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建筑特點(diǎn)

山谷流泉摩崖石刻,位于潛山縣城西北18里的野寨鄉(xiāng)境內(nèi)。野寨，漢代名谷口，是天柱山的門戶。

后名野人寨。相傳有野人居此。南宋末年時(shí)為義兵劉源抗元的山寨。山谷流泉，指的是位于谷寺西側(cè)鳳凰麓的一條山溪。它發(fā)源于及第庵的左山，曲折潛流六七里至鳳凰山下。這里石壁陡峭，松蘿叢覆，泉流其間，宛轉(zhuǎn)激回，終年不絕。上游因水聲潺潺，名曰潺潺溪。中段因有巨石橫于溪間，狀似臥牛飲水，人稱石牛溪。下游名稱山谷流泉，自北而南逕入潛河，在中下游長(zhǎng)達(dá)1公里的山溪兩岸摩崖與溪間巨石上，有唐、宋、元、明、清、民國(guó)歷代游客游覽山溪景物時(shí)刊刻的眾多文字題刻，書(shū)法紛呈，內(nèi)容豐富，琳瑯滿目，美不勝收。經(jīng)文物普查發(fā)現(xiàn)，此地雖迭經(jīng)自然風(fēng)化和人為的損壞，目前仍尚有314處石刻清晰可見(jiàn)，是安徽省現(xiàn)存最集中、保存也最為完好的摩巖石刻之一。

歷史沿革

山谷流泉中的3處年代最早的石刻都是唐代的，它們均分布在石牛古洞東壁懸崖上。其中2處是唐代著名散文家，哲學(xué)家李翱任舒州刺史時(shí)游覽山谷的題名。李翱字習(xí)之，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人。貞元進(jìn)士，授校書(shū)郎，后任國(guó)事博士。元和十五年以后任廬州刺史、舒州刺史，長(zhǎng)慶二年（822年）壬寅游石牛古洞。所刻題名為“翱炅磷盤求壬寅年下元日習(xí)之書(shū)”、“挎儲(chǔ)弘運(yùn)上卿盤長(zhǎng)慶二年十月廿六日馀奉處交口”，均為真書(shū)，或橫排，或豎書(shū)直排。還有一處唐代13人題名石刻，系舒州刺史李德修于寶歷二年（826年）所刻。此刻楷書(shū)15行，上下豎書(shū)成行，字徑7厘米，書(shū)法遒勁渾厚。據(jù)《唐書(shū)》載：李德修于寶歷時(shí)出任舒州，后任尚書(shū)，為唐代著名的文學(xué)家。

山谷流泉有兩宋題刻100多處，內(nèi)容也極為豐富。這里不僅有安徽現(xiàn)存北宋最早的一塊端拱二年（989年）趙孚、舒雅、黃夢(mèng)錫題名；還有著名政治家王安石的詩(shī)刻，書(shū)法家黃庭堅(jiān)的題名，李師中的記事題刻，南宋張同之的詩(shī)刻等等。有宋一代，慕名到山谷流泉來(lái)觀攬勝的游客一直絡(luò)繹不絕，形成空前的刻石紀(jì)游之風(fēng)。

北宋皇?三年（1051年），時(shí)任舒州通判的王安石與弟王安國(guó)游覽山谷，坐石聽(tīng)泉，寫(xiě)詩(shī)以詠其勝?，F(xiàn)存題名刻石文字為“皇?三年九月十六日自泉州之太湖過(guò)寺宿，與道人文銑、弟安國(guó)擁火游見(jiàn)李翱習(xí)之書(shū)，坐石聽(tīng)泉久之，復(fù)游，刻習(xí)之書(shū)后，臨川王安石?！彼x六言詩(shī)為：“水無(wú)心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍，窮幽深而不盡，坐石上以忘歸”。這位被譽(yù)為中國(guó)11世紀(jì)的改革家的王安石，在掀起神宗變法大潮之前，居然有閑情逸致，于此寧?kù)o聽(tīng)泉。這上物證的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有助于人們研究他的思想變化的歷程。北宋無(wú)豐三年（1080年），著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)也曾至山谷攬勝。他在游覽了山谷寺、石牛洞之后，一連寫(xiě)了《青牛篇》、《書(shū)石牛溪大石上》、《題靈龜泉石上》、《題山谷大石》等詩(shī)文。他酷愛(ài)此地山水，因此自稱山谷道人。以曾坐在山溪石牛上，讓大畫(huà)家李公麟為之畫(huà)像。在石牛洞東側(cè)懸崖頂端，尚存一處由黃庭堅(jiān)手書(shū)的楷書(shū)題名：“李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀余書(shū)青牛篇，黃庭堅(jiān)庚中小寒”，書(shū)法工整穩(wěn)健，筆鋒堅(jiān)勁，波磔分明，是傳世稀少的黃氏真跡，彌中珍貴。

在唐代李德修的題名下方，有一處記得于北宋熙寧四年（1701年）的“李師中紀(jì)事石刻”。此刻作者李師中，為李德修的八世孫。似此祖、孫相距數(shù)百年同游一地，同刻一塊巖石的石刻極為罕見(jiàn)?！皫熤惺皇雷嬗反蠓蛑M棲筠，生丞相諱吉雨。丞相生尚書(shū)諱德修。丞相諱德裕，尚書(shū)實(shí)師中八世祖也。歷舒、湘、楚三州刺史，題名在此巖谷。師中不肖，忝備侍從。坐沮邊議，左遷來(lái)守茲土。永惟世業(yè)，未墜于地。后世子孫，尚有來(lái)者。敢廢篆刻，式昭前人。熙寧四年十月二十四日，孫尚書(shū)右司郎中師中記，弟純中從。”這篇文字經(jīng)與《宋史·李師中傳》對(duì)照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家譜與有關(guān)歷史人物的珍貴史料。

元代以后，眾多游客蜂擁山谷，也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋時(shí)的題名、題詩(shī)以外，在石刻文字的內(nèi)容方面出現(xiàn)一些新的變化，比如出現(xiàn)了大量的用簡(jiǎn)短詞語(yǔ)贊嘆山、洞、泉、石景色的特點(diǎn)。同時(shí)，石刻文字的體積增大，字徑往往有一、二尺之多，這都是過(guò)去所少見(jiàn)的。明代詩(shī)人、安慶知府胡纘宗在石牛上大書(shū)“石?！?字，并刊刻了《山谷寺》詩(shī)：“摩詩(shī)坐山谷，谷水身邊流，篆密龍蛇動(dòng)，潭空牛女游”，此詩(shī)十分形象地描繪了石牛臨澗的景色，令人涌不絕口。胡纘宗還有“山谷”大字題刻，字徑2尺。其它像嘉靖時(shí)御史大夫李元陽(yáng)、成化時(shí)書(shū)法家袁慶祥等人的題名以及大量的“涪涪山谷”、“流云上流”、“天下奇觀”、“水光天色”、“龍門”、“獨(dú)醒處”、“安慶名山”、“幽思”等，都有一定的歷史研究與欣賞價(jià)值。從書(shū)法的角度看，這里的石刻包括有隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)等多種，每種書(shū)體中又富于變化，各具特色，基本上代表了唐代以來(lái)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展演變的風(fēng)貌，是一處珍貴的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。

平度縣天柱山摩崖刻石

天柱山摩崖刻石在平度縣北25公里處。山中除魏碑外，還有東漢、東魏、北齊以及金、元等歷代刻石，極堪觀賞。立在天柱山之陽(yáng)的鄭文公碑，亦稱鄭文公上碑，全稱“魏左中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑”。鄭文公乃鄭羲謚號(hào)。該碑傳為鄭羲之子一北魏光洲（洲志在現(xiàn)掖縣） 刺史鄭道昭于水平四年（公元511年）所書(shū)鐫。其內(nèi)容系為鄭家歌功頌德，并記述了鄭羲的生平和著述。碑由天然之碑狀石于碑陽(yáng)面稍加琢磨而成， 碑高3、20米，寬、5米，文19行，計(jì)880余字。其碑之書(shū)法，結(jié)字寬情，筆力雄健，具篆分遺意，清包世臣贊其“有海鷗云鶴之致”，并說(shuō)：“北碑體多榜出，〈〈鄭文公碑〉〉字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分韻、草情畢具......真文苑奇珍也”葉昌熾則贊其“唐初歐、虞、褚、薛楮家皆在籠罩之內(nèi)，不獨(dú)北朝書(shū)第一，自有真書(shū)以來(lái)一人而已”。山之東北，有一自然形成的高大石孔，俗稱“石室”，北宋北壁亦鐫有鄭道照所撰書(shū)之〈〈石室銘〉 〉，計(jì)150字，此銘既大有風(fēng)采，又書(shū)寫(xiě)得 婉麗飛動(dòng)，饒有天趣，寥寥數(shù)語(yǔ)，把天柱山“石室”描繪得絢麗斑爛，令人神往。 由石室西行， 經(jīng)鄭道昭“此天柱之山”5個(gè)大字的又一題刻處，爬上主峰，只見(jiàn)天柱山、西云峰兩山東西對(duì)峙的峽口西壁，亦有鄭道昭之提刻，文為“滎陽(yáng)鄭道昭上游天柱下息云峰” ，字體較大，石質(zhì)又好，雖經(jīng)1400余年的風(fēng)雨剝蝕，依然如故；寥寥十余字，仍可見(jiàn)鄭書(shū)健之筆意。 《天柱石殘刻》以及座落在天柱山西麓劈石門處的《天柱山銘》，均系隸書(shū)，傳為鄭道昭之子------北齊光州刺史鄭述祖于天統(tǒng)元年（公元565年） 所書(shū)鐫《殘刻》書(shū)法工整精細(xì)，端正而不板滯；《天柱山銘》字體厚重古樸，有漢魏規(guī)范。 《天柱山銘》之東，有一東魏石窟?？邇?nèi)壁除有東魏《姚保顯造石塔記》外，還有數(shù)十尊浮屠造像， 因年久磨損， 浮屠還算清晰，《造石塔記》已多模糊難認(rèn)，但“武定六年”（公元548年）等字，尚清晰可辯。 新近發(fā)現(xiàn)的東漢《中平三年刻石》，為漢隸之精品，漢隸摩崖者，為之少見(jiàn)，故愈加珍貴，為我國(guó)書(shū)法刻石藝術(shù)中的瑰寶，故天柱山摩崖刻石被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位單位。