《圣安東尼的誘惑》是荷蘭畫家耶羅尼米斯·博斯于1500至1510年創(chuàng)作的一幅木板油畫，現(xiàn)藏于葡萄牙里斯本國立古代美術(shù)館。

畫面上的圣安東尼，手向上舉著一碗清水跪在平臺上，他的周圍教士們沉浸在花天酒地，賊眉鼠眼、長鼻上架著一付眼鏡的偽君子，假正經(jīng)地在閱讀圣經(jīng)；屋頂上那個教士正和一個女人飲酒作樂，教士的旁邊還站著一位裸女，這種畫法使觀賞者看到這個社會的本質(zhì)，諷刺意味十足，影射著教會的黑暗、宗教成規(guī)的虛偽以及社會秩序的混亂。

畫作內(nèi)容

畫中描繪了圣安東尼跪倒在禮拜堂前被眾魔鬼和撒旦糾纏的情景。畫面中心的圣安東尼跪倒在地上，孤獨(dú)而又無助，各種魔鬼幻化成的離奇古怪的怪獸、惡魔重重圍困著他。讀著《圣經(jīng)》的老鼠、披著鎧甲的魚、拿著刀坐在籃子里的猴子、人面獸身的怪物，天空中飛翔的輪船、遠(yuǎn)處的屋頂上飲酒作樂的傳教士、裸體的女子，一個從樓上跳下的人……在畫面的左上方，出現(xiàn)了熊熊烈火，噴吐的火苗施虐地吞噬著遠(yuǎn)處的建筑物。濃重的黑煙遮掩了大半個天空，無助和毀滅的氣息籠罩著大地，所有的魑魅魍魎都粉墨登場，扭捏作態(tài)地盡情狂歡著。

創(chuàng)作背景

耶羅尼米斯·博斯創(chuàng)作的年代，正值西歐封建制度危機(jī)四伏，社會矛盾尖銳，人們對宗教和社會改革呼聲越來越高的時期，這種沉悶而煩躁的社會現(xiàn)狀，使得畫家對人類統(tǒng)治的世界失失信心，從而流露出某種悲觀厭世的情緒。他把這種對現(xiàn)實(shí)的不滿和失望，通過扭曲和變形的手法反映在他的圖畫中。作者還擅長用象征手法和寓意語言來陳述邪惡。《圣安東尼的誘惑》這幅畫也是如此，是耶羅尼米斯·博斯為一家里本斯的一家圣約翰教堂創(chuàng)作的三聯(lián)畫的中央部分。

藝術(shù)鑒賞

主題

《圣安東尼的誘惑》宣揚(yáng)了異端教派強(qiáng)調(diào)個人苦修精神，反對貪戀世俗的各種享樂、誘惑。雖然表現(xiàn)的是以圣徒為象征的正義最終戰(zhàn)勝邪惡，但其中倡導(dǎo)的從苦修到忘我的狀態(tài)以及與神相通的情景與當(dāng)時的神秘主義教派學(xué)說相符，而畫中的各種怪物可能來源于本土信仰的自然精靈。雖然畫面所表現(xiàn)的是圣安東尼最終抵制住了各種誘惑，但是這并不能否認(rèn)魔鬼的無處不在和人類在面對誘惑時所表現(xiàn)出來的內(nèi)心的無力感。畫家通過這些象征性和暗喻性的虛擬形象，隱喻出社會的混亂、教會的黑暗和宗教戒規(guī)的虛偽。

形象

畫面的天空一半晴朗、一半被濃煙遮蔽，似乎在告訴世人如果不堅(jiān)定自己的信念，就會受到惡魔引誘，進(jìn)而萬劫不復(fù)，迷失上天堂的路。整個狂魔亂舞、雜亂無序的畫面，應(yīng)該是畫家對人類表面文明背后的虛偽和可怕本質(zhì)的揭露。膽怯、軟弱、貪婪、衰老、出言不遜。環(huán)視周圍，盡是愚人：奢侈者、貪財(cái)者、淫蕩者、暴躁者、饕餮者、貪得無厭者、嫉妒者、傲慢者、下毒者、不虔敬者、離經(jīng)叛道者……末日即將到來，一切都變得病態(tài)……世界所有的萬事萬物都被無序地集中到一起，張揚(yáng)、怪誕、荒謬而又病態(tài)，而這恰恰是世人心中各種膨脹的欲望與徒勞無功的真實(shí)寫照，是人在虛無中掙扎的抽象化、藝術(shù)化。

名家點(diǎn)評

四川省工藝美術(shù)學(xué)會現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會副主任曾繁森：這幅畫除繼承了尼德蘭傳統(tǒng)的細(xì)膩手法外，還采用夸張變形的手法來隱喻現(xiàn)實(shí)。

重要展覽

2016年5月25日，北布拉班特博物館為紀(jì)念耶羅尼米斯·博斯逝世500周年，從普拉多美術(shù)館借來《圣安東尼的誘惑》并展出。

作者簡介

耶羅尼米斯·博斯（約1450～1516），本名為吉羅姆·范·埃庚，生于安特衛(wèi)普附近的荷蘭小鎮(zhèn)塞爾托亨博斯鎮(zhèn)，因而取名博斯。自幼隨祖父和父親在故鄉(xiāng)學(xué)畫，擅長用細(xì)密筆法，描繪充滿民間趣味的作品。曾為圣約翰教堂內(nèi)瑪麗亞兄弟會禮拜堂作畫。博斯的作品大多未標(biāo)清年份，難于明確其風(fēng)格的形成。主要作品有三葉式祭壇畫《干草車》、《世上歡樂之園》《圣安東尼的誘惑》和《最后的審判》等。一般被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義畫的創(chuàng)始人。