基本介紹

信天游是流傳在中國(guó)西北地區(qū)的一種民歌形式。這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長(zhǎng)。它便是陜北民歌。在陜北它叫“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”， 在山西被稱為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”。

內(nèi)容介紹

蘭花花

走西口

山丹丹開花紅艷艷

趕牲靈

五哥放羊

圪梁梁

東山上點(diǎn)燈西山上明

鑒賞評(píng)價(jià)

特點(diǎn)

形式自由靈活，每?jī)删錇橐恍」?jié)，押韻；有的一節(jié)表達(dá)一個(gè)意思，有的幾節(jié)組成一個(gè)部分，表達(dá)比較復(fù)雜的意思；調(diào)子自由，單純易唱；每段常轉(zhuǎn)韻，多用比興疊字和襯字。

比興手法

信天游的比興非常廣泛，上至日月星辰，風(fēng)云雨露；下到花草樹木，鳥獸蟲魚；還有柴米油鹽，五谷雜糧，衣食起居都可以起興作比?！鞍磩③牡恼f法，‘興’，既有比喻的意思，也有興托、發(fā)端的作用，通過依微擬議而達(dá)到興托起情，即用微妙的事物來寄托作者的情感，渲染氣氛等?！奔热皇恰拔⒚畹氖挛铩?，那么就會(huì)是可意會(huì)而不可言傳的。信天游的起興里就有很多這樣可意會(huì)不可言傳的情況，比如：“羊肚子手巾（那）三道道藍(lán)，我那當(dāng)紅軍的哥哥（喲）回來了?！庇秩纾骸把蚨亲邮纸恚莻€(gè)）三道道藍(lán)，你說（那個(gè)）難呀難也不難?！薄捌稹笔且粯拥?，但是興起的卻是完全不同的內(nèi)容。

反映生活

陜北民歌是歷代陜北地方勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北地方勞動(dòng)人民生活的最直接反映。

陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的傳唱之境，是一片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。 千百年來，它以自己的個(gè)性潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。

形式節(jié)奏

信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點(diǎn)題，基本上是即興之作。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句，語(yǔ)出驚人，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其內(nèi)容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭(zhēng)取自由為主。陜北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個(gè)人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。

信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律，這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響。因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界。

語(yǔ)境因素

語(yǔ)境，是語(yǔ)用研究的一個(gè)重要概念，指的是人們運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際的言語(yǔ)環(huán)境。這種環(huán)境包括：上下文、情景和民族文化傳統(tǒng)等等。在信天游起興中，語(yǔ)境因素表現(xiàn)得十分突出。比如《藍(lán)花花》中：“青線線（那個(gè)）藍(lán)線線藍(lán)（個(gè)）瑩瑩的彩，生下一個(gè)藍(lán)花花（呀）實(shí)是愛死人?！鼻嗑€藍(lán)線是如何發(fā)端，引出可愛的藍(lán)花花的呢？這要從幾個(gè)方面分析：首先是地點(diǎn)語(yǔ)境，這首信天游流傳在陜北黃土高原上，那里是一眼望不到頭的黃土，山連山，坡連坡，蜿蜒流過的黃河也是混黃的泥漿，在這樣漫天漫地的黃色世界里，清澈的水是讓人渴望的，是給人美感的，能讓人想到水的那些顏色也都是美好的，歌詞中的“青”和“藍(lán)”就是能給人這樣美好聯(lián)想的顏色，而且還泛著動(dòng)人的“瑩瑩”的光澤，所以是“愛死人”的。那么“線”在這里又充當(dāng)了什么角色呢？這又要從民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境來分析了。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，女子的應(yīng)具備的美德其中有一條是：“婦功”，也就是過去女子在家做的家務(wù)還有紡織、刺繡、縫紉一類的工作。線，就是做這類工作必不可少的材料，所以，“線”這個(gè)意象是和女子聯(lián)系在一起的。于是，以美麗的線起興，引出動(dòng)人可愛的女子藍(lán)花花，就順理成章了。這樣的“性別特征”在信天游起興當(dāng)中還有，比如前文中提到的“羊肚子手巾（那）三道道藍(lán)，我那當(dāng)紅軍的哥哥跟回來了。”如果不用民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境中的“社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗”來分析，看不出起興句“羊肚子手巾三道道藍(lán)”和當(dāng)紅軍的哥哥有什么必然聯(lián)系。但是如果了解陜北風(fēng)俗就可以知道，用羊肚子手巾在頭上系“英雄結(jié)”是當(dāng)?shù)厍鄩涯昴凶拥囊环N典型裝扮，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是一種英姿勃發(fā)的扮相。這句起興實(shí)際上勾勒了“當(dāng)紅軍的哥哥”的形象特征，也能說明當(dāng)時(shí)的青年對(duì)紅軍的向往。

在黃土高原上，不但色彩單調(diào)，而且缺少旺盛的生命，黃土、風(fēng)沙給人枯燥、寂寞之感。所以，所有能和黃色形成鮮明對(duì)比的色彩和富于生命力的事物都十分引人注目，比如大家十分熟悉的一首信天游《山丹丹開花紅艷艷》中有：“山丹丹開花紅艷艷，咱們中央（噢）紅軍到陜北。”山丹丹花形似萱草，開放的時(shí)候漫山遍野被染得火紅，起興一開始就渲染了氣氛：熱烈、喜慶，充滿活力。而且，在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北的百姓就把參加紅軍叫“鬧紅”，如果有了這樣的歷史知識(shí)，就更能明白，為什么這首信天游要用紅艷艷的山丹丹花，而不是用別的什么來起興。

有些信天游的起興要通過語(yǔ)用學(xué)的會(huì)話含義理論才能推導(dǎo)出它與內(nèi)容的聯(lián)系。如《想情哥》：

“東山上（那個(gè)）點(diǎn)燈（哎）西山上（得個(gè)）明，四十里（那個(gè)）平川了也了不見人。

你在你家里得?。òィ┪以谖壹依锟?，秤上的（那個(gè)）梨兒（喲）送也不上門?！?/p>

整個(gè)第一段都是起興。如果用會(huì)話含義原則來分析，這段話首先是違反了“質(zhì)的原則”，說了沒有依據(jù)的話。在點(diǎn)油燈時(shí)代，怎么可能東邊山上的燈，西邊山上也能大放光明呢？四十里平川就是再平，人眼睛也不可能一眼望到頭的，“了不見人”很正常啊。這是違反了“量的準(zhǔn)則”說了廢話。既然不是真話，既然說了白說，為什么還要說呢，因?yàn)榉钦f不可。也就是說，這段起興是故意要違反這些原則的。為的就是要引出下面的內(nèi)容：“隔得那么遠(yuǎn)，你在你家里得病我在我家里都能知道，為你憂心忡忡，相愛的人是心心相通的?？墒俏乙粋€(gè)可托付的人都沒有——“了不見人”，所以為你買了你病中愛吃的東西也沒法兒送給你?！逼鹋d在這里，除了強(qiáng)調(diào)戀人之間的心心相印，還烘托了女子思念卻又無人傾訴的痛苦，著急又找不到人幫忙的無奈。又比如“大白（的那個(gè)）兔（來）紅耳（的那個(gè)）朵，想誰(shuí)（的那個(gè)）也不像想哥哥。”起興“大白兔紅耳朵”違反了“質(zhì)的原則”，無論是白兔、黑兔還是灰兔、花兔，都不可能長(zhǎng)出紅色的耳朵，紅耳朵的大白兔在生活當(dāng)中是不存在的。但是作為起興，這只特殊的大白兔成功的引出了“想誰(shuí)也不像想哥哥”，白兔是與眾不同的，對(duì)哥哥的思念也非同一般。又如：王朝聞先生為之叫絕的“山在水在石頭在，人家都在你不在”。

語(yǔ)用預(yù)設(shè)

信天游起興也包孕了語(yǔ)用預(yù)設(shè)的道理。比如：“割一把糜子彎一回腰，喝一口涼水娘家的好?！逼鹋d“割一把糜子彎一回腰”和“喝一口涼水娘家的好”好像毫不相干。如無預(yù)設(shè)前提，根本就無法理解他們之間的關(guān)系，而這個(gè)前提是歌詞沒有給出的：收割是十分辛苦的強(qiáng)體力勞動(dòng)。其中的話語(yǔ)暗示是：“我非常的勞累。但是婆家人并沒有因此而疼惜我，”所以下句是：“就是喝涼水也是娘家的好喝?！痹捦庵馐牵捌偶胰瞬缓?。我很想念自己的娘家，想回自己的家?！边€有一首《妹妹心思我知道》：“井子里絞水桶桶里倒，妹妹的心事我知道?！边@首信天游不是自言自語(yǔ)式的，而是有傾訴對(duì)象的，對(duì)象是“妹妹”，而歌曲成立的前提的是：妹妹有心思，實(shí)際上是兩個(gè)人之間的交流。起興中：““水”是從井里絞上來的，是井“心里”的水，把水倒進(jìn)桶里，而我把妹妹的心事也放進(jìn)自己的心里了?！庇直热纾骸皦︻^上跑馬還嫌低，面對(duì)面坐下還想你?！边@里起興的預(yù)設(shè)前提是：墻頭很高，如果是真的低就不會(huì)說“還”嫌低。這里的前提是從言語(yǔ)中的標(biāo)志“還”總結(jié)出來的。起與興之間的相類是邏輯的：面對(duì)面坐下應(yīng)該不想了，就像墻頭上跑馬該夠高了，但是“都已經(jīng)在高墻上跑馬了，可我還覺得不夠高”，這樣下句“面對(duì)面坐下還想你”，和起句就結(jié)合得天衣無縫，而把自己對(duì)對(duì)方的愛戀表現(xiàn)得淋漓盡致。

信天游的起興是非常有特色的，但是因?yàn)槟承┰?，比如流傳的時(shí)間很長(zhǎng)，產(chǎn)生的時(shí)候的語(yǔ)境和當(dāng)代語(yǔ)境之間存在巨大差別，所以，起興和內(nèi)容之間的聯(lián)系顯得不那么直截了當(dāng)，因此就需要進(jìn)行分析。