子午峪,一名子峪,一名子午谷,一名子午道,秦嶺七十二峪之一,位于陜西省西安市境內(nèi)。峪長(zhǎng)六百六十里,北口曰子,在西安府南百里;南口曰午,在漢中府洋縣東一百六十里。此地南達(dá)漢中,現(xiàn)在是長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條溝,是長(zhǎng)安城通往南方的交通要道,也是西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條河谷。
地處秦嶺終南山段北麓,是道教圣地和韓國(guó)道教的發(fā)源地。漢代,子午峪被皇帝立為祭天禱祝之所,修建太古玄都?jí)ㄒ幻級(jí)?,被尊為至高無(wú)上的“皇室祭天之所”。唐代,子午峪亦被稱為“海東仙脈子午山”,子午古道從這里由北向南,穿過(guò)秦嶺,到達(dá)漢中,繼而到達(dá)成都。又名荔枝道,因楊貴妃愛(ài)吃荔枝,唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長(zhǎng)安的道路。
1、自駕車:距西安40公里,走長(zhǎng)安子午大道,在南口右拐。離原子午收費(fèi)站50米處南側(cè)有一路口,路邊有“子午莊園”和“北豆角村農(nóng)家樂(lè)”廣告字樣,從此進(jìn)去4.5公里就到目的地。金仙觀設(shè)有停車場(chǎng),但15座以上的車輛進(jìn)不去,從見(jiàn)山泉處至金仙觀一路停車收費(fèi)均為5元。
2、乘公交車:從長(zhǎng)樂(lè)公園門(mén)口乘320路公交車,在子午站下車,子午峪口有蹦蹦車或小面包車進(jìn)山,也可徒步進(jìn)去。
3、騎自行車:可在子午大道北口集合,沿上述路線行走。除常用裝備外還應(yīng)準(zhǔn)備一些創(chuàng)可帖類的藥品。若安排攀登小五臺(tái)和玄都?jí)?,則需要一天時(shí)間,需要準(zhǔn)備午餐。金仙觀可免費(fèi)提供開(kāi)水。
4、沿途可參觀南豆角村北門(mén)、南門(mén)遺跡,瞻仰村南“社公爺”石像,村碑及兩棵千年古柏樹(shù)。
5、瀏覽左宗棠捐資興建的石橋,鎮(zhèn)水“龍王廟”,慈善橋等歷史遺跡。
6、可攀登小五臺(tái),高處遠(yuǎn)望之后擇山前山道而回,不走回頭路。金秋時(shí)節(jié)還可盡享“果峪”豐盛的果實(shí)。拜謁道教名觀金仙觀,登臨玄都?jí)?,在此品茗、?duì)弈不失修身養(yǎng)性之最佳境地。臨風(fēng)于金仙臺(tái)遙望長(zhǎng)安,乃一絕景。
7、沿途溝里的果樹(shù)均有主家,隨意采摘恐被喝止。
1、子午峪道教養(yǎng)生游
看道教法事,品道家齋飯、道醫(yī)問(wèn)診、周易預(yù)測(cè)、神像開(kāi)光、抽簽,習(xí)武當(dāng)養(yǎng)生動(dòng)、靜功。
2、子午峪建筑古跡游
一覽子午峪玄都?jí)隁v史風(fēng)采,感受恢弘蒼勁之神韻
3、子午峪問(wèn)道尋夢(mèng)游
4、子午峪自然風(fēng)光游
金仙觀的節(jié)慶,除傳統(tǒng)節(jié)日外,主要節(jié)慶有二月二十五、七月二十六廟會(huì)。同時(shí),在節(jié)日期間舉辦的旅游風(fēng)光圖片展、書(shū)畫(huà)展、等活動(dòng)。
金仙觀的齋菜是無(wú)比美味的,道家齋菜與道教文化有著深深的淵源,是道士日常飲食和香客朝山進(jìn)香的主要食物,以道教哲理融于日常飲食起居,增智開(kāi)慧。齋菜以自然食物為主,戒葷腥,忌食兔、蛇、黃鱔、牛、狗、豬肉以及生蔥、大蒜等刺激食物。
子午峪位于陜西省西安市境內(nèi),峪口位于長(zhǎng)安區(qū)子午街道辦事處子午西村(簡(jiǎn)稱西村),離環(huán)山旅游公路約1公里。峪口東側(cè)山梁上有小五臺(tái),峪內(nèi)有金仙觀、小五臺(tái)。子午峪與抱龍峪之間有五道梁、土地梁。入口不久南豆角村中可見(jiàn)一佛頭,高約1.5米。土地梁至碌碡坪為下坡路段,路面窄,難以騎行,接近碌碡坪處路面變寬,可通過(guò)農(nóng)用車。碌碡坪至棗兒嶺段其間有一上坡,需翻過(guò)一梁,路面情況復(fù)雜,平坦,碎石,泥土路兼有。棗兒嶺至210國(guó)道路面平坦,出口在超限檢查站南口處。
子午峪受南北地塊擠壓最厲害、地殼經(jīng)受構(gòu)造運(yùn)動(dòng)最為強(qiáng)烈,多由混合巖、混合片麻巖和花崗片麻巖、S型花崗巖構(gòu)成,終南山花崗巖的原始巖石主要是古元古代的沉積巖層,后來(lái)經(jīng)過(guò)多次的地殼運(yùn)動(dòng)和變質(zhì)作用,而成為古元古界寬坪群。從終南山北坡各個(gè)峪口進(jìn)山,通常首先見(jiàn)到的是中深變質(zhì)的千枚巖,但很快就過(guò)渡為深變質(zhì)的各種片巖。再前行,就出現(xiàn)了超深變質(zhì)的混合巖。原來(lái)的一些碳酸鹽巖夾層也都成了結(jié)晶顆粒粗大的白云石質(zhì)大理巖。由于地質(zhì)應(yīng)力的作用,巖石內(nèi)普遍發(fā)育了斜向的共軛節(jié)理。長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕之后,形成群峰并峙、懸崖峭壁,十分壯觀。
子午峪屬于暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候區(qū),雨量適中,四季分明,氣候溫和,秋短春長(zhǎng)。一般以1、4、7、10作為冬、春、夏、秋四季的代表月。冬季比較干燥寒冷,春季溫暖,夏季炎熱多雨,秋季溫和濕潤(rùn)。年平均氣溫15.5℃,降水約600mm,濕度69.6%,無(wú)霜期216天, 日照1377小時(shí)。最冷的1月份平均氣溫-0.9℃,最熱的7月份平均氣溫26.8℃。雨量主要分布在7、8、9三個(gè)月。雨熱同期,有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。年平均降雪日為13.8日,初雪日一般在11月下旬,終雪日一般在3月中旬。受地形影響,長(zhǎng)安全年多東北風(fēng),年平均風(fēng)速為1.3~2.6米/秒。
子午峪所在的山體,峪中千峰疊翠,景色幽美,地形險(xiǎn)阻、道路崎嶇。秀色難為名,蒼翠日在眼。有時(shí)白云起,天際自舒卷。心中與之然,托興每不淺。古樹(shù)蒼虬盤(pán)駁,幼林欣欣向榮。金仙觀殿閣樓臺(tái)依山從水,借勢(shì)成景。加之摩崖壁畫(huà)、磐聲?shū)B(niǎo)鳴,故事傳說(shuō)的點(diǎn)綴,使風(fēng)水寶地平添幾分玄妙和靈氣。
子午峪原生植被屬亞熱帶常綠闊葉林,次生林為中山針葉林,主要有松、杉、樺等。
子午峪的藥用植物豐富,在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中,子午峪就有200多種。據(jù)1985年藥用植物普查結(jié)果,已知全山有藥材232種,藥用植物有三七﹑茯苓、龍須草、天麻、靈芝等名貴藥材。
子午峪古稱子午谷、子午山,是長(zhǎng)安城通往南方的交通要道,也是西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條河谷,地處秦嶺終南山段北麓,即子午道。子午古道是歷史上著名的交通要道,古時(shí)的“子午峪”是長(zhǎng)安通往巴蜀地(或漢中)的主要穿越秦嶺的交通要道。自長(zhǎng)安向南,進(jìn)子午峪,在碾子坪處越過(guò)秦嶺中線,到西鄉(xiāng)縣南邊的子午鎮(zhèn),折向西經(jīng)洋縣城關(guān)鎮(zhèn)到達(dá)漢中市,再向南穿過(guò)巴山,直抵四川綿陽(yáng)涪城區(qū)。就是由這里離開(kāi)長(zhǎng)安,通往漢中的,現(xiàn)谷內(nèi)至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻等古代遺存。
后來(lái),這條古老的交通要道的秦嶺北部出峪的位置向西邊的峪口轉(zhuǎn)移,尤其隨著民國(guó)時(shí)期開(kāi)辟的“西萬(wàn)公路”將出口移向子午峪西鄰的“灃峪”,“子午峪”就被冷落了。隨之,“子午峪”內(nèi)從漢、唐時(shí)期大批建造的廟宇道觀也遭到廢棄,現(xiàn)只遺留下座座殘?jiān)z址。古道雖廢棄,但遺留有許多古道遺跡。子午谷廢棄后,谷內(nèi)道觀亦隨之減少,加之山洪洗劫,大部分只留遺址,唯玄都?jí)敖鹣捎^保存至上世紀(jì)60年代。子午古道,子午古道,北端稱“子”,南端稱“午”。子午,即陰陽(yáng)也,全長(zhǎng)約420公里。
子午道,又名荔枝道,因楊貴妃愛(ài)吃荔枝,唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長(zhǎng)安的道路,快馬傳遞荔枝到長(zhǎng)安。于是每年“飛騎馳進(jìn),七日七夜至京,人馬多斃于路,百姓苦之”……
據(jù)考證,唐代杜甫曾到此一游,并作詩(shī)描寫(xiě)子午谷景色和朋友修道的情形:“故人昔隱東蒙峰,已佩含景蒼青龍。故人今居子午谷,獨(dú)向陰崖結(jié)茅屋。屋前太古玄都?jí)?,青石漠漠長(zhǎng)風(fēng)寒。子規(guī)夜啼山竹裂,王母晝下云旗翻。知君此計(jì)誠(chéng)長(zhǎng)往,芝草瑯玗日應(yīng)長(zhǎng)。鐵鎖高垂不可攀,致身福地何蕭爽?!苯袢盏臅?shū)畫(huà)家也留下了許多題詞和感悟。唐代新羅人金可記曾留學(xué)長(zhǎng)安為賓貢進(jìn)士,后隱居子午谷修道,公元858年二月二十五日仙逝。他曾在子午谷中種植許多花果,因而有果峪之名。今日金仙觀的會(huì)期是二月二十五、七月二十六和每月初一、十五。
子午峪曾經(jīng)是古代長(zhǎng)安通往南方的交通要道,這條古道至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻、“二柏一石頭”等古代遺存,金仙觀所在山上就有漢代玄都?jí)吞拼鹣捎^遺址。后來(lái)由于山洪洗劫和灃峪公路的修建等原因,古子午道衰廢,直至上世紀(jì)六十年代以后,古玄都?jí)徒鹣捎^已難見(jiàn)蹤跡。2004年,應(yīng)當(dāng)?shù)卮迕竦恼?qǐng)求,由陜西省道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、西安市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)安政協(xié)常委、長(zhǎng)安道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)賈慧法道長(zhǎng)和陜西省社會(huì)科學(xué)院道學(xué)研究中心主任樊光春兩位先生發(fā)起,得到長(zhǎng)安政府有關(guān)部門(mén)和子午街道辦事處以及南豆角、七里坪兩村干部群眾的大力支持,成立金仙觀籌建委員會(huì),四方籌措資金。經(jīng)過(guò)兩年建設(shè),金仙觀主建筑群已基本竣工,于2006年農(nóng)歷7月26日完成首期工程,并對(duì)外開(kāi)放,以滿足各界人士瞻禮的需求。
新的金仙觀建在兩谷之間且二水交會(huì)所包圍的一座山峰上下,東面遙對(duì)小五臺(tái),東南是子午大道,西北被環(huán)山擁抱,山頂是玄都?jí)z址,海拔約千米,有石階和小道可攀,登高望遠(yuǎn),可見(jiàn)西安城郭及周圍的山景,空氣清新,使人心曠神怡。玄都?jí)羌漓胩焐竦募缐?,它和長(zhǎng)安城北渭北塬上的天齊祠的連線處于長(zhǎng)安城的中軸線上。
子午峪古稱子午谷,子午山,子午道,秦嶺七十二峪之一。峪長(zhǎng)六百六十里,北口曰子,在西安府南百里;南口曰午,在漢中府洋縣東一百六十里,屬仙人金可記治之。此地南達(dá)漢中,或謂之蝕中。漢王之國(guó),從杜南入蝕中。元始五年,王莽始通子午道,從杜陵南直絕南山,經(jīng)漢中,置子午關(guān)于谷內(nèi)。魏延謂諸葛武侯當(dāng)子午而北,即此。從杜陵抵終南,公夲杜陵人,而故人長(zhǎng)往,遂高不可攀,故嘆羨其獨(dú)能致身福地也。云舒蜺以高垂,趙云鐡鏁高垂。終南太一左右三十里內(nèi)名福地,有長(zhǎng)往之計(jì)則所往之處,乃福地也。峪中太古玄都?jí)?,青石漠漠松風(fēng)寒,子規(guī)夜啼山竹裂。王母晝下云旗翻。芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng),鐵鎖高垂不可攀,致身福地何蕭爽。
峪有十一觀、一宮、八寺、九臺(tái)、一廟、三塔、二閣、三殿、三洞等勝景。峪中金仙觀,在縣西北三里。此地傳為金仙公主、金可記真人修道處,該觀創(chuàng)建于唐代景云元年(710),時(shí)名子午金仙女冠觀,宋代改名子午金仙觀。景云元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立為觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊,后又于子午峪修建金仙觀下院,亦稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀,特造金仙樓,子午峪金仙觀也特建金仙閣,武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀?,F(xiàn)僅存玄都?jí)?、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋,觀前有溪穿過(guò),溪水清澈見(jiàn)底,四季不絕。四周林木蒼翠,濃蔭蔽日,炎夏盛暑,身游至此頓感清涼,大有如入仙境之意。
龍門(mén)派,道教宗派全真道主流支派,承襲全真教法。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開(kāi)派祖師丘處機(jī),字通密,道號(hào)長(zhǎng)春子,陜西咸陽(yáng)人。自幼失去雙親,嘗遍人間辛苦。童年時(shí)即向往修煉成“仙”。棲身村北之公山,過(guò)著“頂戴松花吃松子,松溪和月飲松風(fēng)”的生活。大定六年公元1166,時(shí)年十九歲,他悟世空華,棄家學(xué)道,潛居昆崳山,次年,得知王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)全真庵,便前往拜師求道,待重陽(yáng)祖師仙化,又守墓三年后,先到陜西磻溪苦修六年,后至龍門(mén)(今陜西省寶雞隴縣龍門(mén)洞)修道七載,道功日增。
龍門(mén)派在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績(jī)斐然。在明清道教衰落時(shí)期,只有全真龍門(mén)派一度“中興”,其他道教派別,例如正一派,則大都衰落不振。龍門(mén)派全面而深刻的繼承了傳統(tǒng)道家思想以外,更將科儀、戒律、符箓、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。為今時(shí)今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國(guó)各地,乃至東北、西南、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播。
金可記(?-858年),新羅人,使道教傳入韓國(guó)的重要傳播者之一。唐開(kāi)成、會(huì)昌、大中年間(即公元9世紀(jì)中葉)留學(xué)長(zhǎng)安,后為“賓貢進(jìn)士”后不求仕進(jìn),隱居子午谷中修道,受道教仙祖鐘離權(quán)傳授內(nèi)丹術(shù),成為傳播韓國(guó)道教的第一人。公元858年(即唐大中十二年)二月二十五日于谷內(nèi)白日升仙而去。生前在谷中種植許多花果,“果峪”之名因此而得。至今金仙觀還遺有棧道、摩崖石刻、玄都?jí)裙糯z跡。
到清康熙時(shí)(1662~1722),白云觀方丈王常月又公開(kāi)傳戒,龍門(mén)派從此大興,一時(shí)受戒弟子達(dá)一千多人。龍門(mén)弟子按所定派單輪轉(zhuǎn)起名,原為20字,以后徒眾繁衍,增為100字。因傳派開(kāi)創(chuàng)于丘祖,丘祖聲譽(yù)極高,其師重陽(yáng)真人承鐘呂傳教,金可記真人乃鐘離真人之徒(海東道脈),又住過(guò)金仙觀,其傳宗弟子自然是全真正宗。戶縣祖庵是王重陽(yáng)埋骨處,所以3處接收的弟子,全被認(rèn)為是全真教龍門(mén)派的門(mén)徒,3個(gè)地方都被信徒視為龍門(mén)支派的發(fā)祥地,受到尊崇(道內(nèi)稱王重陽(yáng)為全真教祖,丘處機(jī)為教主,真正龍門(mén)嫡系指丘處機(jī)之后趙虛靜的后裔)。所以龍門(mén)洞和山西永樂(lè)宮、陜西省西安市戶縣重陽(yáng)宮這四大宮觀被稱之為“龍門(mén)祖庭”。因傳地不同,各支派分立門(mén)戶,但都承認(rèn)龍門(mén)派為宗。
龍門(mén)道派教旨,系王重陽(yáng)制定的全真教旨,共有15條:1、出家須先投師住庵院;2、云游求道不避險(xiǎn)阻;3、學(xué)書(shū)(讀書(shū)、書(shū)法)以心解為主;4、研究藥物濟(jì)世;5、庵房須有屋頂,以避日月之光,但不能建高屋大廈,隔絕地脈;6、應(yīng)有道伴,交流修道心得;7、靜坐清修;8、求定心絕慮;9、調(diào)和五行精氣于一身,以正配五氣;10、緊肅理性于寬慢之中以煉性;11、修性命;12、積功德;13、超出欲界、色界、無(wú)色界;14、養(yǎng)身;15、脫落心地,真離凡世。
道教音樂(lè),是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí),為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等法事活動(dòng)中使用的音樂(lè)。道教音樂(lè)是道教齋醮儀式中不可缺少的內(nèi)容,它具有烘托、渲染宗教氣氛,增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神靈的崇敬功用。道樂(lè)作為一種古老的宗教音樂(lè),在曲式和音調(diào)的內(nèi)涵上,無(wú)不滲透著道教的基本信仰和美學(xué)思想,形成了自己獨(dú)特的格局。
道樂(lè)其美學(xué)思想反映了道教的追求長(zhǎng)生久視和清靜無(wú)為。曲調(diào)莊嚴(yán)肅穆,又不乏清幽恬靜。表現(xiàn)召神遣將時(shí)氣勢(shì)磅礴,表現(xiàn)降妖驅(qū)魔時(shí)威武果敢,祈福祝慶時(shí)歡樂(lè)輕快,贊頌神仙時(shí)優(yōu)美恬靜,而表現(xiàn)祈禱養(yǎng)煉時(shí)則悠揚(yáng)縹緲。通過(guò)音樂(lè)的烘托、渲染,道教的齋醮儀式更顯莊嚴(yán)、肅穆、神圣和神秘;在音樂(lè)中各種神仙意境得以和諧生動(dòng)地再現(xiàn),把人的情感帶入到神秘的神仙世界。
道樂(lè)由聲樂(lè)和器樂(lè)兩部分組成,表演形式多種多樣,包括獨(dú)唱、齊唱、獨(dú)奏、合奏、伴奏等形式。聲樂(lè)是道教法事音樂(lè)的主要部分,曲調(diào)(即經(jīng)文)總是十分具體的,表達(dá)了進(jìn)行法事的人的愿望與乞求,或求助于神界,或頌贊于天仙。曲調(diào)與曲詞和諧統(tǒng)一,各種曲式貫通搭配,組成了整個(gè)法事活動(dòng)。道樂(lè)中的樂(lè)器幾乎包括了漢民族樂(lè)器的全部,用的較多的是鐘、鼓、磬、鈸、鐺、木魚(yú)等打擊樂(lè);笙、管、笛、簫等吹管樂(lè);古琴、阮等彈撥樂(lè)。
子午峪古建筑群敕建于唐代景云元年,時(shí)名子午金仙女冠觀,宋代改名子午金仙觀,明代達(dá)到鼎盛。景云元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立為觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。耗資數(shù)以百萬(wàn)計(jì),日役使民造觀,所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊,后又于子午峪修建金仙觀下院,也稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀,特造金仙樓,子午峪金仙觀也特建金仙閣,武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀。至明達(dá)到鼎盛,建成1宮、11觀、8寺、9臺(tái)、1廟、3塔、2閣、3殿、3洞、2樓、2堂等45座建筑群,嘉靖年間又增修擴(kuò)建。
現(xiàn)僅存玄都?jí)?、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋,觀前有溪穿過(guò),溪水清澈見(jiàn)底,四季不絕。四周林木蒼翠,濃蔭蔽日,炎夏盛暑,身游至此頓感清涼,大有如入仙境之意。玄都?jí)笥行畛?、渾然天成,充分體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想,堪稱我國(guó)古代祭天場(chǎng)所史上的奇觀。
金可記,唐宣宗賓貢進(jìn)士,性格沉著冷靜,好道術(shù),不追求奢華。獲進(jìn)士不久,即辭掉官職來(lái)到終南山的子午谷隱居修道。他每日在屋中焚香打坐,誦讀《道德經(jīng)》。三年后,他想回到中原去,但在下山的路上,看見(jiàn)遠(yuǎn)處飛來(lái)道服攔住去路,金可記悟到這是不讓他下山,于是立即回身,繼續(xù)更加刻苦的隱居修行,并且還廣行布施,大積功德。
幾年后,他上表皇帝,說(shuō)自己奉昊天上帝旨意為英文臺(tái)侍郎,將于第二年的二月十五日飛升升天。當(dāng)時(shí)的宣宗皇帝非常驚奇,立即派遣使者招金可記回朝,但他委婉謝絕了。宣宗隨賜給金可記宮女四人,珍貴藥物和上好衣料若干,并派遣兩位使者看護(hù)。但他仍是一人獨(dú)居一室,并不和宮女和使者來(lái)往。雖然一人居住,但他每天晚上都有談笑聲從屋里傳出,兩位使者非常奇怪,偷偷向里張望,但見(jiàn)屋里有不少仙官、仙女各自坐在龍鳳之上和金可記交談,旁邊還有天兵天將守衛(wèi),兩位使者不敢驚動(dòng),悄然退下。
到了二月十五那天,春光明媚,百花爭(zhēng)艷,果見(jiàn)五彩祥云飄然而至,在仙樂(lè)聲中,云鶴飛舞,隨后仙車飛到金可記的身前,他登上車駕著彩云冉冉升空而去。前來(lái)觀看的官員和百姓數(shù)不勝數(shù),大家都發(fā)出無(wú)比的贊嘆,不斷向金可記揮手致敬,祝其升天。
漢初,漢武帝將子午峪立為祭天禱祝之所,于一絕佳處修建太古玄都?jí)ㄒ幻級(jí)?,被尊為至高無(wú)上的“皇室祭天之所”。
漢末,子午峪被王莽通子午道,從杜陵南直絕南山,經(jīng)漢中,置子午關(guān)于谷內(nèi)。
三國(guó)時(shí),都亭侯魏延向諸葛武侯進(jìn)言當(dāng)子午而北。
唐宋時(shí),仙人金可記、金仙公主、元丹丘隱居于此,杜甫訪友至子午峪賦詩(shī)一首,至此子午峪名聲大振。
子午峪玄都在古時(shí)稱為“道教天下第一壇”,與龍虎山玄都?jí)⒖芴鞄熜級(jí)ū蔽浩匠切級(jí)┖戏Q三大玄都?jí)?。子午峪玄都?jí)碌慕鹣捎^也被稱為“海東法脈源地”、“韓國(guó)道教祖庭”。金仙觀也成為道徒信眾爭(zhēng)相朝拜的地方,特別是韓國(guó)的信眾。