歷史起源

海陽秧歌的歷史，據(jù)現(xiàn)有資料可追溯到明初。鳳城鎮(zhèn)建設(shè)村趙炳書家藏《趙氏譜書》記載："二世祖趙（通）世襲指揮鎮(zhèn)舞誥封武略將軍。明洪熙一年（1425年），欣逢五世同堂，上賜'七葉行祥'金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融"。這是有關(guān)海陽大秧歌最早的文字記載，可見當時已有秧歌活動于今海陽鳳城。據(jù)上所述，海陽秧歌是源于漢，創(chuàng)于明，興于大嵩衛(wèi)城（今鳳城）

海陽秧歌的興盛時期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽縣以后。海陽舊縣城鳳城，依山傍水，海運方便，是當時海陽經(jīng)濟文化的中心，這勢必促進了民間藝術(shù)的發(fā)展。當?shù)赜羞@樣一首民謠："鄉(xiāng)下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。"說明秧歌當時已成為慶賀節(jié)日不可少的活動內(nèi)容，而鳳城已是四鄉(xiāng)秧歌的活動中心。

海陽秧歌得以逐步發(fā)展、日趨成熟，重要因素之一是它能不斷地吸收各種外來藝術(shù)的精華，如乾隆三十五年海陽柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述："余隨胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做'跑四川'。教秧歌班演唱"。由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經(jīng)借鑒蜀歌了。另外，海陽秧歌中"樂大夫"俗有"螳螂門"、"八卦門"之分，即是指他的舞蹈基本動作汲取了不同拳術(shù)套路而形成各自的風格。

基本動作

海陽大秧歌素以粗獷奔放、感情充沛、風趣幽默的表演風格著稱于世。

海陽秧歌在長期的發(fā)展中，逐步形成了兩種不同的流派風格。即"大架子秧歌"與"小架子秧歌"。"大架子秧歌"代表了海陽秧歌的基本風格特點，主要流傳在海陽東部和南部地區(qū)，以顏明玉、王發(fā)為優(yōu)秀代表。"小架子秧歌"流傳為海陽西北部地區(qū)，除打擊樂伴奏外，還配有嗩吶、笙、笛等樂器。舞蹈動作不多，以跑陣式為主，俗有"跑秧歌"之說。舞蹈步法主要是"三步一隔"，即走三步、踏一步，當秧歌隊串街走陣時，主要是以兩豎排隊相互交叉走"三步一隔"貫串始終。

而在在表演形式上，分大場子和小場子兩種，大場子是群舞，鑼鼓鏗鏘、萬馬奔騰，宛若大河滔滔。小場子多是雙人舞、多人舞，恰似小橋流水，一波三折，美不勝收。

表演形式

海陽秧歌表演形式獨特，其內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)打魚狩獵、農(nóng)田耕作、大夫行醫(yī)、貨郎賣貨、錮漏鋸缸、藝人賣藝，還有扮演戲劇佳話、民間故事，粉墨濃妝，鑼鼓伴奏，列成長隊，踏拍歡舞，串街走巷。表演形勢分大場子和小場子兩種：大場子是群舞，主要表現(xiàn)歡樂和激昂的情緒(大地開花、大走陣等)；小場子是獨舞、雙人舞和多人舞(錮漏與王大娘，貨郎與翠花等)質(zhì)樸優(yōu)美，耍逗有致，情趣盎然，有濃厚的生活氣息。

由于地理環(huán)境，風土人情的不同，俗有“南文、北武、東雅、西俗”之說，又有“大架”和“小架”秧歌兩源之分。大架秧歌，舞隊文雅富麗、豪放優(yōu)美，以鑼鼓伴奏。小架秧歌，舞隊樸素，粗獷，自由歡快，以鑼鼓管弦樂伴之(嗩吶、二胡、笛子等)。

風格特色

特點

海陽大秧歌表演內(nèi)容豐富，隊伍結(jié)構(gòu)嚴謹，主要由三部分組成。出行時排在最前列的是執(zhí)事部分，其次是樂隊，隨后是舞隊。舞隊有各類角色幾十人。秧歌隊常用陣式有"二龍吐須"、"八卦斗"、"龍擺尾"、"龍盤尾"、"二龍絞柱"、"三魚爭頭"、"眾星捧月"等。海陽秧歌舞蹈動作的突出特點是跑扭結(jié)合，舞者在奔跑中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風趣。

老百姓總結(jié)了它的六大特點：一是舞隊龐大，歌舞單逗。二是結(jié)構(gòu)嚴謹，禮儀深重。三是舞則純舞，唱則逗情。四是即興扭舞，多樣統(tǒng)一。五是走陣多變，布陣巧妙。六是鼓樂清純，快慢適度。根據(jù)這些特點，海陽秧歌形成了形式、內(nèi)容極其豐富的民間舞蹈藝術(shù)。它是民間藝術(shù)的精粹，也是百姓過大年時一道豐盛的"大菜"。海陽秧歌在膠東這片熱土上，紅紅火火，蓬勃發(fā)展起來。

組成

海陽秧歌的隊伍主要有"執(zhí)事、樂隊、舞隊"三部分組成，出行時排在最前列的是執(zhí)事部分，由三眼銃、彩旗、香盤（由會首或副會首端捧）、大鑼組成。

樂大夫是舞隊的指揮，左手抱傘，右手執(zhí)甩子，關(guān)于其身份，民間傳說不一，有說是一看場佬，反穿皮襖是為御寒，手抱雨傘有祈求風調(diào)雨順之意；也有說是一過路大夫，手執(zhí)馬甩是為了消病去邪。

花鼓一般由十六至二十四名男青年組成，武生扮相，排在隊伍前列，為秧歌隊開路和打場，單手擊鼓，左手雖持鼓槌但不擊鼓，只隨節(jié)奏相應(yīng)地做動作。

小嫚作鄉(xiāng)間姑娘扮相，原與花鼓結(jié)對表演，后逐漸脫離花鼓而獨立表演。

貨郎與翠花。表現(xiàn)鄉(xiāng)間小商人串鄉(xiāng)走村，村姑挑挑買小百貨的生活情節(jié)。

箍漏匠與王大娘。民間傳說；王大娘是玉皇大帝的女兒旱魃所變，她私自下凡，變成村婦王大娘。箍漏匠是南天門土地神變化，受玉皇大帝之命，到凡間捉拿王大娘歸天。藝人選取二人相遇后戲逗打鬧、相互周旋的情節(jié)，編排成一段雙人舞蹈，既可以串街走陣，又可以在演場時單獨表演。

丑婆與傻小子。丑婆是鄉(xiāng)間老婦扮相，傻小子則是頑皮孩童扮相。二人在秧歌隊中不受局限，可隨意跑動，逗鬧嬉笑，取悅觀眾。

海陽秧歌的音樂由鑼鼓和歌曲兩部分組成，以鑼鼓伴奏為主。打擊樂由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。兩種主要的鑼鼓曲譜慢走陣與快走陣，只是速度不則，而節(jié)奏型基本相同，都是三鼓一鑼（一板三眼）。歌曲多為民間小調(diào)，演唱時，中間進有打擊樂插入，其代表曲目為《大夫調(diào)》、《跑四川》等，可根據(jù)實際情況選用笛子、笙、二胡等樂器伴奏。

發(fā)展歷程

隨著社會發(fā)展，海陽秧歌的形式與內(nèi)容不斷變化，然而，它在人民心目中的地位卻始終沒有變，人們素以看秧歌、演秧歌為生活中一大樂事。正月間，每當秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭相觀看，墻頭、屋頂、樹上……處處擠滿人群，"沒有秧歌不叫年"，已成為群眾的一句口頭禪。人們的喜愛為海陽秧歌的延續(xù)奠定了牢固的基礎(chǔ)，海陽秧歌也因而經(jīng)久不衰，得以繼承和發(fā)展。

幾十年來海陽大秧歌得到各級領(lǐng)導和專家學者的重視和支持，在繼承的基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展和提高，賦予了新的活力。早在1958年，文藝工作者對海陽秧歌進行了搜集和整理，在原來的基礎(chǔ)上推舊出新，把這一民間藝術(shù)提高到一個新階段，并搬上文藝舞臺。于1959年拍成電影，從此海陽秧歌躍居為全省三大秧歌之一而著稱全國。海陽秧歌的著稱，不僅為這一藝術(shù)形式帶來復(fù)興的新階段，而且為舞蹈工作者打開了搜索民間舞蹈藝術(shù)寶庫的大門。中央、省、地市舞蹈工作者，在學習掌握海陽秧歌豐富的舞蹈語匯和藝術(shù)風格的基礎(chǔ)上，前后創(chuàng)作出一大批具有這一民間藝術(shù)特色的優(yōu)秀舞蹈。

總政歌舞團、解放軍藝術(shù)學院創(chuàng)作的獲獎舞蹈作品《在希望的田野上》、《苦菜花》都充分表現(xiàn)出了鮮明的海陽大秧歌的藝術(shù)特色。1983年北京舞蹈學院舞蹈系，把海陽大秧歌正式列為民間舞蹈必修教材，登上了高等學府的講壇。

近年來，海陽大秧歌在藝術(shù)專家、學者、文化工作者及民間老藝術(shù)人的共同努力下，進一步地得到了繼承、發(fā)展、改革和繁榮，在一系列的大賽中取得了優(yōu)異成績；1994年應(yīng)邀參加了第四屆"沈陽國際民間（秧歌）舞蹈節(jié)"，以其濃郁的地方特色，質(zhì)樸豪放的風格和獨特的技藝，在數(shù)十個國內(nèi)外強隊的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎--金玫瑰獎。同年12月又榮獲了全國"群星獎"銀獎。12月份又奉調(diào)加了山東省第五屆文化藝術(shù)節(jié)幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領(lǐng)導的新切接見和贊揚。

2018年1月，由海陽籍導演，李京剛參與制作的院線電影《要活著去天堂》在海陽的琵琶島影視基地正式開機，電影將在海陽全程拍攝，屆時海陽大秧歌將走向世界舞臺。