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建筑特點

貝子廟占地面積為1.2平方公里，沿襲黃教傳統(tǒng)建筑格式，結(jié)構(gòu)獨特，雕刻精細(xì)美觀。由主廟、屬廟、家廟、佛塔及眾多僧房組成。整體布局上共分七座高工墻寺院。并排的七座圍墻兩側(cè)為各呼畢勒罕（轉(zhuǎn)主者）私廟、廟倉、王公府邸及喇嘛房屋2500所。代表性大殿（獨宮）七座，經(jīng)堂（學(xué)部）五座，寢宮（拉卜楞）六處，塔六座，帶有寶頂?shù)膹R十一座。 其中，西紅墻內(nèi)（亦稱西廟或千佛殿）以供奉千尊佛像為主，包括拉卜楞寺、千佛殿、活佛殿及執(zhí)事喇嘛廟房。中紅墻內(nèi)以朝克沁大殿（亦稱大經(jīng)堂、大雄殿、行政教務(wù)殿）為主，包括彌勒佛、鐘鼓樓及安放本廟歷代活佛舍利塔的靈堂。東紅墻內(nèi)（亦稱東廟），以卻日殿（大涌經(jīng)堂、顯教部、亦稱“福源寺”）為主，包括廂房、沙木慶、貢青、容肯、卻日后宮、大廟倉、查度服庫房及執(zhí)事喇嘛住處。再往東為珠都巴、滿巴、丁克爾、甘珠爾四座。西邊四座大殿內(nèi)有山門，其余的為小門或側(cè)門。其中大經(jīng)堂山門高大，它的前方為整個大廟的廣場（今市集貿(mào)市場），這里有講經(jīng)臺，凡屬全廟性集會均在這里舉行。

貝子廟歷經(jīng)七世活佛不斷修繕。整個建筑群有朝克欽、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多個廟倉及兩間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側(cè)和后面。建筑群規(guī)模龐大，氣勢雄偉。在貝子廟建成后的百余年間，該廟成為遠(yuǎn)近牧民朝拜的主要場所，香火極盛。寺內(nèi)存有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，是研究蒙古族史和民族藝術(shù)的寶貴史料。并且有著雕梁畫棟、重樓復(fù)閣、飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，還有千姿百態(tài)的佛像塑造，富麗堂皇的繪畫裝飾，均具有鮮明的民族特色。

貝子廟的西廟亦稱活佛倉，是一座規(guī)模宏麗壯闊的四合式院落。為全廟建筑的精華。東廟有五座拉卜楞，即活佛倉、色木春、新拉卜楞、卻日后宮、古力道布圖、旺岱哈斯?fàn)枴Ｃ孔ㄖ记f嚴(yán)雄偉，彩繪細(xì)膩，內(nèi)外裝飾具有鮮明的民族特色，是本廟活佛的高級住處或接待尊貴賓客處，如同皇宮般富麗堂皇。

全廟四周聳立一座紅塔、五座白塔。其中處紅塔的修建是為了鎮(zhèn)邪。羅本喇嘛廟東處有座白塔（亦稱內(nèi)白塔），據(jù)該廟喇嘛憶述是為了紀(jì)念一位有功的經(jīng)師而建，迄今已有二百余年。其余四座白塔分別設(shè)在全廟四周角上四座白塔觀以內(nèi)的區(qū)域為本廟管轄區(qū)。 貝子廟喇嘛教系藏傳佛教，在該地區(qū)又稱黃教、喇嘛教或黃帽派教，從元朝起由藏、青傳入此地。清廷為達(dá)到“政教合一”的目的，把喇嘛教分成四個管轄區(qū)。內(nèi)蒙古等地的黃教由章嘉活佛教所統(tǒng)轄。

歷史沿革

清朝

清雍正年間，有一名叫巴拉吉爾隆德布的活佛從遙遠(yuǎn)的青海歷經(jīng)干辛萬苦，一路誦經(jīng)布道來到錫林河畔，深受巴拉吉爾道爾吉的崇拜和賞識。為了表示對活佛的謝意。于1741年巴拉吉爾王爺給活佛建造了一座小廟。隨之貝子廟聽教、出家人的增多，小廟里擁擠不堪，乾隆八年（1743年），開始修建規(guī)模宏大的廟宇，磚瓦石佛像經(jīng)卷，均是駝運、勒勒車?yán)瓘膹埣铱凇⒍鄠愡\來，有的從西藏等地運來。始建朝克沁殿，是內(nèi)蒙古四大廟宇之一。蒙古語名“班智達(dá)葛根廟”，漢名“崇善寺”。1786年，乾隆帝賜封巴拉吉爾隆德布為一世活佛，以“阿日旺·章龍·斑智達(dá)”為稱號，意為“聰明傳教師”，并賜給滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾額頒發(fā)了度牒?！罢慢埌嘀沁_(dá)葛根廟”由乾隆帝欽賜漢名為“崇善寺”，到第二世活佛時佛殿又大規(guī)模擴充，具有一百多年的興盛時期，清光緒年間達(dá)到極盛，喇嘛最多時達(dá)1200至1500多人（1840年—1930年）。廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺山等地的宗教上層保持著密切的聯(lián)系。

“班智達(dá)葛根廟”由乾隆帝欽賜漢名“崇善寺”。到第二世活佛時佛殿經(jīng)掌又大規(guī)模擴充。 具有百多年的興盛時期。清光緒年間達(dá)到極盛。喇嘛最多時達(dá)1200多人。廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺山等地的宗教上層保持薯密切的聯(lián)系。貝子廟雕梁畫棟，重樓復(fù)閣。飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，千姿百態(tài)的佛像塑造。富麗堂皇的繪畫裝飾。貝子廟歷經(jīng)蒼桑，在1966年“破四舊”運動中，幾天之內(nèi)廟頂被砸、塑像搗毀、堆積如山的經(jīng)卷圖書付之一炬。

民國時期

貝子廟鼎盛時期，常駐喇嘛保持在千名以上。在二世時曾達(dá)到1500名，在清末民初達(dá)到1200名。平時一般在千名左右，因而有“山麓千僧”之稱。但到1945年8月，全廟喇嘛不足500名，后來時增時減，1957年時，總數(shù)也達(dá)到過800名。

貝子廟喇嘛清規(guī)戒律很嚴(yán)。如誦經(jīng)不分心，學(xué)道要潛心，削發(fā)守戒，衣冠端正，生活儉樸等。還有不取妻，離姿色，戒芋酒（鼻芋例外），不偷盜，不殺生，不妄語，杜淫蕩等。對不法者視其情節(jié)輕重，予以法杖、法鞭、秉香謝罪、面壁思過，甚至驅(qū)逐廟門等懲罰。旗民俗人來廟叩頭拜佛時也有不出大聲、不吸芋、嚴(yán)禁婦女在寺內(nèi)留宿等注意事項。但平時與家族、朋友之間往來通信是自由的。

貝子廟大小法會不勝枚舉。但可分年讀經(jīng)會、月讀經(jīng)會、日讀經(jīng)會及早晚讀經(jīng)會等。每年的正月初一早晨到臘月除夕，幾乎不間斷地進(jìn)行。此外，還有全廟性的紀(jì)念宗喀巴誕生日、本廟歷世活佛降生日、圓寂日讀經(jīng)會等。而日期最長的則是卻日經(jīng)會，一年里通常進(jìn)行160多天。各經(jīng)會均定期召開，從二里以外即能聽見眾僧的讀經(jīng)聲和伴奏的鼓樂聲。此時又是朝拜者的集會時期，叩頭者、上供者、布施者，背著經(jīng)卷環(huán)繞經(jīng)堂者川流不息，虔誠拜佛。

貝子廟又是形成五大學(xué)山（學(xué)部）的寺。即喇嘛日本（研究成佛之道）、卻日（佛教哲理）、珠都巴（密宗、咒語）、滿巴（醫(yī)藥）、丁克爾（時輪、數(shù)學(xué)、養(yǎng)濟、占卜、美學(xué)、語言）五個學(xué)部，依附于大經(jīng)堂。平時每座經(jīng)堂里均有幾十到百名學(xué)徒、班迪鉆研各種學(xué)識，并有修業(yè)期。畢業(yè)時成績最優(yōu)秀者即可授予國師、道仁巴、馬仁巴、策仁巴、阿格仁巴、嘎布吉等學(xué)位稱號。但這類稱號的獲勝者在本廟史上并不多見。另外，貝子廟喇嘛念的都是藏文經(jīng)卷。但平時交談、賬冊賬目上普遍使用蒙古語言文字。尤其葛根身邊喇嘛是蒙藏兼通者。本廟曾出現(xiàn)過許多有才華有學(xué)識的喇嘛，還有畫家、雕塑家、工匠等。尤其本廟滿巴學(xué)部是蒙醫(yī)知識的傳授之地，今市蒙醫(yī)院前身即是本廟滿巴經(jīng)堂。

20世經(jīng)以來，貝子廟地區(qū)逐漸向集鎮(zhèn)發(fā)展。各類集會經(jīng)常不斷。各地客商也陸續(xù)到貝子廟附近設(shè)點經(jīng)商，于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區(qū)變?yōu)殄a盟北部旗里最大商貿(mào)活動集散點，基本滿足了牧民、喇嘛們?nèi)粘Ｉ畹男枰?930年之后，日軍入侵東阿納旗，將貝子廟地區(qū)變成擴大侵略的大本營。

1945年8月8日上午，蘇軍戰(zhàn)機將日寇在貝子廟附近的駐地轟炸成灰，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜。日寇投降后，烏蘭夫等老一代革命家先后帶領(lǐng)一批共產(chǎn)黨員和各旗人民來貝子廟放手發(fā)動草原人民，堅持武裝門爭，積極開展民族自治運動。1946年起，貝子廟地區(qū)成了中共錫察盟工委所在地。本廟的年輕喇嘛不少自愿參加人民解放軍行列，還有的在基層當(dāng)干部或從事領(lǐng)導(dǎo)工作。

1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟中心，周圍的建筑不斷增加，數(shù)十年后最終形成了錫林浩市。

新中國成立后

1949年后，貝子廟宗教活動仍然正常，國內(nèi)外客人來廟參觀者逐年增多。盟市領(lǐng)導(dǎo)曾多次采取措施，保護(hù)了該廟的主體建筑。然而，在“文化大革命”中，本廟遭到慘重的破壞，宗教活動完全停止。據(jù)調(diào)查報告，其全部損失折合當(dāng)時人民幣八千萬元。

十一屆三中全會以來，該廟和重點建筑被保護(hù)起來。市里撥款整修了個別廟堂，并解決了部分喇嘛的生活困難問題。逐步修復(fù)了珠都巴殿、卻日殿等，還將進(jìn)一步修繕朝克沁殿。2006年05月25日，貝子廟作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批中國重點文物保護(hù)單位名單。

典藏文物

貝子廟的佛事用品經(jīng)卷等一應(yīng)俱全，因而以“廣富寺”聞名。據(jù)記載，各殿經(jīng)堂內(nèi)供奉的佛像，種類齊全，數(shù)量龐大，形狀各樣。以釋迦佛像為主的圖畫雕塑、泥塑、銅木質(zhì)佛像達(dá)幾千尊，有不少純金銀及金銀粉飾的佛像，多數(shù)為銅質(zhì)佛像。該廟各學(xué)部有豐富的經(jīng)卷。其貴重經(jīng)卷為《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》二套。還有《宗喀巴全集》、《佛學(xué)要義》、《經(jīng)咒》等，也有藏譯蒙文經(jīng)卷，共四千余卷。法器樂器應(yīng)有盡有。

活佛世系

一世活佛章龍.阿日亞.班迪德；

二世活佛阿格旺.羅布桑.丹畢扎拉欽；

三世活佛羅布桑.丹金.朱力圖木吉木楚；

四世活佛羅布桑.根頓.丹金扎木楚；

五世活佛羅布桑.海都布.帕賴?yán)徒埽?/p>

六世活佛羅布桑.圖布登.格力格尼瑪；七世活佛阿格旺.羅布桑.巴勒登卻金。

現(xiàn)任第八世活佛，法名丹僧：普仁賴.隆德布，1955年出生于拉薩市郊農(nóng)民達(dá)瑪達(dá)木丁之家。1957年經(jīng)達(dá)賴、班禪等高層喇嘛認(rèn)定后請他作貝子廟葛根，此后，廟方專派蘇德寶（大夫）等人前往拉薩服侍他九年。1984年，他被選為拉薩市政協(xié)委員。31歲首次來貝子廟時引進(jìn)《甘珠爾經(jīng)》一部。1987年畢業(yè)于北京中國藏語系高級佛學(xué)院。

傳說

對于貝子廟的選址還有很多傳說，如成吉思汗削山成敖包，或是由河水沖天而流等等，這些傳說體現(xiàn)了寺廟選址的一個現(xiàn)象，那就是座山面水。貝子廟的背面就是現(xiàn)在的旅游勝地——十三敖包山，這也是藏傳佛教或蒙古族建筑的一個重要標(biāo)志——敖包。十三敖包的十三，被認(rèn)定為敖包神，是神靈所局和享祭之地。其中，一是指它的四面、四方，即四面八方；二是指天與地；三是指三時，即過去、現(xiàn)在、將來。由此，發(fā)現(xiàn)貝子廟的選址采用了典型的蒙古式的選址方式，同時也在廟結(jié)內(nèi)加入了蒙古的祭祀載體——敖包。

相傳，乾隆七年（1742年），一位34歲的西藏傳教喇嘛叫班覺倫布，在草原上展轉(zhuǎn)傳教來到錫林郭勒草原貝子旗的牧民太及家。女主人正要給蒙古包內(nèi)供奉的佛上香，忽見喇嘛登門，忙不迭地一手提桶鮮牛奶，一手舉著剛點燃的佛香，急忙走出蒙古包門去迎接來客。班覺倫布喇嘛見狀認(rèn)為這是一個吉兆，便決意在此地住下來。他取得貝子（管轄3個旗的王爺）班覺多吉的資助和支持后，便在額爾敦敖包前建造了一座木結(jié)構(gòu)的小廟，開始傳播喇嘛教。漸漸地，他得到了人們的尊敬，被當(dāng)?shù)啬撩穹Q為班第。

旅游特色

主要法事

貝子廟的常規(guī)法會有：正月祈求會、神變會（正月十五）。二月大祈愿會、伊若樂會、卻日殿念誦會。三月祈禱會、吐義姆齊圖會。四月農(nóng)乃讀經(jīng)會。五月祭祀額爾敦敖包誦經(jīng)會。六月嘛呢讀經(jīng)會、亞日乃（安居）讀經(jīng)會（要求念萬遍）。七月桑奇圖默朗木（傳大召）誦經(jīng)會。八月卻日殿誦經(jīng)大會。九月甘珠爾經(jīng)會、丹珠爾經(jīng)會，紀(jì)念天降節(jié)（九月廿二）。十月獻(xiàn)燈讀經(jīng)會。十一月大經(jīng)堂讀經(jīng)會、桑托木讀經(jīng)會。十二月歲末除災(zāi)讀經(jīng)會，祭火經(jīng)會等。

此外還有貝子廟喇嘛教的其他節(jié)慶日。如，佛祖釋迦牟尼的誕生日（四月初八）和成道（成佛）日（十二月初八）。宗喀巴大師生日和升天日（十月廿五），每到這時貝子廟各大經(jīng)堂均舉行“千盞燈節(jié)”（燃燈節(jié)、蒙和珠拉、長年燈）活動。喇嘛們齊集各廟堂念經(jīng)，點燃一千盞黃油佛燈，舉行各種念經(jīng)儀式。喇嘛們擁在大堂全天念經(jīng)，經(jīng)名為“兌布金經(jīng)”，子夜還接著念其它相關(guān)經(jīng)，并堅持念到次日凌晨。朝克沁殿里每天有經(jīng)會，有“達(dá)力黑經(jīng)”（太平經(jīng)）、“熬特其經(jīng)”（藥師經(jīng)會）及“伊若樂經(jīng)”（祝福經(jīng)）等。

美食

貝子廟美食手把肉是錫林郭勒草原蒙古、鄂溫克、達(dá)斡爾、鄂倫春等游牧、狩獵民族千百年來的傳統(tǒng)食品。即用手把著吃肉之意。羊、牛、馬、駱駝等牧畜及野獸的肉均可烹制手把肉，但通常所講的手把肉多指手把羊肉而言。[

手把肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是招待客人必不可少的食品。因此，用手把羊肉款待遠(yuǎn)方客人，在錫林郭勒地區(qū)已成為一種定規(guī)。

馬奶酒是用鮮馬奶經(jīng)過發(fā)酵變酸釀制而成的一種酒精含量只有1.5到3度的飲料，是流行整個草原地區(qū)的傳統(tǒng)飲料，最早始于秦漢時代，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活血、健胃等功效，被譽為“蒙古八珍”之一，曾為元朝時期的宮廷和貴族的主要飲料，相傳忽必烈曾以金碗盛著馬奶酒來犒勞將士們。