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歷史沿革

淮陽區(qū)是中國豫東大平原上的富庶之地，物產(chǎn)豐富，相傳太昊帝在此建都立國，春秋戰(zhàn)國時期又是陳國和楚國的都城。早發(fā)現(xiàn)于1979年，同年開始對遺址進行發(fā)掘，當(dāng)時就出土了大量的珍貴文物。 ?

平糧臺古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年的歷史，是我國目前發(fā)掘出土進代早的一座古城址。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《陳風(fēng)宛丘》以及《東門之枌》、《爾雅注疏》、《晉書》中均有記載。根據(jù)史書記載和地理方位分析，平糧臺即是太昊之墟、神農(nóng)之都的古宛丘都城。這座古城時代早、面積大、保留好，對研究我國古代城市的出現(xiàn)、國家的起源、早期奴隸制等重大學(xué)術(shù)問題，有著重要的價值和意義。 這里出土了大量的珍貴文物，包括原始人使用過的生產(chǎn)工具、生活用品、 裝飾品，古城墟上有許多原始人住過的土房痕跡并殘留有原始人燒制陶器 的窯址等?？脊殴ぷ髡邔Υ罅康某鐾廖奈锝Y(jié)合歷史文獻進行分析考證，一致認定，平糧臺古城址和太昊故墟宛丘是一個地方，至此，“陳為太昊之墟”、“炎帝神農(nóng)初都陳”等歷史文獻的記載得到了初步的證實。

文物遺存

城址平面呈正方形，每邊長185米，面積約5萬平方米。西南城角保存為完整，外角略呈弧形，內(nèi)角較直。

城墻頂部寬8～10米，下部寬約13米，殘高3米多。城墻采用版筑和堆筑法建成，即先用小版夯筑寬 0.8～0.85米的土墻,然后在其外側(cè)逐層呈斜坡狀堆土，夯實,加高到超過墻的高度后，再堆筑出城墻的上部。夯層厚0.15～ 0.2米。夯印清晰，有單個，也有四個一組的圜底圓夯、橢圓形夯。北城門和南城門已經(jīng)發(fā)掘。北城門缺口寬2.25米，位于北城墻正中稍偏西處。南

城門位于南城墻正中，門道路土寬 1.7米，兩側(cè)有門衛(wèi)房的遺存。門道下鋪排水管道,結(jié)構(gòu)是在門道下挖出上寬下窄的溝,口寬和深均為 0.74 米，溝底鋪一條套接的陶水管道，其上再并列鋪兩條陶水管道。北端稍高，宜于向城外排水。管道周圍填土并雜以礓石塊，其上再鋪厚0.30米以上的土，作為路面。這種排水管道在古城其他地方也有發(fā)現(xiàn)。

城址內(nèi)已發(fā)掘出10多座房基，多為長方形排房，有3間一組和4間一組的。房基無論是平地起建的，或是夯土高臺建筑，普遍使用土坯砌墻。在城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有灰坑、陶窯和墓葬。出土遺物有陶質(zhì)的鼎、罐、甕、甗、豆、盆、鬶、紡輪，石質(zhì)的鑿、鏟、斧、錛、鏃、紡輪和骨鑿、骨鏃、蚌刀、蚌鐮等。此外還發(fā)現(xiàn)銅渣。

文獻記載

平糧臺古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年的歷史，是我國目前發(fā)掘出土進代早的一座古城址。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《陳風(fēng)宛丘》以及《東門之枌》 、《爾雅注疏》、《晉書》中均有記載。根據(jù)史書記載和地理方位分析，平糧臺即是太昊之墟、神農(nóng)之都的古宛丘都城。這座古城時代早、面積大、保留好，對研究我國古代城市的出現(xiàn)、國家的起源、早期奴隸制等重大學(xué)術(shù)問題，有著重要的價值和意義。 這里出土了大量的珍貴文物，包括原始人使用過的生產(chǎn)工具、生活用品、 裝飾品，古城墟上有許多原始人住過的土房痕跡并殘留有原始人燒制陶器 的窯址等?？脊殴ぷ髡邔Υ罅康某鐾廖奈锝Y(jié)合歷史文獻進行分析考證，一致認定，平糧臺古城址和太昊故墟宛丘是一個地方，至此，“陳為太昊之墟”、“炎帝神農(nóng)初都陳”等歷史文獻的記載得到了初步的證實。

遺址保護

平糧臺古城遺址發(fā)現(xiàn)后，采取了有效的保護措施。1980年河南省文物研究所設(shè)立了淮陽工作站，具體負責(zé)對城址的發(fā)掘和保護工作。1982年政府撥款，購買了古城遺址所占的全部耕地，并修筑了圍墻。

2017年11月8日，從河南省文物考古研究院獲悉，距今已4600多年歷史的“平糧臺古城遺址”考古發(fā)掘成果本月15日即將展出。屆時，平糧臺遺址三十多年來發(fā)掘出土的不同時期共300余件文物將于河南博物院集中亮相。

龍山文化

簡介

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時期得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。 1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之后，考古學(xué)家們先后對城子崖遺址進行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家于是把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。

分布

自龍山遺址發(fā)現(xiàn)以來，考古學(xué)家分別在河南、陜西、山西、湖北等地發(fā)現(xiàn)了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的顯著的特征便是城址的發(fā)現(xiàn)。如在山東地區(qū)，除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王城址，陽谷、東阿、茌平三縣發(fā)現(xiàn)的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發(fā)現(xiàn)有淮陽平糧臺城址、登封王城崗城址、郾城郝家臺城址、輝縣孟莊城址等。

影響

龍山文化處于中國新石器時代晚期，這個時期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時，占卜等巫術(shù)活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當(dāng)時已經(jīng)進入了父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。

大部份龍山文化遺址，分布在山東半島；而陜西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區(qū)，也有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶具特色，所以也叫它“黑陶文化”。

龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農(nóng)業(yè)為主而兼營狩獵、打魚、蓄養(yǎng)牲畜。已有骨卜的習(xí)慣。且可能已經(jīng)出現(xiàn)了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。