在中國(guó)南齊時(shí)已有的原因

王雪濤《畫(huà)扇》一書(shū)寫(xiě)：“南齊時(shí)就有了折扇，而在折扇上進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作始于南宋初期?！甭逦摹渡茸游粽劇罚骸霸谀媳背瘯r(shí)傳入中國(guó)?！钡摹把扰逯谘?，并判斷“今謂之折疊扇”。其間沒(méi)有舉出任何有力的證據(jù)，所以胡三省的說(shuō)法存疑?！把取敝⒎侵钙洹芭逯谘保茄云湫螤钪胁枯^窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長(zhǎng)考據(jù)的清代學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題——

清桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團(tuán)扇?！敝芤涣挤浅Ｙ澩擞^點(diǎn)，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫(xiě)：“桂說(shuō)是也。折疊之扇自北宋時(shí)始傳入，南北朝時(shí)尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門(mén)》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋代著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇‘其來(lái)久矣’，則非是?！鼻宕Ψ丁对囂霉P記》中也指出胡三省說(shuō)的腰扇，“亦是團(tuán)扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異”。

更何況，“腰扇”之名也并非始于南齊，東漢已見(jiàn)之，寫(xiě)作“要扇”，其物則先秦已有之?！痘茨献印し赫摗罚骸爸苋藟χ??！睎|漢高誘注：“周人兼用棺槨，故墻設(shè)，狀如今要扇，畫(huà)文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十?！薄捌嵋取奔雌犸椀囊?。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起標(biāo)志或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清趙翼在《陔余叢考》中對(duì)此批正道：“胡三省蓋后世之物妄為附會(huì)耳?！?/p>

源于唐代說(shuō)

明代何宇度《益部談資》則說(shuō)，川扇“五代時(shí)此地已嘗制之”，《中國(guó)風(fēng)俗辭典》則認(rèn)為“折扇”起源于五代時(shí)期?！渡茸尤ぴ挕分袑?xiě)“唐宋時(shí)，剛剛產(chǎn)生的折扇制作還很粗糙，很難普及?！闭J(rèn)為“到了五代時(shí)期有了折扇”。

方以智的說(shuō)法顯然是不可靠的。首先，他所說(shuō)的“孫愐《韻》”實(shí)際上并不是唐代孫愐編的《唐韻》（《唐韻》至明已佚），而是宋代人編的《廣韻》。

宋真宗時(shí)，陳彭年等奉召根據(jù)唐末及五代時(shí)期流傳下的《切韻》等一系列的韻書(shū)進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“搊，扇別名?！辈](méi)有確指“搊”是哪種扇子。即使是折扇，也只能說(shuō)明宋代有折扇，不能作為五代有折扇的證據(jù)。與方以智同時(shí)代的人陳貞慧則認(rèn)為扇“抑亦團(tuán)扇之折疊者”。而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫(xiě)道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……”

其次，《廣韻·有韻》的原文是這樣的：“搊，扇別名?！辈](méi)有所謂的“搊”即折扇一說(shuō)。方氏在《通雅》卷三三《器用》中說(shuō)：“《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽乎？”是一副猜測(cè)的口吻。方氏將“搊扇”連讀，顯然是錯(cuò)誤的。即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意義上的折扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽?！稘h語(yǔ)大字典》在“搊”下云：“一種扇子的名稱。即折疊扇。”其“搊扇”條釋為“即折扇”，都以方以智的說(shuō)法為根據(jù)，這是有問(wèn)題的。即使搊是折扇，那也只能證明北宋有折扇，不能作為唐代有折扇的根據(jù)。

制作

相傳制作折扇歷史最久遠(yuǎn)的，是杭州的芳風(fēng)館。這家世代制售折扇為業(yè)，因此致富。在杭州城內(nèi)購(gòu)置一處別墅，花木竹石，十分精幽?！对趫@雜志》的作者在杭州代掌府政時(shí)，曾經(jīng)造訪其家。座間詢問(wèn)主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，說(shuō)，這叫“百骨扇”，傳世已經(jīng)數(shù)代了。數(shù)一數(shù)，扇骨果然有一百之多。但一點(diǎn)兒不顯得扇骨多而厚大。顏色古潤(rùn)蒼細(xì)，的確是傳世古物。聽(tīng)主人講，這種扇，當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能仿造了。即使仿造出來(lái)，效果也十分不佳。《白下瑣言》記載，南京造作折紙扇骨素有盛名。當(dāng)時(shí)制扇業(yè)多聚居通濟(jì)門(mén)外。用杭連紙的扇面叫面，用京元紙的叫蘇面，比較好。當(dāng)時(shí)三山街綢緞廊一帶，業(yè)扇者不下數(shù)十家。張氏慶云館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠(yuǎn)地方的客商都趕來(lái)購(gòu)買。只是價(jià)格較高，而且時(shí)樣短小，要想求購(gòu)舊時(shí)那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長(zhǎng)而腳方的樣式，多半尋覓不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中“川扇”條記載，明亡時(shí)，錢(qián)謙益曾將蜀扇贈(zèng)送給清豫親王多鐸，可知蜀扇亦為當(dāng)時(shí)天下珍品。近代成都制扇業(yè)者不多，只是川中榮昌、隆昌等地有制折扇業(yè)者，產(chǎn)品銷成、渝等處。

類別

根據(jù)制作材料和方法的不同，這些折扇命名也不一樣。扇骨多而輕細(xì)的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。

可以藏在靴子中，以備行旅途中使用的，叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面，可以隔扇窺人的，叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開(kāi)，制成三層扇面，中間一層畫(huà)著春宮畫(huà)的，叫三面扇。

此外，根據(jù)制作式樣各別，產(chǎn)地和制作人不同，而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽(yáng)扇等等。折扇的附屬裝飾品，是扇墜。有人認(rèn)為，扇墜以蜜結(jié)迦南為第一，其次是宋做舊玉的小飾件，再次為虎斑貝（寶螺）、金絲，各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蠟之類扇墜，就是下品了。

選材

折扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺鈿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。還有鏤空邊骨，內(nèi)藏極細(xì)小三十二張牙牌的。有鏤空通身，填滿異香的。更有空?qǐng)A釘鉸中，藏著極小骰子的。這些折扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在里面，外表一點(diǎn)兒痕跡也看不出來(lái)。至于扇面，有白紙三礬的，有五色繽紛的，有糊香涂面的，有捶金的，有灑金的。

保養(yǎng)

使用時(shí)

收藏者在展示自己的藏扇給同仁們欣賞時(shí)特別要注意，觀摩者應(yīng)自覺(jué)戴上干凈手套，防止汗?jié)n。禁忌吃東西時(shí)觀摩，以防油漬污染，大聲講話，口水的污染。最忌觀摩時(shí)抽煙；拿在手中端詳時(shí)，忌臉部過(guò)分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸時(shí)的氣對(duì)其影響。另觀摩臺(tái)上忌有茶水、飲料，一不小心，后悔莫及。這些禁忌也反映觀摩者的修養(yǎng)、品行。手執(zhí)成扇參加活動(dòng)，最忌將藏品扇作為普通扇子使用，無(wú)所顧忌，使勁扇，亂扔亂放，這樣易折，易損，易臟。

扇子的本身質(zhì)地是紙、絹、竹、木、牙、角；而扇套、囊盒、冊(cè)頁(yè)也是紙、絹、棉等。就特別要注意溫、濕度。這類質(zhì)地的藏品，濕度低，干燥，陽(yáng)光強(qiáng)就容易裂開(kāi)。反之，溫濕度高，霉菌容易滋生。另外蟲(chóng)蛀、鼠咬均是對(duì)扇子的自然破壞因素。所以一定要把扇子放入通風(fēng)、防曬的地方。放入防蛀的樟木箱、柜最妙。特別忌用塑料袋，時(shí)間一長(zhǎng)，“悶潰”到不可收拾。有經(jīng)驗(yàn)者，一旦收到扇子，暫時(shí)無(wú)條件做囊盒或裝裱，先用報(bào)紙包好。報(bào)紙既透氣，油墨又防蛀，時(shí)間長(zhǎng)，報(bào)紙發(fā)黃，提醒去檢查、及時(shí)換新報(bào)紙，是最經(jīng)濟(jì)又有效的簡(jiǎn)易實(shí)用保護(hù)辦法。每年秋高氣爽，將藏扇檢查一遍，涼涼風(fēng)、透透氣，既可玩賞，又利于扇子的保護(hù)。?

收藏中

折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒（又稱錦盒，俗名“窩嵌”），按扇子的形狀、大小設(shè)計(jì)與其相仿的，呈正方形、長(zhǎng)方形、六角形的囊盒，內(nèi)以硬嵌附之。而折扇成扇則以扇套為多。折扇扇骨的收藏，最好成組保存，十件一組做囊盒。長(zhǎng)方形，內(nèi)為硬嵌，呈扇形展開(kāi)排列。而扇面的保存，均裱冊(cè)頁(yè)或扇頁(yè)為好。集錦成一冊(cè)，折扇面則以推蓬裝，上下翻，向上開(kāi)版。而團(tuán)扇面則裱成蝴蝶裝，左右能翻，向右開(kāi)版。而單片則裱扇頁(yè)，或雙頁(yè)為一合。一般扇面裝裱均用挖鑲法，扇面內(nèi)窩，有利于扇面保護(hù)。

價(jià)值

從扇骨的材質(zhì)來(lái)辨別

一般來(lái)說(shuō)，竹類中以棕竹、湘妃竹、梅鹿竹為佳；木類中以雞翅木、紫檀木、烏木為佳；其他還有以象牙、菠蘿漆、玳瑁、白玉和翡翠等材料制作的扇骨。不管是什么材料制的，有年份的扇骨，經(jīng)過(guò)多年盛夏酷暑的手捏汗揩，其表面會(huì)產(chǎn)生一層濃郁光亮的包漿，呈現(xiàn)扇骨的舊氣。如果在扇骨上有名家的精雕細(xì)刻，再配上名家的書(shū)畫(huà)佳作，那么這把扇子就價(jià)值連城了。

從名家效應(yīng)的角度來(lái)鑒別

書(shū)畫(huà)扇的收藏是成扇收藏中的主流。當(dāng)代書(shū)畫(huà)扇中，只有名家書(shū)畫(huà)扇才有收藏價(jià)值。在已逝的當(dāng)代書(shū)畫(huà)家中，陸儼少、黃賓虹、張大千、謝稚柳等大名家的成扇可以說(shuō)是藏家夢(mèng)寐以求的珍品，價(jià)位很高。同時(shí)，像陳少梅、張大壯、張石園、吳琴木、江寒汀、唐云那樣的中等名家，或像陳達(dá)、殷梓湘、簡(jiǎn)伯龍那樣畫(huà)風(fēng)精細(xì)嚴(yán)整的小名家，其作品價(jià)格也在以驚人的速度上升，特別是《工筆仕女》、《精細(xì)樓閣》和《大青綠山水》等題材的作品。

從題材的角度來(lái)分析

扇面書(shū)畫(huà)一般以精到工整為上。因扇子小又執(zhí)于手中，宜于近觀，一般來(lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)常勝于簡(jiǎn)單的花卉，較復(fù)雜山水加人物勝于疏略山水，設(shè)色多勝于水墨，金箋勝于紙本等?！拔镆韵橘F”，在以題材來(lái)鑒別時(shí)，還要看存世量，存世量少的作品升值前景更為廣闊。

從扇面的材料來(lái)辨別收藏價(jià)值

扇面的材料包括宣紙、冷金紙、撒金紙、綾、絹等。在扇面書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，許多名家喜用金箋紙來(lái)創(chuàng)作，金箋是一種書(shū)畫(huà)用紙，佳者以真黃金屑鋪撒紙面而成，鋪滿的稱“泥金”，撒成散點(diǎn)的稱“冷金”，其中“泥金”紙最為名貴。

名扇

金陵折扇

南京是中國(guó)長(zhǎng)江流域的四大火爐城市之一，一到夏天，酷熱難耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇業(yè)由此也十分興旺。早在宋代，南京制扇業(yè)就已遠(yuǎn)近聞名。明初南京已是全國(guó)的制扇中心，廠家多集中于通濟(jì)門(mén)外，頗具規(guī)模，分工也較明確，且有制造扇骨和扇面兩個(gè)專門(mén)的行業(yè)?！锻紊辖瓋煽h志》就有“通濟(jì)門(mén)外民善柔治竹木，雕刻文字為折扇”的記載。折扇，是南京著名的傳統(tǒng)地方產(chǎn)品之一，攜帶方便，既可扇風(fēng)，又可遮陽(yáng)，如在扇面繪畫(huà)、題詩(shī)，還是一件藝術(shù)品。明清時(shí)，每當(dāng)科舉大比之年，來(lái)南京參加科舉的士子都要選購(gòu)一些高檔的折扇，待科考結(jié)束時(shí)帶回，閑暇時(shí)在其上鈐印題詩(shī)作畫(huà)，或自行收藏，或饋贈(zèng)親友。

因此，夫子廟三山街一帶集中了許多銷售金陵折扇的店鋪，各種質(zhì)地、規(guī)格、檔次的都有。金陵折扇早在明代時(shí)就聞名遐邇。有竹制折扇、絹宮扇和骨扇等。普通的以竹為扇骨，高檔的以檀香、桃絲、烏木為扇骨。制骨有水磨和模雕兩種。水磨之骨，滑潤(rùn)如玉，光可照人，裱扇之紙謂之蘇面，行銷激廣。模雕者，能在兩大骨面上，雕刻蘇東坡赤壁賦全文，誠(chéng)為精品，深受人們喜愛(ài)。既是驅(qū)暑實(shí)用品，又是藝術(shù)欣賞品。

真絲折扇

安徽是真絲扇發(fā)源地，至今有四百多年歷史，在對(duì)真絲面料及印刷上采用了獨(dú)特的方式來(lái)處理，真絲扇用真絲綢緞面料制作而成，它不但可以用于觀賞收藏，也具有饋贈(zèng)友人，之佳品。真絲扇的制作工藝復(fù)雜比紙張柔軟，凌娟光滑，制作起來(lái)工藝要求極高，扇骨用頭青天然高山楠竹制作，經(jīng)過(guò)數(shù)次的打磨、刀工、平面處理等方式。面料處理先過(guò)漿下水，在烘烤陰干，在做成型定位，在染色印刷在過(guò)漿風(fēng)干，然后折面定位，在做扇骨刻繪工藝，然后搭面成型，總計(jì)70余道工藝流程，真絲扇是安徽傳承的手工藝制作工藝保留至今，真正純手工制作。真絲扇的外觀漂亮，工藝制作考究精細(xì)深受世界各國(guó)的青睞。

榮昌折扇

榮昌折扇起源于清初，由兩湖兩廣移民入川，折扇生產(chǎn)工藝技術(shù)遂隨之傳入榮昌。折扇生產(chǎn)自乾隆初發(fā)展迄今已有260余年，是與蘇、杭齊名的中國(guó)三大名扇之一。

乾隆至道光時(shí)期，只有黃竹扇夾，扇心制成的硬青、皮底兩大類，同治年間才新增穿葉串子一大類。光緒至民國(guó)時(shí)期，采用楠竹扇夾，扇心和棕竹扇夾等優(yōu)質(zhì)材料后又增加全楠、正棕兩大類。建國(guó)后，在繼承上述五大類的基礎(chǔ)上，采用新材料、新工藝創(chuàng)制出全棕、香木、膠質(zhì)、羽毛、綢面帶尾舞蹈、絹扇六大類，至今已發(fā)展為十一大類，三百四十多個(gè)花色，可謂花色繁多，琳瑯滿目，美不勝收，遠(yuǎn)銷印度、泰國(guó)、緬甸等十多個(gè)國(guó)家和國(guó)內(nèi)二十多個(gè)省市、自治區(qū)。光緒年間，單是縣城中就有扇鋪40多家，加工攤子戶100余戶，最高年產(chǎn)量400萬(wàn)把，除在本省銷售外，還遠(yuǎn)銷云南、貴州、陜西等省。從此，折扇成為榮昌頗負(fù)盛名的特產(chǎn)之一。

改革開(kāi)放以來(lái)榮昌各廠家在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，引進(jìn)新技術(shù)，新工藝，采用新材料，生產(chǎn)各種工藝折扇、舞蹈綢扇、絹扇，書(shū)畫(huà)工藝掛扇、旅游扇、廣告扇等十多類品種，中、高檔系列產(chǎn)品是：各式舞蹈綢扇、竹扇、金楠紙扇、竹節(jié)綢扇、雕刻綢扇、棕玉綢扇（含全棕）、壁掛宣紙裝飾大扇、壁掛綢裝飾大扇、壁掛雕刻裝飾大扇（以上均含書(shū)畫(huà)扇）等。其消費(fèi)功能除具有折扇的普通功能外，還普遍用于廣告載體、禮品贈(zèng)送、紀(jì)念品發(fā)放、強(qiáng)身健體、文藝匯演、室內(nèi)裝飾、藝術(shù)收藏等消費(fèi)領(lǐng)域。

折扇雖是日用小商品，但獨(dú)具收則折疊，用則撒開(kāi)，折撒自如，攜帶方便的特點(diǎn)。榮昌折扇造型輕盈靈巧，線條外園內(nèi)方，明快流暢;其選料考究，制作精細(xì)，工藝精湛，是實(shí)用與工藝相結(jié)合的日用佳品。由于品種齊全，花色繁多，高、中、低檔產(chǎn)品均有，可謂男女老少皆宜，雅俗共賞，深受各階層人士的喜愛(ài)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，為了加強(qiáng)榮昌折扇的競(jìng)爭(zhēng)力，各廠家通過(guò)合并、資產(chǎn)重組、技術(shù)改進(jìn)，規(guī)模逐漸壯大。榮昌折扇廠家的數(shù)量已從幾十家減少到十幾家，具有代表性的有重慶市榮昌折扇廠、重慶榮昌華一扇廠，成為榮昌折扇的中流砥柱。

人像掛扇

以婚紗照、寫(xiě)真照和兒童照等各種人像照片為扇面的掛扇（大折扇），人像掛扇（以下簡(jiǎn)稱像扇）是現(xiàn)代影像技術(shù)和古老制扇技藝的巧妙融和，像扇的扇面從設(shè)計(jì)到輸出，都采用了與當(dāng)前影樓業(yè)相同的技術(shù)和材料，因此其畫(huà)質(zhì)已經(jīng)達(dá)到了影像級(jí)別，色彩還原真實(shí)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)優(yōu)異。像扇為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的扇文化中，又添加一股清新時(shí)尚的現(xiàn)代氣息。