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岳西二祖寺怎么樣

二祖寺，又名無(wú)相寺，位于中華禪宗第一山——安徽岳西司空山，它是中華禪宗二祖慧可大師傳衣法予三祖僧璨的道場(chǎng)，是千古禪宗祖庭，在佛教界享有崇高地位。

二祖寺，位于安徽省岳西縣司空山，司空山方圓約60平方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重鎮(zhèn)，安慶形勝，稱(chēng)之“司空扼蘄黃，天柱蔽英霍”。

二祖寺，上有平坦之地?cái)?shù)里，世稱(chēng)周朝“淳于司空居此，而得名”，又名“四空山”和“思空山”。據(jù)明代《廣輿圖》所載“其間產(chǎn)恒春藤，崖深谷邃，別有洞天，稱(chēng)東吳第一峰?！?/p>

岳西二祖寺景區(qū)介紹

自南北朝以來(lái)，司空山就是名僧開(kāi)悟說(shuō)法和文人雅士尋幽攬勝地。其以“二祖禪剎、太白書(shū)堂、玄妙古松”等八景構(gòu)成的八景文化是唐宋以來(lái)吳頭楚尾宗教、文化和旅游景觀之集大成。古詩(shī)云：“司空斜插一枝峰，壓倒群山千萬(wàn)重。欲問(wèn)仙家何處有，佛道司空白云中。”

二祖禪剎：位于司空山主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對(duì)講經(jīng)臺(tái)，左有翠崗拱抱，右有香泉潺流，天造道場(chǎng)，超塵絕世。二祖禪剎由二祖寺和祖師洞、祖師殿三部分組成。門(mén)額上刻“祖剎重輝”四大字。二祖佛龕楹聯(lián)為：天塹長(zhǎng)流，望河上，魚(yú)躍鳶飛、沖開(kāi)皓月；地維卓立，看山間，蛟騰鳳起，頂戴蒼穹。

祖師洞稱(chēng)“二祖石窟”是慧可初來(lái)司空山卓錫之處。后在石洞前建寺，稱(chēng)“二祖寺”。昔時(shí)殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。唐宋古楹聯(lián)為：窺天柱而踞司空，山中獅子。繼達(dá)摩以傳僧璨，佛界神光。

三祖洞：在二祖寺后，亦稱(chēng)“三祖石廟”。三祖僧璨常住司空山時(shí)修禪之所。駐錫天柱山山谷寺后，嘗往來(lái)于天柱、司空之間，三祖大師亦居于此。石洞東南面為巨石，中間裂縫如刀削，每天可于石縫中見(jiàn)太陽(yáng)升起。相傳此石縫為三祖僧璨大師信念所辟開(kāi)，僧璨大師在司空山苦修數(shù)十年，參悟得證《信心銘》。住持蘿庵曾作《禮三祖洞》詩(shī)云：真言一道眾花凋，口款供通不打招。解脫固求誰(shuí)縛汝，賺他道信小兒曹。

講經(jīng)臺(tái)：在二祖寺前，為二祖講經(jīng)說(shuō)法之處。清康熙貢生祝大忠撰聯(lián)云：趺坐談經(jīng)，鸚鵡傳音通梵語(yǔ)。居尊說(shuō)法，松筠流翠滴高臺(tái)。

傳衣石：在三祖洞后，上有“二祖大師傳衣之臺(tái)”、“傳衣石”、“空觀”等石刻。一塊大石前伸，僅可容納兩人打坐。此石是二祖慧可傳衣缽給三祖僧璨之處，后稱(chēng)二祖大師傳衣石?！皞饕率倍反笕譃槊鞔?shī)人、刑部尚書(shū)時(shí)太湖縣知事翁溥所書(shū)。傳衣石上有一口如茶杯大，深3寸之石洞，為達(dá)摩“空觀”塔基。旁有斗大“空觀”二字，為著名思想家、明初南京左參政時(shí)太湖縣令羅汝芳所書(shū)。打座傳衣石，如御座大鵬，青龍白虎，雙翅翱翔；寺前供案，似瑞鳥(niǎo)昂首；后有千尋玉壘，為萬(wàn)丈屏風(fēng)。

“二祖禪剎”及當(dāng)年“祖師洞”、“三祖洞”、“講經(jīng)臺(tái)”、“傳衣石”（當(dāng)年二祖把木棉袈裟傳給三祖之處）依然如舊，二祖秘籍珍藏地“葫蘆石”至今還是一個(gè)謎。

實(shí)用信息

自南北朝以來(lái)，司空山就是名僧開(kāi)悟說(shuō)法和文人雅士尋幽攬勝地。其以“二祖禪剎、太白書(shū)堂、玄妙古松”等八景構(gòu)成的八景文化是唐宋以來(lái)吳頭楚尾宗教、文化和旅游景觀之集大成。古詩(shī)云：“司空斜插一枝峰，壓倒群山千萬(wàn)重。欲問(wèn)仙家何處有，佛道司空白云中。”

二祖禪剎：位于司空山主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對(duì)講經(jīng)臺(tái)，左有翠崗拱抱，右有香泉潺流，天造道場(chǎng)，超塵絕世。二祖禪剎由二祖寺和祖師洞、祖師殿三部分組成。門(mén)額上刻“祖剎重輝”四大字。二祖佛龕楹聯(lián)為：天塹長(zhǎng)流，望河上，魚(yú)躍鳶飛、沖開(kāi)皓月；地維卓立，看山間，蛟騰鳳起，頂戴蒼穹。

祖師洞稱(chēng)“二祖石窟”是慧可初來(lái)司空山卓錫之處。后在石洞前建寺，稱(chēng)“二祖寺”。昔時(shí)殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。唐宋古楹聯(lián)為：窺天柱而踞司空，山中獅子。繼達(dá)摩以傳僧璨，佛界神光。

三祖洞：在二祖寺后，亦稱(chēng)“三祖石廟”。三祖僧璨常住司空山時(shí)修禪之所。駐錫天柱山山谷寺后，嘗往來(lái)于天柱、司空之間，三祖大師亦居于此。石洞東南面為巨石，中間裂縫如刀削，每天可于石縫中見(jiàn)太陽(yáng)升起。相傳此石縫為三祖僧璨大師信念所辟開(kāi)，僧璨大師在司空山苦修數(shù)十年，參悟得證《信心銘》。住持蘿庵曾作《禮三祖洞》詩(shī)云：真言一道眾花凋，口款供通不打招。解脫固求誰(shuí)縛汝，賺他道信小兒曹。

講經(jīng)臺(tái)：在二祖寺前，為二祖講經(jīng)說(shuō)法之處。清康熙貢生祝大忠撰聯(lián)云：趺坐談經(jīng)，鸚鵡傳音通梵語(yǔ)。居尊說(shuō)法，松筠流翠滴高臺(tái)。

傳衣石：在三祖洞后，上有“二祖大師傳衣之臺(tái)”、“傳衣石”、“空觀”等石刻。一塊大石前伸，僅可容納兩人打坐。此石是二祖慧可傳衣缽給三祖僧璨之處，后稱(chēng)二祖大師傳衣石?！皞饕率倍反笕譃槊鞔?shī)人、刑部尚書(shū)時(shí)太湖縣知事翁溥所書(shū)。傳衣石上有一口如茶杯大，深3寸之石洞，為達(dá)摩“空觀”塔基。旁有斗大“空觀”二字，為著名思想家、明初南京左參政時(shí)太湖縣令羅汝芳所書(shū)。打座傳衣石，如御座大鵬，青龍白虎，雙翅翱翔；寺前供案，似瑞鳥(niǎo)昂首；后有千尋玉壘，為萬(wàn)丈屏風(fēng)。

“二祖禪剎”及當(dāng)年“祖師洞”、“三祖洞”、“講經(jīng)臺(tái)”、“傳衣石”（當(dāng)年二祖把木棉袈裟傳給三祖之處）依然如舊，二祖秘籍珍藏地“葫蘆石”至今還是一個(gè)謎。

歷史沿革

歷史沿革

司空山二祖道場(chǎng)是中華禪宗發(fā)祥地，是全世界幾千萬(wàn)佛門(mén)弟子和數(shù)億佛教信徒的宗教圣地，在佛教界享有崇高地位。二祖慧可道場(chǎng)，位于安徽省岳西縣司空山，司空山方圓約60平方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重鎮(zhèn)，安慶形勝，稱(chēng)之“司空扼蘄黃，天柱蔽英霍”。

二祖寺，上有平坦之地?cái)?shù)里，世稱(chēng)周朝“淳于司空居此，而得名”，又名“四空山”和“思空山”。據(jù)明代《廣輿圖》所載“其間產(chǎn)恒春藤，崖深谷邃，別有洞天，稱(chēng)東吳第一峰?！?/p>

相關(guān)典故

達(dá)摩西來(lái)，將禪宗傳入東土，為中華禪宗初祖。神光慧可承繼達(dá)摩衣缽，為中華佛教禪宗二祖，實(shí)乃中華禪宗第一人。 慧可（公元487－593年），俗姓姬，名神光，又名僧可。洛陽(yáng)武牢人，依龍門(mén)香山寺寶靜禪師出家，“博涉詩(shī)書(shū)，遍學(xué)大小乘義，并能默觀時(shí)尚，獨(dú)蘊(yùn)大照，解悟絕群”。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的義學(xué)造詣?lì)H深。北魏孝莊帝永安二年（公元529年）至嵩山少林寺訪菩提達(dá)摩，從學(xué)六年，立雪斷臂，求道至誠(chéng)，達(dá)摩許之，付衣缽，賜號(hào)慧可，為中華禪宗二祖。

東魏天平年間（公元535－537年），慧可在少林寺承繼達(dá)摩衣缽后，北至新鄴，盛開(kāi)秘苑，傳授禪學(xué)。從學(xué)如流，來(lái)者不舍。時(shí)有道恒法師亦在鄴都說(shuō)法，弟子千余人。因所傳禪學(xué)與慧可不同恐奪其門(mén)徒，極為忌恨，遂“貨賕俗府，非理屠害”。 梁武帝蕭衍大同六年（即公元540年），二祖慧可為逃避法性宗、法相宗、律宗的迫害，攜衣缽南下南朝舒州，隱居有緣之地――司空山。北齊天保元年（公元550年）年在二祖洞后的一塊大石上替一白衣（向）居士落發(fā)，曰：“汝乃吾僧人之寶貝也”，取名“僧璨”。公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后再回司空山。僧璨隨伺慧可大師二年后，得佛心印可。

民間傳說(shuō)

天保三年（即公元552年），慧可在此石上將衣法傳授給僧璨，僧璨成為繼承中國(guó)禪宗的三祖。《中國(guó)禪宗三祖寺志》載：“司空圣地傳衣，神光心印授璨”。又據(jù)《五燈會(huì)元》記載“祖付衣法已，又曰：「汝受吾教，宜處深山，未可行化，當(dāng)有國(guó)難.」璨曰：「師既預(yù)知，愿垂示誨.」祖曰：「非吾知也。

斯乃達(dá)摩傳般若多羅蜜記云心中雖吉外頭兇」是也。吾校年代，正在于汝。汝當(dāng)諦思前言，勿罹世難.然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時(shí)傳付?！棺娓秶诟酪?，即往鄴都，隨宜說(shuō)法?！保ㄗⅲ哼@里的國(guó)難即后來(lái)的北周武帝滅佛）。后慧可獨(dú)自離開(kāi)司空山，北返鄴都成安縣（在今河北省臨漳北、磁縣東北）繼續(xù)弘法，償還孽債。隋開(kāi)皇十三年（593）三月十六日，不幸遇難，時(shí)年107歲。

榮譽(yù)及其他

佛教傳承

二祖慧可之徒僧璨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流離失所的艱苦生活，最后選擇了當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力較為薄弱的陳晉熙郡境內(nèi)的司空山為其卓錫之地，是為了避免當(dāng)時(shí)激烈的宗教對(duì)抗及尖銳的宗教派別門(mén)爭(zhēng)。這一舉措保存了佛教的實(shí)力，為禪宗今后的發(fā)揚(yáng)光大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。司空山處于大別山腹地，背倚華北，面對(duì)江南。連接天柱，遠(yuǎn)望匡廬，毗鄰蘄黃，獨(dú)處中樞。僧璨大師嚴(yán)遵師囑，在司空山三祖洞安心修禪數(shù)十年，保存了禪宗一脈。后相繼傳至道信、弘忍、惠能，使禪宗扎根于南方，“一花五葉”，發(fā)展日盛?；菽苤?，幾經(jīng)分化，使禪宗弘揚(yáng)八荒，流傳四海。唐武宗會(huì)昌滅佛之后，禪宗一枝獨(dú)秀，成為佛教主流?；劭墒芩逦牡圪n“正宗善覺(jué)大師”，唐德宗賜謚“大祖大師”。這兩朝君主對(duì)慧可繼承佛教、創(chuàng)立中國(guó)禪宗的歷史地位給予了高度的評(píng)價(jià)?；劭稍诙U宗史上的作用，正如趙樸老所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有慧可，就沒(méi)有中國(guó)的禪宗?！?/p>

二祖慧可在此傳衣缽與三祖僧璨，璨于皖公山傳四祖道信，道信于黃梅雙峰傳與五祖弘忍，弘忍又在黃梅傳六祖惠能，一百余年禪宗衣缽傳五代，皆未出大別山西南麓，這種穩(wěn)定的地理格局，與北方隨宜行化、四處流浪的情況形成強(qiáng)烈對(duì)比，使得禪宗能在平靜、安寧的環(huán)境中發(fā)育成熟，成為對(duì)世界哲學(xué)思想有一定影響力的教派，也應(yīng)驗(yàn)了達(dá)摩祖師“一花開(kāi)五葉，五葉結(jié)正果”的預(yù)言，所以在中國(guó)佛教史上若沒(méi)有司空山，就沒(méi)有中國(guó)佛教禪宗。

寺內(nèi)禪師

它不愧為中國(guó)禪宗第一山的稱(chēng)號(hào)?；劭纱髱焾A寂后，隋文帝賜謚“正宗普覺(jué)大師”；唐德宗賜謚“大祖禪師”，確定了慧可禪師的歷史地位和他對(duì)中國(guó)禪宗的重大貢獻(xiàn)。

司空山二祖寺佛法的輝煌當(dāng)歸功于本凈禪師。開(kāi)元初年（713），禪宗法嗣、六祖惠能的弟子本凈（677－761），號(hào)“司空本凈”住持二祖寺。天寶三年（744）唐玄宗遣中使（太監(jiān)）楊光庭入山采藥，與本凈禪師相遇，談經(jīng)論道，光庭倍受教益，回朝奏報(bào)，本凈奉詔入京。與京都名僧碩學(xué)，闡揚(yáng)法理，聽(tīng)皆稱(chēng)善。

得玄宗賞識(shí)，賜號(hào)大曉，拜國(guó)師還山。奉敕重建“無(wú)相寺”、“二祖寺”、“崇報(bào)寺”等九庵五寺，僧房5048間，擁有僧尼7000余人，是中國(guó)最鼎盛時(shí)期最恢弘道場(chǎng)。鐘鼓之聲滿司空，香客云集，游人躋踵，一時(shí)名譽(yù)海宇。司空山至今還有普陀洞本凈石像、金輪院、僧本凈肉身塔院、本凈坐禪巖等遺跡。

五代至宋，有正德清寂、德止真際、圓通清曉等高僧擔(dān)任住持、并拜國(guó)師。德止真際禪師舍利塔尚存于司空山塔林。宋代二祖禪剎，幾經(jīng)興廢，而且屢廢屢建。據(jù)新近發(fā)現(xiàn)《建剎碑記》記載：“其剎原建于唐，原寺規(guī)模，前后殿宇、樓閣無(wú)不備極崢嶸，奈因山高霧重，難以奈久，屢建屢廢。唯二祖禪剎，天造佳境。殿接石龕即二祖洞更易崩析。”

明代天啟元年（1621），司空山的佛事又開(kāi)始復(fù)興。太空如浩禪師為恢復(fù)“二祖寺”四處奔波，得到明太守阮自華和柱史顏遠(yuǎn)大力相助，建造了祖師殿、大雄寶殿等，并建立了一石坊，由店前河程姓家族將整個(gè)殿宇改為“全用石造，以希永久”。所有梁、柱、椽、瓦、墻全系花崗石精鑿砌成。

至明天啟元年（1662年）明末和太平天國(guó)時(shí)期，又幾遭兵燹。到了“文革”后期，司空山僅存的近六十尊佛像和一座大雄寶殿也被破壞。

興盛景象

清代康熙二十五年（1689）禪宗法嗣目唐戒可禪師，來(lái)此中興石室，復(fù)建二祖寺，并造大雄寶殿、觀音樓、大士閣、祖師殿及兩廊橫樓僧舍、香廚靜室，金容玉像，祖剎重光。目唐戒可禪師，性敏決，博覽群書(shū)，通佛典。其悟心在語(yǔ)言文字之外。清代司空山二祖禪剎，香火鼎盛，來(lái)此敬香朝圣者，絡(luò)繹不絕。題詩(shī)作賦者甚多。

清末民初，動(dòng)亂頻繁，殿宇年久失修，佛事蕭條，香火冷落。至“十年文革”期間，僅存佛殿二幢、佛像五十余尊，又遭浩劫，蕩然無(wú)存。黨的十一屆三中全會(huì)以后，佛教政策得以落實(shí)，司空山二祖道場(chǎng)，得到佛教界和社會(huì)的重視和關(guān)注。

1989年9月，國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的高僧，在九華山召開(kāi)佛教中華禪宗二祖道場(chǎng)論證會(huì)，確認(rèn)二祖道場(chǎng)在司空山，成立“司空山二祖道場(chǎng)修復(fù)委員會(huì)”。此舉得到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸老的支持與贊助，并親自擔(dān)任修復(fù)委員會(huì)的顧問(wèn)。他老人家親筆書(shū)寫(xiě)“司空山”山名、和“二祖寺”寺名。興賦《江城子》詞一首：

久縈魂夢(mèng)故鄉(xiāng)山，赤崖懸，彩云間。太白書(shū)聲，流水聽(tīng)潺潺。欲問(wèn)可公消息在，空谷石，與心安。

1990年4月，香港寶蓮寺圣一法師由九華山仁德方丈、深圳弘法寺本煥長(zhǎng)老陪同朝拜司空祖庭，感慨萬(wàn)千，稱(chēng)司空山為“天下禪宗第一道場(chǎng)”，留下了“司空名山，二祖道場(chǎng)，衣缽單傳，佛法遠(yuǎn)揚(yáng)”的墨寶。

寺內(nèi)題吟

1990年10月1日，全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初專(zhuān)程來(lái)朝拜二祖道場(chǎng)并題吟“早聞太白讀書(shū)堂，夢(mèng)想登觀恨未嘗。不意耄年行腳到，謫仙不見(jiàn)見(jiàn)空王。名號(hào)司空實(shí)不空，分明妙相現(xiàn)高峰。鄉(xiāng)人指道如來(lái)臥，哪識(shí)安禪制毒龍。無(wú)相真成無(wú)相寺，觀空觀壞得安心。愿于空后能成住，不負(fù)當(dāng)年立雪人?！钡热自?shī)。

1991年9月，二祖寺上院祖師殿修葺一新。2001年9月，上院大雄寶殿竣工。2002年3月，下院五觀齋堂竣工。2003年5月，下院大殿、六和堂竣工。2009年4月，造價(jià)500多萬(wàn)元的上院禪堂、齋堂、僧房竣工，即將開(kāi)光使用，上院初具規(guī)模。

2007年7月12日，全國(guó)人大代表、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華禪宗初祖祖庭--河南嵩山少林寺方丈永信法師到司空山朝禮二祖祖庭。

2008年11月，全國(guó)政協(xié)委員、香港旭日集團(tuán)董事長(zhǎng)楊釗先生考察司空山二祖寺，發(fā)心捐巨資修復(fù)禪宗二祖寺，下院一期工程將于2009年7月份動(dòng)工。

當(dāng)今住持

2006年4月，安徽省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)妙安長(zhǎng)老三次禮請(qǐng)紹云長(zhǎng)老修復(fù)司空山二祖祖庭，年屆70高齡的紹云長(zhǎng)老于2006年6月正式擔(dān)當(dāng)起修復(fù)二祖道場(chǎng)的重任。紹云長(zhǎng)老是禪宗泰斗虛云老和尚關(guān)門(mén)弟子，溈仰宗第九代傳人?，F(xiàn)為禪林典范江西云居山真如禪寺首座、江蘇兜率寺首座、寶峰寺首座、高旻寺首座,香港寶蓮寺、寶林寺首座。2006年3月以嵩山少林寺首座身份接待俄羅斯總統(tǒng)普金來(lái)訪，曾先后應(yīng)邀到印度、緬甸、泰國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港等地講經(jīng)說(shuō)法，是海內(nèi)外著名的老禪師。2008年12，經(jīng)少林寺方丈釋永信大師同意，紹云法師聘請(qǐng)少林寺當(dāng)家?guī)?、少林寺文化和素食中心?fù)責(zé)人、少林武僧團(tuán)教練、北京大學(xué)哲學(xué)碩士釋行渡為二祖寺監(jiān)院，協(xié)助管理二祖寺上下院。