相關(guān)項(xiàng)目

1、蘭溪攤簧（浙江省），編號(hào)：Ⅴ-18
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省蘭溪市
（3）保護(hù)單位：蘭溪市文化館（蘭溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
2、攤簧（杭州攤簧），編號(hào)：Ⅴ-18
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省杭州市
（3）保護(hù)單位：杭州滑稽藝術(shù)劇院演藝有限公司
3、攤簧（紹興攤簧），編號(hào)：Ⅴ-18
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省紹興市
（3）保護(hù)單位：紹興市文化館、紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

歷史溯源

蘭溪地處浙江中西部，素有"七省通衢"、"三江之匯"之稱，交通便利，商業(yè)繁榮。乾隆末年，一位縣衙中的官差，于公務(wù)之暇，在蘭溪集商賈子弟傳授"攤簧"曲調(diào)，借以消閑自娛，從此蘭溪有了攤簧。1900年（光緒26年），城區(qū)成立了"余慶社"，后易名為"群樂會(huì)"、"詠春會(huì)"?？箲?zhàn)時(shí)期，蘭溪攤簧民間藝人避難于鄉(xiāng)下，攤簧傳入蘭溪農(nóng)村永昌、諸葛、游埠等地。由于活動(dòng)方式僅限于愛好者之間，傳布不廣，加上戰(zhàn)亂影響，至20世紀(jì)40年代末期，蘭溪攤簧幾近絕響。

清末后期，蘭溪攤簧因其曲調(diào)優(yōu)美被婺劇所吸收，運(yùn)用蘭溪攤簧創(chuàng)編的《李漁別傳》、《苦菜花》、《僧尼會(huì)》等成為藝術(shù)精品。二十世紀(jì)八十年代，在收集整理民間曲藝集成中，將蘭溪攤簧進(jìn)行廣泛深入的挖掘、整理，并創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的攤簧曲藝說唱作品。特別是2002年蘭溪攤簧《蘭花吟》參加浙江省首屆曲藝雜技節(jié)獲得五個(gè)大獎(jiǎng)，且首次進(jìn)京演出。近年來創(chuàng)編的《楊梅紅艷艷》、《出賣時(shí)間的孩子》分別榮獲省、市文藝會(huì)演大獎(jiǎng)。由于蘭溪攤簧扎根于民間，運(yùn)用蘭溪攤簧創(chuàng)編的地方節(jié)目多次深入城市廣場(chǎng)、農(nóng)村演出。

表現(xiàn)形式

唱腔

蘭溪攤簧以其腳本文辭典雅，唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)見長。角色有生、旦、凈、末、丑之分，傳統(tǒng)唱腔有金、木、水、火、土之別。旦角唱“金”音，用尖嗓，如金屬之聲；老生唱“木”音，吐字用噴口；小生唱“水”音，用子母喉發(fā)聲；凈唱“火”音，發(fā)音洪亮，噴口粗獷；丑唱“土”音，脆而硬。蘭溪攤簧講中州音韻金華的書面話，丑角講一些不地道的“蘇白”，也有講婺州方言的。經(jīng)過歷史演變，后來以講婺州方言為主。20世紀(jì)90年代，通過改革創(chuàng)新，道白在保留原有金華書面話的基礎(chǔ)上，有時(shí)也采用普通話進(jìn)行表演。

表演形式

舊時(shí)蘭溪攤簧以坐唱形式出現(xiàn)，表演者六到九人不等，圍坐在桌子周圍，手執(zhí)各種樂器。執(zhí)樂器者與行當(dāng)角色基本相對(duì)應(yīng)，如唱老生(包括凈)的彈弦子，唱小生的吹笙，唱旦角和彈琵琶，唱丑角的敲撞鈴等，唯鼓板和主胡不兼角色，主唱者不兼奏樂器。坐唱班往往自命風(fēng)雅，素有“攤簧先生”之稱。現(xiàn)在，蘭溪攤簧的表現(xiàn)形式不再拘泥于坐唱形式，單人演唱、雙人演唱、演唱加伴舞、唱腔加快板等方式逐漸產(chǎn)生。

樂器

蘭溪攤簧以一把二胡(定弦1~5)為主奏，以兩把二胡(定弦6~3和5~2的)為副胡，并配有弦子、琵琶、笙、鼓板、撞鈴等樂器。一般不用鑼鼓，只有占很小比例用于鬧臺(tái)的、具有伴奏曲唱的“曲唱器樂”等器樂牌子，如“普安咒”、“四合如意”、“回簧”、“美女思春”、“賜福如意”等。蘭溪攤簧的服飾一般為長袖大襟長衫。用兩張八仙桌拼成長方形桌，披上桌圍，桌上放兩盞琉璃燈，桌中央有珠砌擺設(shè)，桌邊放若干張椅子，演奏時(shí)演唱者圍坐在桌子周圍。主要演唱者一般手拿黑色紙扇、醒堂木，其他附唱者手執(zhí)樂器。

演唱程序

蘭溪攤簧演唱有一定的程序：邀請(qǐng)者先托親朋好友遞上“知單”，上寫活動(dòng)內(nèi)容、地點(diǎn)及日期等，并按輩分大小依次寫上被邀者的姓名；被邀者如同意，則在名下簽上一“知”字，表明會(huì)按時(shí)到場(chǎng)。演出場(chǎng)所大多在喜慶人家的廳堂、空曠小院或殿宇之廳堂。演唱時(shí)間一般為兩個(gè)小時(shí)，開始時(shí)，先鬧頭臺(tái)(一般為《四合如意》或《梅花三弄》)，休息后奏《地大過門》《普安咒》等“場(chǎng)頭器樂”。

藝術(shù)特色

蘭溪攤簧文辭典雅，演唱講究字清腔純和字正腔圓，一直為文人雅士所喜好。流風(fēng)所及，其他的坐唱班亦以自命風(fēng)雅者為多，唱奏者多穿長衫，舉止文雅，素有"攤簧先生"之稱。坐唱班除應(yīng)成員間親朋好友之邀為喜慶助興或敬神獻(xiàn)唱外，一律不搞經(jīng)營性唱奏。

保護(hù)發(fā)展

蘭溪攤簧文辭典雅，對(duì)腳本、敘事、唱腔的要求較高，它的表演技藝性又強(qiáng)，演唱人員必須具備一定的功底和素質(zhì)，這給創(chuàng)作、表演和普及增加了局限性，因此，蘭溪攤簧傳承人青黃不接，后繼乏人。蘭溪攤簧曲目大多是藝人口傳心授，年代久遠(yuǎn)，文字、錄音、圖片等資料殘缺不全。

蘭溪市文化館作為蘭溪攤簧的保護(hù)單位，近年來積極做好蘭溪攤簧的保護(hù)傳承工作，在原有蘭溪婺劇團(tuán)、永昌原生態(tài)攤簧社團(tuán)的基礎(chǔ)上，成立了一支民間攤簧表演、創(chuàng)作小劇團(tuán)。聘請(qǐng)?zhí)m溪攤簧代表性傳承人吳一峰、朱根富、楊麗萍等為指導(dǎo)老師，做好傳統(tǒng)經(jīng)典劇目復(fù)原及排演工作，開展蘭溪攤簧傳習(xí)工作，取得了顯著的成績。

20世紀(jì)80年代，吳一峰創(chuàng)作的蘭溪攤簧大戲《苦菜花》《李漁別傳》獲得浙江省戲劇節(jié)優(yōu)秀作曲獎(jiǎng)。1996年，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《楊梅紅艷艷》參加全省曲藝新作展演。2002年，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《蘭花吟》參加浙江省曲藝節(jié)得五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并首次進(jìn)京參加中國第四屆曲藝節(jié)展演。2005年，市文化館創(chuàng)編的少兒攤簧說唱節(jié)目《出賣時(shí)間的孩子》，在浙江省曲藝節(jié)獲得銀獎(jiǎng)。2005年，市婺劇團(tuán)編排蘭溪攤簧《送米記》，作為金華市紀(jì)委廉政教育題材，在多個(gè)市、縣黨員干部中巡演。2006年，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《含羞草》獲省曲藝節(jié)五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。2008年，蘭溪攤簧《蘆林相會(huì)》片段參加浙江省非遺項(xiàng)目展演并獲獎(jiǎng)。2009年，《送米記》經(jīng)過加工，到中國美術(shù)學(xué)院開展高雅藝術(shù)進(jìn)高?；顒?dòng)。2009年，吳一峰、楊麗萍編著的《蘭溪攤簧》出版。2011年，組織蘭溪攤簧《蘭花吟》《送米記》，參加上海東方衛(wèi)視主辦的“星期戲曲廣播會(huì)”演出。2014年2月，組織蘭溪灘簧節(jié)目《蘆林相會(huì)》《蘭花吟》去寧波參加全國性戲曲匯演，獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。 2014年6月，市文化館成立了蘭溪攤簧傳習(xí)所，購置了大量樂器道具和服飾，成員有25名，每周定期進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。新劇本《南下干部》在參演中多次獲得省級(jí)以上大獎(jiǎng)，并初步入選2015年全國群星獎(jiǎng)參賽節(jié)目。

蘭溪攤簧作為古老的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)，目前主要通過兩條保護(hù)措施：一條是通過蘭溪的專業(yè)劇團(tuán)———蘭溪婺劇團(tuán)，排練攤簧傳統(tǒng)劇目，提升藝術(shù)質(zhì)量和品位；另一條渠道是建立傳承團(tuán)隊(duì)，通過群眾文化的創(chuàng)作、演出，以擴(kuò)大蘭溪攤簧的影響力，感受攤簧的藝術(shù)魅力，讓更多的年輕人熱愛攤簧藝術(shù)并參與其中。

傳承價(jià)值

20世紀(jì)80年代，在編纂中國十部文藝集成志書的過程中，對(duì)蘭溪攤簧的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行了相應(yīng)的挖掘和整理，并因此恢復(fù)創(chuàng)作了一批新節(jié)目，民間的攤簧演唱活動(dòng)也得以開展。但面對(duì)種種沖擊，蘭溪攤簧如何獲得發(fā)展，走向繁榮，依然是一個(gè)嚴(yán)峻的問題，需要加以特別關(guān)注。