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子午峪怎么樣

子午峪，一名子峪，一名子午谷，一名子午道，秦嶺七十二峪之一，位于陜西省西安市境內(nèi)。峪長(zhǎng)六百六十里，北口曰子，在西安府南百里；南口曰午，在漢中府洋縣東一百六十里。此地南達(dá)漢中，現(xiàn)在是長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條溝，是長(zhǎng)安城通往南方的交通要道，也是西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條河谷。

地處秦嶺終南山段北麓，是道教圣地和韓國(guó)道教的發(fā)源地。漢代，子午峪被皇帝立為祭天禱祝之所，修建太古玄都?jí)ㄒ幻級(jí)?，被尊為至高無(wú)上的“皇室祭天之所”。唐代，子午峪亦被稱為“海東仙脈子午山”，子午古道從這里由北向南，穿過(guò)秦嶺，到達(dá)漢中，繼而到達(dá)成都。又名荔枝道，因楊貴妃愛(ài)吃荔枝，唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長(zhǎng)安的道路。

實(shí)用信息

旅游信息

1、自駕車：距西安40公里，走長(zhǎng)安子午大道，在南口右拐。離原子午收費(fèi)站50米處南側(cè)有一路口，路邊有“子午莊園”和“北豆角村農(nóng)家樂(lè)”廣告字樣，從此進(jìn)去4.5公里就到目的地。金仙觀設(shè)有停車場(chǎng)，但15座以上的車輛進(jìn)不去，從見(jiàn)山泉處至金仙觀一路停車收費(fèi)均為5元。

2、乘公交車：從長(zhǎng)樂(lè)公園門(mén)口乘320路公交車，在子午站下車，子午峪口有蹦蹦車或小面包車進(jìn)山，也可徒步進(jìn)去。

3、騎自行車：可在子午大道北口集合，沿上述路線行走。除常用裝備外還應(yīng)準(zhǔn)備一些創(chuàng)可帖類的藥品。若安排攀登小五臺(tái)和玄都?jí)?，則需要一天時(shí)間，需要準(zhǔn)備午餐。金仙觀可免費(fèi)提供開(kāi)水。

4、沿途可參觀南豆角村北門(mén)、南門(mén)遺跡，瞻仰村南“社公爺”石像，村碑及兩棵千年古柏樹(shù)。

5、瀏覽左宗棠捐資興建的石橋，鎮(zhèn)水“龍王廟”，慈善橋等歷史遺跡。

6、可攀登小五臺(tái)，高處遠(yuǎn)望之后擇山前山道而回，不走回頭路。金秋時(shí)節(jié)還可盡享“果峪”豐盛的果實(shí)。拜謁道教名觀金仙觀，登臨玄都?jí)?，在此品茗、?duì)弈不失修身養(yǎng)性之最佳境地。臨風(fēng)于金仙臺(tái)遙望長(zhǎng)安，乃一絕景。

7、沿途溝里的果樹(shù)均有主家，隨意采摘恐被喝止。

深度游線路

1、子午峪道教養(yǎng)生游

看道教法事，品道家齋飯、道醫(yī)問(wèn)診、周易預(yù)測(cè)、神像開(kāi)光、抽簽，習(xí)武當(dāng)養(yǎng)生動(dòng)、靜功。

2、子午峪建筑古跡游

一覽子午峪玄都?jí)隁v史風(fēng)采，感受恢弘蒼勁之神韻

3、子午峪問(wèn)道尋夢(mèng)游

4、子午峪自然風(fēng)光游

特色活動(dòng)

金仙觀的節(jié)慶，除傳統(tǒng)節(jié)日外，主要節(jié)慶有二月二十五、七月二十六廟會(huì)。同時(shí)，在節(jié)日期間舉辦的旅游風(fēng)光圖片展、書(shū)畫(huà)展、等活動(dòng)。

特色飲食

金仙觀的齋菜是無(wú)比美味的，道家齋菜與道教文化有著深深的淵源，是道士日常飲食和香客朝山進(jìn)香的主要食物，以道教哲理融于日常飲食起居，增智開(kāi)慧。齋菜以自然食物為主，戒葷腥，忌食兔、蛇、黃鱔、牛、狗、豬肉以及生蔥、大蒜等刺激食物。

地理環(huán)境

位置境域

子午峪位于陜西省西安市境內(nèi)，峪口位于長(zhǎng)安區(qū)子午街道辦事處子午西村（簡(jiǎn)稱西村），離環(huán)山旅游公路約1公里。峪口東側(cè)山梁上有小五臺(tái)，峪內(nèi)有金仙觀、小五臺(tái)。子午峪與抱龍峪之間有五道梁、土地梁。入口不久南豆角村中可見(jiàn)一佛頭，高約1.5米。土地梁至碌碡坪為下坡路段，路面窄，難以騎行，接近碌碡坪處路面變寬，可通過(guò)農(nóng)用車。碌碡坪至棗兒嶺段其間有一上坡，需翻過(guò)一梁，路面情況復(fù)雜，平坦，碎石，泥土路兼有。棗兒嶺至210國(guó)道路面平坦，出口在超限檢查站南口處。

地質(zhì)地貌

子午峪受南北地塊擠壓最厲害、地殼經(jīng)受構(gòu)造運(yùn)動(dòng)最為強(qiáng)烈，多由混合巖、混合片麻巖和花崗片麻巖、S型花崗巖構(gòu)成，終南山花崗巖的原始巖石主要是古元古代的沉積巖層，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次的地殼運(yùn)動(dòng)和變質(zhì)作用，而成為古元古界寬坪群。從終南山北坡各個(gè)峪口進(jìn)山，通常首先見(jiàn)到的是中深變質(zhì)的千枚巖，但很快就過(guò)渡為深變質(zhì)的各種片巖。再前行，就出現(xiàn)了超深變質(zhì)的混合巖。原來(lái)的一些碳酸鹽巖夾層也都成了結(jié)晶顆粒粗大的白云石質(zhì)大理巖。由于地質(zhì)應(yīng)力的作用，巖石內(nèi)普遍發(fā)育了斜向的共軛節(jié)理。長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕之后，形成群峰并峙、懸崖峭壁，十分壯觀。

氣候特點(diǎn)

子午峪屬于暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，雨量適中，四季分明，氣候溫和，秋短春長(zhǎng)。一般以1、4、7、10作為冬、春、夏、秋四季的代表月。冬季比較干燥寒冷，春季溫暖，夏季炎熱多雨，秋季溫和濕潤(rùn)。年平均氣溫15.5℃，降水約600mm，濕度69.6%，無(wú)霜期216天， 日照1377小時(shí)。最冷的1月份平均氣溫-0.9℃，最熱的7月份平均氣溫26.8℃。雨量主要分布在7、8、9三個(gè)月。雨熱同期，有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。年平均降雪日為13.8日，初雪日一般在11月下旬，終雪日一般在3月中旬。受地形影響，長(zhǎng)安全年多東北風(fēng)，年平均風(fēng)速為1.3～2.6米/秒。

子午峪所在的山體，峪中千峰疊翠，景色幽美，地形險(xiǎn)阻、道路崎嶇。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。古樹(shù)蒼虬盤(pán)駁，幼林欣欣向榮。金仙觀殿閣樓臺(tái)依山從水，借勢(shì)成景。加之摩崖壁畫(huà)、磐聲?shū)B(niǎo)鳴，故事傳說(shuō)的點(diǎn)綴，使風(fēng)水寶地平添幾分玄妙和靈氣。

植被條件

子午峪原生植被屬亞熱帶常綠闊葉林，次生林為中山針葉林，主要有松、杉、樺等。

自然資源

子午峪的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，子午峪就有200多種。據(jù)1985年藥用植物普查結(jié)果，已知全山有藥材232種，藥用植物有三七﹑茯苓、龍須草、天麻、靈芝等名貴藥材。

歷史沿革

子午峪古稱子午谷、子午山，是長(zhǎng)安城通往南方的交通要道，也是西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)境內(nèi)的一條河谷，地處秦嶺終南山段北麓，即子午道。子午古道是歷史上著名的交通要道，古時(shí)的“子午峪”是長(zhǎng)安通往巴蜀地（或漢中）的主要穿越秦嶺的交通要道。自長(zhǎng)安向南，進(jìn)子午峪，在碾子坪處越過(guò)秦嶺中線，到西鄉(xiāng)縣南邊的子午鎮(zhèn)，折向西經(jīng)洋縣城關(guān)鎮(zhèn)到達(dá)漢中市，再向南穿過(guò)巴山，直抵四川綿陽(yáng)涪城區(qū)。就是由這里離開(kāi)長(zhǎng)安，通往漢中的，現(xiàn)谷內(nèi)至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻等古代遺存。

后來(lái)，這條古老的交通要道的秦嶺北部出峪的位置向西邊的峪口轉(zhuǎn)移，尤其隨著民國(guó)時(shí)期開(kāi)辟的“西萬(wàn)公路”將出口移向子午峪西鄰的“灃峪”，“子午峪”就被冷落了。隨之，“子午峪”內(nèi)從漢、唐時(shí)期大批建造的廟宇道觀也遭到廢棄，現(xiàn)只遺留下座座殘?jiān)z址。古道雖廢棄，但遺留有許多古道遺跡。子午谷廢棄后，谷內(nèi)道觀亦隨之減少，加之山洪洗劫，大部分只留遺址，唯玄都?jí)敖鹣捎^保存至上世紀(jì)60年代。子午古道，子午古道，北端稱“子”，南端稱“午”。子午，即陰陽(yáng)也，全長(zhǎng)約420公里。

子午道，又名荔枝道，因楊貴妃愛(ài)吃荔枝，唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長(zhǎng)安的道路，快馬傳遞荔枝到長(zhǎng)安。于是每年“飛騎馳進(jìn)，七日七夜至京，人馬多斃于路，百姓苦之”……

據(jù)考證，唐代杜甫曾到此一游，并作詩(shī)描寫(xiě)子午谷景色和朋友修道的情形：“故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼青龍。故人今居子午谷，獨(dú)向陰崖結(jié)茅屋。屋前太古玄都?jí)?，青石漠漠長(zhǎng)風(fēng)寒。子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。知君此計(jì)誠(chéng)長(zhǎng)往，芝草瑯玗日應(yīng)長(zhǎng)。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽?！苯袢盏臅?shū)畫(huà)家也留下了許多題詞和感悟。唐代新羅人金可記曾留學(xué)長(zhǎng)安為賓貢進(jìn)士，后隱居子午谷修道，公元858年二月二十五日仙逝。他曾在子午谷中種植許多花果，因而有果峪之名。今日金仙觀的會(huì)期是二月二十五、七月二十六和每月初一、十五。

子午峪曾經(jīng)是古代長(zhǎng)安通往南方的交通要道，這條古道至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻、“二柏一石頭”等古代遺存，金仙觀所在山上就有漢代玄都?jí)吞拼鹣捎^遺址。后來(lái)由于山洪洗劫和灃峪公路的修建等原因，古子午道衰廢，直至上世紀(jì)六十年代以后，古玄都?jí)徒鹣捎^已難見(jiàn)蹤跡。2004年，應(yīng)當(dāng)?shù)卮迕竦恼?qǐng)求，由陜西省道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、西安市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)安政協(xié)常委、長(zhǎng)安道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)賈慧法道長(zhǎng)和陜西省社會(huì)科學(xué)院道學(xué)研究中心主任樊光春兩位先生發(fā)起，得到長(zhǎng)安政府有關(guān)部門(mén)和子午街道辦事處以及南豆角、七里坪兩村干部群眾的大力支持，成立金仙觀籌建委員會(huì)，四方籌措資金。經(jīng)過(guò)兩年建設(shè)，金仙觀主建筑群已基本竣工，于2006年農(nóng)歷7月26日完成首期工程，并對(duì)外開(kāi)放，以滿足各界人士瞻禮的需求。

新的金仙觀建在兩谷之間且二水交會(huì)所包圍的一座山峰上下，東面遙對(duì)小五臺(tái)，東南是子午大道，西北被環(huán)山擁抱，山頂是玄都?jí)z址，海拔約千米，有石階和小道可攀，登高望遠(yuǎn)，可見(jiàn)西安城郭及周圍的山景，空氣清新，使人心曠神怡。玄都?jí)羌漓胩焐竦募缐?，它和長(zhǎng)安城北渭北塬上的天齊祠的連線處于長(zhǎng)安城的中軸線上。

榮譽(yù)及其他

名勝古跡

子午峪古稱子午谷，子午山，子午道，秦嶺七十二峪之一。峪長(zhǎng)六百六十里，北口曰子，在西安府南百里；南口曰午，在漢中府洋縣東一百六十里，屬仙人金可記治之。此地南達(dá)漢中，或謂之蝕中。漢王之國(guó)，從杜南入蝕中。元始五年，王莽始通子午道，從杜陵南直絕南山，經(jīng)漢中，置子午關(guān)于谷內(nèi)。魏延謂諸葛武侯當(dāng)子午而北，即此。從杜陵抵終南，公夲杜陵人，而故人長(zhǎng)往，遂高不可攀，故嘆羨其獨(dú)能致身福地也。云舒蜺以高垂，趙云鐡鏁高垂。終南太一左右三十里內(nèi)名福地，有長(zhǎng)往之計(jì)則所往之處，乃福地也。峪中太古玄都?jí)?，青石漠漠松風(fēng)寒，子規(guī)夜啼山竹裂。王母晝下云旗翻。芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)，鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。

峪有十一觀、一宮、八寺、九臺(tái)、一廟、三塔、二閣、三殿、三洞等勝景。峪中金仙觀，在縣西北三里。此地傳為金仙公主、金可記真人修道處，該觀創(chuàng)建于唐代景云元年（710），時(shí)名子午金仙女冠觀，宋代改名子午金仙觀。景云元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立為觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊，后又于子午峪修建金仙觀下院，亦稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀，特造金仙樓，子午峪金仙觀也特建金仙閣，武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀?，F(xiàn)僅存玄都?jí)?、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋，觀前有溪穿過(guò)，溪水清澈見(jiàn)底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。

歷史文化

龍門(mén)派，道教宗派全真道主流支派，承襲全真教法。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開(kāi)派祖師丘處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，陜西咸陽(yáng)人。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時(shí)即向往修煉成“仙”。棲身村北之公山，過(guò)著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。大定六年公元1166,時(shí)年十九歲，他悟世空華，棄家學(xué)道，潛居昆崳山，次年，得知王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)全真庵，便前往拜師求道，待重陽(yáng)祖師仙化，又守墓三年后，先到陜西磻溪苦修六年，后至龍門(mén)（今陜西省寶雞隴縣龍門(mén)洞）修道七載，道功日增。

龍門(mén)派在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績(jī)斐然。在明清道教衰落時(shí)期，只有全真龍門(mén)派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。龍門(mén)派全面而深刻的繼承了傳統(tǒng)道家思想以外，更將科儀、戒律、符箓、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。為今時(shí)今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國(guó)各地，乃至東北、西南、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播。

金可記（？-858年），新羅人，使道教傳入韓國(guó)的重要傳播者之一。唐開(kāi)成、會(huì)昌、大中年間（即公元9世紀(jì)中葉）留學(xué)長(zhǎng)安，后為“賓貢進(jìn)士”后不求仕進(jìn)，隱居子午谷中修道，受道教仙祖鐘離權(quán)傳授內(nèi)丹術(shù)，成為傳播韓國(guó)道教的第一人。公元858年（即唐大中十二年）二月二十五日于谷內(nèi)白日升仙而去。生前在谷中種植許多花果，“果峪”之名因此而得。至今金仙觀還遺有棧道、摩崖石刻、玄都?jí)裙糯z跡。

到清康熙時(shí)(1662～1722)，白云觀方丈王常月又公開(kāi)傳戒，龍門(mén)派從此大興，一時(shí)受戒弟子達(dá)一千多人。龍門(mén)弟子按所定派單輪轉(zhuǎn)起名，原為20字，以后徒眾繁衍，增為100字。因傳派開(kāi)創(chuàng)于丘祖，丘祖聲譽(yù)極高，其師重陽(yáng)真人承鐘呂傳教，金可記真人乃鐘離真人之徒（海東道脈），又住過(guò)金仙觀，其傳宗弟子自然是全真正宗。戶縣祖庵是王重陽(yáng)埋骨處，所以3處接收的弟子，全被認(rèn)為是全真教龍門(mén)派的門(mén)徒，3個(gè)地方都被信徒視為龍門(mén)支派的發(fā)祥地，受到尊崇（道內(nèi)稱王重陽(yáng)為全真教祖，丘處機(jī)為教主，真正龍門(mén)嫡系指丘處機(jī)之后趙虛靜的后裔）。所以龍門(mén)洞和山西永樂(lè)宮、陜西省西安市戶縣重陽(yáng)宮這四大宮觀被稱之為“龍門(mén)祖庭”。因傳地不同，各支派分立門(mén)戶，但都承認(rèn)龍門(mén)派為宗。

龍門(mén)道派教旨，系王重陽(yáng)制定的全真教旨，共有15條：1、出家須先投師住庵院；2、云游求道不避險(xiǎn)阻；3、學(xué)書(shū)（讀書(shū)、書(shū)法）以心解為主；4、研究藥物濟(jì)世；5、庵房須有屋頂，以避日月之光，但不能建高屋大廈，隔絕地脈；6、應(yīng)有道伴，交流修道心得；7、靜坐清修；8、求定心絕慮；9、調(diào)和五行精氣于一身，以正配五氣；10、緊肅理性于寬慢之中以煉性；11、修性命；12、積功德；13、超出欲界、色界、無(wú)色界；14、養(yǎng)身；15、脫落心地，真離凡世。

道教文化

道教音樂(lè)

道教音樂(lè)，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等法事活動(dòng)中使用的音樂(lè)。道教音樂(lè)是道教齋醮儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神靈的崇敬功用。道樂(lè)作為一種古老的宗教音樂(lè)，在曲式和音調(diào)的內(nèi)涵上，無(wú)不滲透著道教的基本信仰和美學(xué)思想，形成了自己獨(dú)特的格局。

道樂(lè)其美學(xué)思想反映了道教的追求長(zhǎng)生久視和清靜無(wú)為。曲調(diào)莊嚴(yán)肅穆，又不乏清幽恬靜。表現(xiàn)召神遣將時(shí)氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)降妖驅(qū)魔時(shí)威武果敢，祈福祝慶時(shí)歡樂(lè)輕快，贊頌神仙時(shí)優(yōu)美恬靜，而表現(xiàn)祈禱養(yǎng)煉時(shí)則悠揚(yáng)縹緲。通過(guò)音樂(lè)的烘托、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴(yán)、肅穆、神圣和神秘；在音樂(lè)中各種神仙意境得以和諧生動(dòng)地再現(xiàn)，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。

道樂(lè)由聲樂(lè)和器樂(lè)兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨(dú)唱、齊唱、獨(dú)奏、合奏、伴奏等形式。聲樂(lè)是道教法事音樂(lè)的主要部分，曲調(diào)（即經(jīng)文）總是十分具體的，表達(dá)了進(jìn)行法事的人的愿望與乞求，或求助于神界，或頌贊于天仙。曲調(diào)與曲詞和諧統(tǒng)一，各種曲式貫通搭配，組成了整個(gè)法事活動(dòng)。道樂(lè)中的樂(lè)器幾乎包括了漢民族樂(lè)器的全部，用的較多的是鐘、鼓、磬、鈸、鐺、木魚(yú)等打擊樂(lè)；笙、管、笛、簫等吹管樂(lè)；古琴、阮等彈撥樂(lè)。

道教建筑

子午峪古建筑群敕建于唐代景云元年，時(shí)名子午金仙女冠觀，宋代改名子午金仙觀，明代達(dá)到鼎盛。景云元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立為觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。耗資數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，日役使民造觀，所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內(nèi)輔興坊，后又于子午峪修建金仙觀下院，也稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀，特造金仙樓，子午峪金仙觀也特建金仙閣，武宗會(huì)昌中建御容殿于金仙觀。至明達(dá)到鼎盛，建成1宮、11觀、8寺、9臺(tái)、1廟、3塔、2閣、3殿、3洞、2樓、2堂等45座建筑群，嘉靖年間又增修擴(kuò)建。

現(xiàn)僅存玄都?jí)?、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋，觀前有溪穿過(guò)，溪水清澈見(jiàn)底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。玄都?jí)笥行畛?、渾然天成，充分體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想，堪稱我國(guó)古代祭天場(chǎng)所史上的奇觀。

道教傳說(shuō)

金可記，唐宣宗賓貢進(jìn)士，性格沉著冷靜，好道術(shù)，不追求奢華。獲進(jìn)士不久，即辭掉官職來(lái)到終南山的子午谷隱居修道。他每日在屋中焚香打坐，誦讀《道德經(jīng)》。三年后，他想回到中原去，但在下山的路上，看見(jiàn)遠(yuǎn)處飛來(lái)道服攔住去路，金可記悟到這是不讓他下山，于是立即回身，繼續(xù)更加刻苦的隱居修行，并且還廣行布施，大積功德。

幾年后，他上表皇帝，說(shuō)自己奉昊天上帝旨意為英文臺(tái)侍郎，將于第二年的二月十五日飛升升天。當(dāng)時(shí)的宣宗皇帝非常驚奇，立即派遣使者招金可記回朝，但他委婉謝絕了。宣宗隨賜給金可記宮女四人，珍貴藥物和上好衣料若干，并派遣兩位使者看護(hù)。但他仍是一人獨(dú)居一室，并不和宮女和使者來(lái)往。雖然一人居住，但他每天晚上都有談笑聲從屋里傳出，兩位使者非常奇怪，偷偷向里張望，但見(jiàn)屋里有不少仙官、仙女各自坐在龍鳳之上和金可記交談，旁邊還有天兵天將守衛(wèi)，兩位使者不敢驚動(dòng)，悄然退下。

到了二月十五那天，春光明媚，百花爭(zhēng)艷，果見(jiàn)五彩祥云飄然而至，在仙樂(lè)聲中，云鶴飛舞，隨后仙車飛到金可記的身前，他登上車駕著彩云冉冉升空而去。前來(lái)觀看的官員和百姓數(shù)不勝數(shù)，大家都發(fā)出無(wú)比的贊嘆，不斷向金可記揮手致敬，祝其升天。

獲得榮譽(yù)

漢初，漢武帝將子午峪立為祭天禱祝之所，于一絕佳處修建太古玄都?jí)ㄒ幻級(jí)?，被尊為至高無(wú)上的“皇室祭天之所”。

漢末，子午峪被王莽通子午道，從杜陵南直絕南山，經(jīng)漢中，置子午關(guān)于谷內(nèi)。

三國(guó)時(shí)，都亭侯魏延向諸葛武侯進(jìn)言當(dāng)子午而北。

唐宋時(shí)，仙人金可記、金仙公主、元丹丘隱居于此，杜甫訪友至子午峪賦詩(shī)一首，至此子午峪名聲大振。

子午峪玄都在古時(shí)稱為“道教天下第一壇”，與龍虎山玄都?jí)⒖芴鞄熜級(jí)ū蔽浩匠切級(jí)┖戏Q三大玄都?jí)?。子午峪玄都?jí)碌慕鹣捎^也被稱為“海東法脈源地”、“韓國(guó)道教祖庭”。金仙觀也成為道徒信眾爭(zhēng)相朝拜的地方，特別是韓國(guó)的信眾。