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凈業(yè)寺，中國“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，為樊川八大寺之一。位于陜西省西安市長安區(qū)終南山北麓，距西安市約35公里?！堕L安古剎提要》載：“律宗之凈業(yè)寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”

凈業(yè)寺建于隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場，因而成為佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再傳弟子鑒真?zhèn)鞯饺毡?，成為日本律宗的始祖。后世研習律經，都以道宣的解釋和?guī)定為依據(jù)，至今中國出家的僧徒仍大多以道宣的學說為自己持戒的楷模。

凈業(yè)寺是國務院確定的142座漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，寺外峰頂上有道宣律師舍利塔巍然屹立，在中國佛教史上占有重要的地位。

主要建筑

山門即是登山階梯入口，為石壁瓦脊，翼然向天，典雅而無俗，莊重而含威，是由著名建筑大師張錦秋設計，門墻和山墻均由精選的藍田花崗巖石堆砌而成。

“依無上覺”題跋出自趙樸初手筆，字體飽滿，筆法遒勁。

“凈業(yè)寺”三字描金匾額為南懷瑾所題。

天王殿青磚黛瓦，樸柱素梁，懸掛“依法護法”匾額和南懷瑾所提對聯(lián)：

“回首依依窮奢極欲歌舞繁華大夢場中誰識我，到此歇風清月白梵唄空靈高峰頂上喚迷徒?！?/span>

殿內正中供奉的非是宋后所多見諸各處寺院之布袋和尚造像，而是天官彌勒法身。四周周匝圍繞四大天王，造型清俊。天王殿內中央坐像似為律宗祖師道宣大和尚，上懸木匾：“龍華三會”。落款是現(xiàn)今住持本如法師墨寶。天官彌勒法身后供奉的是韋陀護法菩薩，上懸：“千佛應身”匾。

大雄寶殿踞天王殿后，面闊5間，古樸肅穆。

殿內正中供奉泥塑釋迦牟尼佛和藥師佛、彌陀佛三尊莊嚴法相。東邊有文殊菩薩像，西邊有道宣律師畫像一軸。

寺院東側為客堂，共五間，門廊懸掛對聯(lián)：

“歸山來清凈如斯，出門去悠游云?！?/p>

內供奉舍利塔佛龕古佛像，上懸掛“以戒為師”牌匾。

此外還有門頭寮一間；藥師閣三間，內供奉藥師琉璃光如來殊勝佛像；其上為祖師殿三間、現(xiàn)為僧寮房。祖師殿的東面有古石幢及齋堂。

寺院西側為禪堂，共五間；伽藍殿三間，內供奉伽藍菩薩；二樓有云水寮九間。

準提殿三間，內供奉準提菩薩，殿外有準提菩薩開光文疏石碑一塊。門廊懸掛對聯(lián)：

“拈花微笑還須說什么，洗足敷坐何事亂翻經?！?/span>

院落中央是華藏世界大殿，內供奉南傳佛教的釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、漢傳佛教的觀世音菩薩、地藏王菩薩。大殿前存有清道光年間的佛頂尊勝陀羅尼神咒經幢。殿外懸掛取自《楞嚴經》的對聯(lián)：

“虛空置汝心內如片云點太清，華藏容吾性地若芥子納須彌?！?/span>

舍利塔七座，呈七星排列。塔皆二三層，兩人多高，青磚砌成，青苔覆蔽。七座僧人舍利塔建造年代不一，建造風格不一。喇嘛式舍利塔兩座，風格甚古，風化嚴重。一為石質高浮雕式，依山背崖，六邊形基座，高3米余。覆缽狀塔身，寶瓶式塔剎。南向正面雕造佛龕，內有跏趺佛像。另一為石構件砌造，高約2米，仰覆蓮須彌座，覆缽狀塔身，正面為圭形佛龕。其余7座舍利塔均為磚構，其中3座為清代所建，4座為近現(xiàn)代所修，有圓明寂照禪師塔、普通禪師塔、印月禪師塔和妙湛和尚塔等。另外，寺旁山野間還散存有石質舍利塔構件。

文物遺存

道宣舍利塔

鳳凰山嶺上矗立著道宣律師舍利塔。唐高宗乾封二年（667），道宣在終南山清宮精舍圓寂，弟子為其建舍利塔于寺后峰頂，永作紀念。到唐懿宗時（869），追封宣公謚號，曰“澄照”，塔名“凈光”。

道宣律師舍利塔塔體為平面六角密檐式磚塔，五級，通高約6米。底層邊長1、2米，南面辟券門。之上每面正中辟券龕，層間平磚加菱角牙子跌澀出檐，平磚攢尖收頂。嘉靖三十四年（1555）關中地震，道宣舍利塔傾倒，至隆慶時（1567）方重建?，F(xiàn)在此塔為清康熙五十二年（1713）諸山長老重建。在道光十二年（1832）又作大修

碑刻

凈業(yè)寺內現(xiàn)存明天順年間（1457年～1464年）重刻《唐道宣律師遺跡碑》一通。

大殿前豎清乾隆年間（1736年～1795年）重修凈業(yè)寺碑。

清道光年間（1821年～1850年）佛頂尊勝陀羅尼神咒經幢及置田地并立規(guī)約碑各一通。

舍利塔東南邊，有一處空位，原為練武臺。現(xiàn)在中心聳立著一座經幢，環(huán)刻《心經》