相關(guān)項目

1、柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅱ-133
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州
（3）保護單位：阿合奇縣瑪納斯研究中心
2、柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅱ-133
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)烏恰縣
（3）保護單位：烏恰縣文化館

歷史淵源

很久很久以前，在一個美麗的高山草原，樹木茂密，動物穿梭，鳥兒歡唱，蟲鳴唧唧。有一個名叫康巴爾汗的人來到了這里，一邊撿柴火，一邊欣賞美景。

漸漸地，天氣熱得像火爐，地面涌動著熱浪，包圍了山間萬物。突然，森林著火了，滾燙的火舌吞噬了林中的動物。不知過了多久，火滅了，萬物肅穆，一只羊倒在樹下，腸子連在樹上。忽然，一陣風吹來，啊，從那里竟然發(fā)出了一種動人的聲響，那聲音如同天籟，傳入了康巴爾汗的耳朵，在心里縈繞不絕。他聽啊聽啊，對那聲音著了迷，幾乎忘記了時間。

不知過了多久，他往家走，一路都在琢磨著那聲音。他太渴望再一次聽到那天籟般的音符。于是，他找來紅松木，用羊腸做弦，制作了一把琴。當他彈奏起來的時候，悅耳的聲音也響了起來，他的心中一陣陣狂喜，給這樂器取名叫庫姆孜。他彈的第一首曲子就叫《康巴爾汗》?！犊蛋蜖柡埂肪统蔀閹炷纷蔚慕?jīng)典曲目。

庫姆孜最早流傳于葉尼塞河流域，隨著交往的擴大，逐漸傳入其他民族和地區(qū)。

據(jù)國家民委中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊《柯爾克孜族風俗習慣》記載，庫姆孜早在漢代以前就傳入匈奴。漢元帝竟寧元年（公元前33年），王昭君遠嫁匈奴時，庫姆孜被帶回長安，當時人們問其名稱時，昭君回答說：“渾不似”（見俞琰等著《席上腐談》）。

在新疆吐魯番的西邊招和屯古高昌地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一張九世紀初的古畫，畫中有一小孩，所彈樂器，即是火不思（庫姆孜）的前身。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻給唐王朝。隨后，唐代又將庫姆孜作為大唐樂器贈送日本。日本人林歉三氏撰文認為，日語中表示弦樂器的“庫托”一詞，即源于唐代輸入日本的“庫姆孜”。庫姆孜成為日本弦樂器的始祖，這種樂器至今尚可見于日本（林歉三氏著《東亞樂器考》）。

清朝乾隆平定回部叛亂后，柯爾克孜族人朝貢給清廷的禮品中，有兩種庫姆孜，一種是三弦?guī)炷纷危硪环N是四弦?guī)炷纷危ㄒ姟洞笄鍟鋱D》）。13世紀成吉思汗西征時，把這種樂器傳到了巴達克山、克什米爾、中亞、波斯、阿拉伯等地。這是柯爾克孜族對中國和世界音樂寶庫的一大貢獻。

演奏形式

庫姆孜的演奏形式也很多，獨奏、對奏、二重奏、合奏、彈唱、彈舞和伴奏等等。柯爾克孜族人以其聰明智慧，將這一古老的樂器演繹得姿彩紛呈。

色帕巴依鄉(xiāng)，就是庫姆孜的故鄉(xiāng)。這里的庫姆孜奇就有238個。

樂器發(fā)展

庫姆孜琴在長期的流傳中，不斷地發(fā)展和改革。最早的庫姆孜是蒙革的三弦琴，到今天已發(fā)展成為全木質(zhì)三弦琴或改革的四弦高音庫姆孜。另外還有一種“吐木爾庫姆孜”。“吐木爾”是柯爾克孜語“鐵”之意，即鐵制的三弦?guī)炷纷巍?/p>

從葉尼塞河，到天山南北，從伊犁河谷，到帕米爾高原，庫姆孜伴隨著柯爾克孜族人經(jīng)歷了歷史的變遷，大地的滄桑。它是柯爾克孜族人抒發(fā)喜怒哀樂的重要器具。

文化價值

庫姆孜是最能表達柯爾克孜族喜、怒、哀、樂情感的樂器?？聽柨俗巫逵芯渲V語說：“伴你生和死的，是一把庫姆孜琴”。它已成為柯爾克孜民族的標志。有著重大的社會價值；在歷史方面以彈唱的形式記錄了柯爾克孜民族演變和發(fā)展的歷史，庫姆孜琴伴唱史詩《瑪納斯》，對于研究柯爾克孜民族歷史有重要的參考價值；在文化方面，它是柯爾克孜民族傳統(tǒng)音樂和樂器的代表，是柯爾克孜民族樂器中使用最廣泛、最普及、傳承最完整的樂器之一，有著很高的學術(shù)研究價值。它是中國柯爾克孜族與吉爾吉斯斯坦的吉斯孜族所共有的傳統(tǒng)樂器，對于兩國文化交流與合作及民間的友好交往和經(jīng)濟的發(fā)展都有積極的作用。

近年來，許多會演奏“庫姆孜”民間藝人年老病逝，青少年學習的興趣不高，后繼乏人，難以繼承。目前部分特有的變體演奏技巧已經(jīng)失傳，無法再生和彌補。此項目為瀕危項目。