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走馬塘古村落怎么樣

走馬塘古村落，千年古村走馬塘位于寧波以南，鄞州區(qū)茅山，人稱其為“四明古郡，文獻(xiàn)之邦，有江山之勝，水陸之饒”。

村中明清古建筑眾多，民風(fēng)淳樸，文物古跡眾多。歷朝歷代，這里出過76位進(jìn)士，被譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”.走馬塘現(xiàn)共有人口1500余人，全是陳姓。距市區(qū)30分鐘車程.據(jù)歷史記載，它始建于北宋端拱年間（公元988年），當(dāng)年陳氏從江蘇長洲遷此歇腳居住，至今已逾千年。

歷史沿革

千年古村走馬塘位于寧波以南，鄞州區(qū)茅山，人稱其為“四明古郡，文獻(xiàn)之邦，有江山之勝，水陸之饒”。當(dāng)時長洲進(jìn)士陳矜任明州知府，死后葬于茅山，其子為父守陵，帶家眷定居走馬塘，遂成為今走馬塘人的祖先，至今已傳38代。今天存放在寧波天一閣的陳氏家譜，清楚詳細(xì)地記載了這個家族的千年變遷。 整個村莊群水環(huán)繞，水路四通八達(dá)，村中有一個池塘撔范瞧陻是水路會聚的中心，旁有一棵千年老樹。村中明代建筑目前保留下來的尚有8處，清代建筑更是比比皆是，另外三幢民國時期具有西洋痕跡的建筑也極為典型。石雕花窗的雕刻藝術(shù)令人驚嘆。浙江大學(xué)已經(jīng)將這里列為中國古代史研究基地。

距市區(qū)30分鐘車程。村中76幢各個時期的古建筑，各具特色。更重要的是該村落還未完全開發(fā)，目前無須任何門票。最可貴的是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，可以通過與村民的交流來了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史文化。

交通：632-1茅山直達(dá)。 時間:7:15 8:15 9:15 10:45 12:15 13:45 15:15 16:15

小貼士：進(jìn)村時可先到村口的荷花池欣賞荷花。在池的左邊是一堵漂亮的馬頭墻，墻邊有一條小徑，由此可開始對全村的游覽。你甚至可以在雨中不帶傘而走遍全村，因?yàn)楣耪岸加酗w檐可躲避風(fēng)雨。期間可到村口的飯店用午餐，價錢公道。吃完飯可先在店內(nèi)午休片刻，待黃昏時分回村中，欣賞夕陽下的古村落，此時是攝影的較佳時刻。待心滿意足后可坐機(jī)動三輪車返回茅山，從茅山坐車回寧波（一般很晚都有回寧波的車），整個行程不會超過50元/人。

2010年上海世博會期間向全球推廣的首屆“發(fā)現(xiàn)中國·魅力小城”在評選出的18個中國魅力小城中，鄞州走馬塘村獲稱中國"魅力小城"。

榮譽(yù)及其他

寒窗落破走馬塘

千年古村走馬塘已經(jīng)在心中存在了很長時間。據(jù)說村中明清古建筑眾多，民風(fēng)淳樸，文物古跡也很多，按記載：自北宋至明清千年以來，這里陳氏家族中前后出過進(jìn)士76名，任職地方官吏161人，被譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”。這對于任何一個愛讀書的人來說自然有特有的引力——更不要說除了讀書，還愛游山玩水與尋幽探古的我了，我希望能在那里找到進(jìn)士的精神與動力。

走馬塘村位于寧波鄞州區(qū)茅山鎮(zhèn)，地處鄞南平原，依傍奉化江支流東江，離市區(qū)說起來也不過20公里。五一節(jié)期間的一天上午，我與妻從江東興寧橋橋洞下坐約半個多小時的開往茅山的中巴，再坐幾分鐘的三輪車就到走馬塘村了。

走馬塘村四周為護(hù)村河，成長方形格局，通過平橋與外界聯(lián)系。穿過氣派巍峨矗立于村口公路邊的“中國進(jìn)士第一村”的新建牌坊，步行不遠(yuǎn)就到達(dá)了走馬塘村東南側(cè)的紫來橋。紫來橋取“紫氣東來”之意，已經(jīng)頗有些年月了，橋下多塊刻字的條石與石塊在無言敘述著它久遠(yuǎn)的過去，但橋面也已經(jīng)是現(xiàn)代的水泥路面，如同一個只穿了蹩腳西服上衣的古人。從橋頭向村中遠(yuǎn)眺，我沒有看到很出色的綿延老房，眼前卻多是粗糙的水泥路與一些近年所建設(shè)的不甚豪華而普通的農(nóng)宅。自古推陳出新，但此時我倒不覺得是周圍崛起的一大批新居而使老宅相形見絀，恰恰相反，我覺得在顯得樸實(shí)和厚重的老宅周圍，新的住宅實(shí)在是丑陋粗糙，鮮有美感可言，使得整個村子就象一個本該樸素的農(nóng)家女子卻意外的涂上了劣質(zhì)的口紅。也許是還未開發(fā)的原因，也許是歲月滄桑的本然，第一印象之下的古村在我心中不由地產(chǎn)生了一些落差。

帶著淡淡的失望從紫來橋進(jìn)入村內(nèi)，首先看到的是浙江大學(xué)將這里列為中國古代史研究基地的石碑，旁邊茅草與垃圾環(huán)簇，表明這里確實(shí)蘊(yùn)涵著不少的歷史沉淀，但又似乎已經(jīng)被遺忘。自紫來橋沿南街穿行不遠(yuǎn)就到老街了。老街并不長，大約有二、三十米的樣子，為沿街木質(zhì)二層樓，可以看出這里過去是商業(yè)所在。但與其他具有區(qū)域歷史商業(yè)中心地位的古鎮(zhèn)商街不同，規(guī)模小而沒有什么老字號，估計當(dāng)時也只是為村中解決日常所需而已。在老街的木墻板上，一些文革期間的毛主席的語錄還依稀可見。這讓我感到村中會有很多舊跡原味保存的同時，也顯出了與其他市郊村莊發(fā)展的停滯與落后，令人有點(diǎn)難以置信這會是在今天日新月異的寧波。老街東面就是“遺忠堂”，門口坐了很多閑聊的村民，而兩件明代雕造的石鼓也成了休閑的座椅，由此我推測這里就是所謂的“擂鼓墻門”。院內(nèi)很是雜亂，放了很多農(nóng)家的器具雜物，堂上的匾額陳舊卻也古樸，但不知道是這里文脈已經(jīng)斷裂，還是如今村里也已經(jīng)沒有什么秀才與老先生的原因，在堂前所掛的76名進(jìn)士名錄的書法很是毛糙，實(shí)在不能恭維。進(jìn)士之村不應(yīng)該沒有書法功底深的老人呀！不知道是許久沒有游人來訪了，還是司空見慣了，村民對我的好奇與探幽只是以“沒有什么好看的”簡單做答?！斑z忠堂”前街道北有小水漕旁一位大嫂正在洗衣、淘菜。水漕面積不大，但有一塊“公禁”污物入池的古碑很值得揣思，我不禁想起了“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。”的詩句，做人如此，保護(hù)環(huán)境又何嘗不是如此？在沒有“源頭活水來”的地方，只有保護(hù)才能讓一方水保持清凈，否則只能是“挖了填，填了再挖”的徒勞。

走出“遺忠堂”繼續(xù)向西就到了位于村子西南角臨河面水的新陳氏祠堂。祠堂相對就大一些了，墨墻高聳，“?！弊猪攽?，門柱上是 “直聲振趙宋，忠節(jié)耀朱明”對先人贊譽(yù)的楹聯(lián)。只是門鎖緊閉，讓我無從瞻仰其中。祠堂前面是一片相對開闊的平地。正南不遠(yuǎn)是進(jìn)士橋，破舊不堪、亂石雜草覆蓋下已為時光所廢棄，但是我依然覺得這才是古橋，這遠(yuǎn)比現(xiàn)在經(jīng)過改造過的紫來橋顯得有古韻。祠堂西南墻樓相連為一東向兩層老房，為過去村碼頭所在。房子有兩根柱子已經(jīng)被現(xiàn)在的紅磚所替代，顯得有些不倫不類。但此處境界頗為和諧靜謐：綠油油的稻田一望無垠，幾條廢棄的水泥船側(cè)沉岸邊，一塊塊鏤空的拴船石上刻滿了時間的印記，樹蔭下洗衣的村婦一聲聲擊打著石板，幾只悠閑覓食的草雞在踱來踱去，偶爾若干小鳥飛停于樹枝頭或屋檐坡頂，還有雜草、苔蘚……，一切都寫意素描出了一個無為的古村頭的農(nóng)意韻味，只是幾根電線桿子似乎是田園感覺的敗筆。根據(jù)水系的連接，從這里懸帆啟航可直達(dá)杭甬運(yùn)河以及更遠(yuǎn)處，為過去村民進(jìn)出外面世界的港灣，更是那些進(jìn)士跳出農(nóng)門后的起點(diǎn)所在。面對靜止不前的河水，我不禁感慨：“昔日在此人行遠(yuǎn)，求得功名盼早還。如今碼頭已無帆，河畔滄桑沉舊船”。

“先生塘隱先生柳，君子河開君子花”。繞過祠堂就到了西面護(hù)村河——君子河畔。君子河說起來也是一段普通的南北向水塘，只是因?yàn)槊侄@得與其他三方的護(hù)村河而特殊?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽蚁脒@里一定隱含著陳姓祖先對后代讀書作人的期盼——即“凡從這里走出的陳氏子孫一定要成為堂堂正正的君子”?？窗哆吇旧线€都是老宅子，于是我們就從小巷走了進(jìn)去。小徑通幽，曲曲折折，里面很多老房子已經(jīng)破舊不堪，傾斜而存，有的已經(jīng)不成樣子，框架岌岌可危。尋覓中，邂逅了很少的住家很少的人，但也幸得他們指點(diǎn)，在這里，也就是祠堂北面一處住宅的東墻，我們看到了走馬塘較為精美也較具代表的石窗。在高大的馬頭墻下面：石窗雕花鏤空，質(zhì)地古樸，研磨精細(xì)，咋一看決不認(rèn)為是石而成，卻似木窗涂了一石質(zhì)感的涂料。現(xiàn)在石窗為了保護(hù)已經(jīng)固定住而不能開啟，上面不知道從什么時候起有了一條很明顯的豎向的裂紋，讓人遺憾。走馬塘是以石花窗為建筑的亮點(diǎn)的，也是建筑的主要特色所在。在隨后的行走中，我又不時的看到很多的不同的石窗，大都用青石、紅石雕作而成，有長方形、正方形、圓形，石窗的圖案大都為驅(qū)邪、保安、招財、祈福，但是損壞者甚多，一些窗中間的部分石紋已經(jīng)殘缺不全了，讓人痛心。

君子河的中間是團(tuán)橋，此橋不知道有什么來歷，但是我想：也許就是四面被河包圍的村中有才人的意思吧。沿河槽邊中間道路向村里東走，就到了村子的中心所在——“蟹肝臍”。蟹肚臍不大，因形如螃蟹的肚臍得名。池水碧綠河岸彎曲如勺，東南岸邊有一棵千年古樹，郁郁蒼蒼，虬枝傾斜向北伸入池中，水中一石柱支持樹干，形成了樹附石的奇觀，倒影相對如天地之間兩樹石相連。仔細(xì)前看：樹身已經(jīng)中空，長滿了雜草與苔蘚等植物。而更令人稱奇的是樹冠之中還有一側(cè)枝迥然相異，葉子大小形狀分明不同，老樹之上不知何時又長出的新樹，形成了罕見的子母樹，如一老嫗拄著拐杖而懷抱幼孫。這棵樹雖是走馬塘的一個代表，但樹是不大的。古樹，水塘，映襯著北面的青瓦黛墻、檐牙高挑的大宅院，我失落的心在這里稍有雀躍，感覺別有江南。只是蟹肚臍也已經(jīng)被水泥磨平，埠頭的感覺沒了，而象個小曬場。為一時之便將村中的石板道路附上水泥，我覺得是一種傷害。說實(shí)在的，在任何一個古鎮(zhèn)，我都很忌諱看到水泥和瓷磚。面對眼前的畫面，我覺得這里的空曠對耕讀人而言似乎有一種品性蘊(yùn)涵其中，那就是“含蓄謙虛”——是追求腹中有華章的陳家前輩對于子孫做學(xué)問的暗暗忠告，而且這也一左一右，與并列于村東側(cè)的荷花池所體現(xiàn)的“潔身自好”情操一起構(gòu)成兩大寓意深刻的品格訓(xùn)則。雖然村子里的大院大都是只有大門而沒有鎖的，但在池邊一家理發(fā)店前，卻有兩塊斑駁的大石鎖，不知道已經(jīng)在那里沉睡了多少年了。我無法推測其最初的功用，也許是為了系舟之用，也許是為了鎮(zhèn)宅之用，也許……，但是我覺得其似乎更是為了鎖定“含蓄謙虛”和“潔身自好”的讀書做人的道理。也許這是我的多心，但在我看來這真的沒有一點(diǎn)一絲的牽強(qiáng)。

從蟹肚臍左側(cè)轉(zhuǎn)門進(jìn)入高大的大宅故院，很長的房廊，里面空蕩蕩的，一排近二十間上下兩層的樓房，只有幾戶老人在留守。院子狹仄，幾個大的水缸顯得引人注目。也許這原本是廂房，只是后來才隔開的，因?yàn)檫@是東向的。窗戶很舊了，有些已經(jīng)腐爛，但是上面精致的木刻花紋還是很好看的。從此院走出，過一小巷，忽聽得人聲喧鬧，在擔(dān)心誤闖人家的躊躇中眼前豁然開朗，兩桌人正在觥籌交錯，似乎正在舉辦家族的喜宴。定睛打量，原來這里就是“贍袞堂”——走馬塘較有價值的文物“手繪祖像”就供奉在這里。在微笑與冒昧中我們輕步走進(jìn)。堂內(nèi)正中上方是“贍袞堂”的巨大匾額，下面據(jù)說是貼在壁中的斑駁報帖，但是被櫥窗遮掩了，讓我不得而見。十余幅明清時代的工筆畫像分列左右。畫像有的為一人，有的為二人，也有的是三人，或著紅，或穿藍(lán)，或披黃，人物沒有什么特殊感，但是畫面細(xì)致精美而古樸，感覺很傳神。面對也許還不能稱得上歷史人物的前賢，耳聞后人酒席上的歡聲笑語，我覺得他們一定是很欣慰的。能永遠(yuǎn)的俯視后人生活于幸福，這是一種多么偉大而又平凡的福分呀。蕓蕓眾生經(jīng)千古，幾人世代面兒孫？

從“贍袞堂”另一側(cè)出來，我們又到了蟹肚臍西側(cè)的“貽谷堂”，曾是清末老中醫(yī)陳松濤坐堂號脈之處，是寧波地區(qū)保存完整的百年私人診所。大門緊閉，穿縫隙而觀，里面“涵碧廬”和栽植奇卉靈草的“百草苑”是一片荒寂，草木盎然，雜亂無章，已經(jīng)完全荒廢了。我不知道“醫(yī)”在這里為什么沒有得到傳承與延續(xù)：論說中醫(yī)是可以偏安一隅，而不怕巷子深的。也許是“萬般皆下品，唯有讀書高”的影響，但這我無法得知。

沿路繼續(xù)折折前行，就到了較為開闊的村東部中心荷花塘了。荷花塘面積約千余平方米，此時正荷葉田田，一涵碧綠，塘中央有二條石砌的獨(dú)板橋，人行其中遠(yuǎn)看去就象是走在了荷花中間。據(jù)說陳氏以耕讀傳家，門風(fēng)極正，取荷花“出淤泥而不染”與“剛直不阿”之喻，要求子弟以荷為做人的規(guī)范，故在家門前挖這二畝水塘，盛植荷花，我想這就是君子河畔的所謂“君子花”吧。荷塘邊的民居，稱之為“中新屋”，大多保留著青磚粉墻飛檐翹角的古典建筑風(fēng)格，只是中間有一座現(xiàn)代的小樓多少顯得不和諧。中新屋座南朝北正對荷花塘，占地近4000平方米，是走馬堂目前較有古韻、規(guī)模較大、人氣也相對旺的地方，數(shù)十戶分享五個天井。也正因?yàn)槿硕嗟脑颍@里有兩個小煙雜店可以買點(diǎn)東西。荷花塘是妻子在整個村子中感覺較好的地方，在岸邊還有幾處石凳可供人休憩，我們背依老宅，面對荷花在這里停留了好長時間。

從荷花塘出來，妻已經(jīng)有些疲憊了，但我依然意猶未盡，繼續(xù)執(zhí)著北上。在村子相對偏遠(yuǎn)的東北面，有一處臨河住宅后門我覺得意境很好：石橋邊，兩門相依；一門在右，連著石板的小巷，轉(zhuǎn)彎即可進(jìn)入家門或出沒于村落中；一門在東，下沿是一個石埠，可以行船到家門，拾階而回歸。石埠之上，一照壁孑立，上有石窗，雖然已經(jīng)破了，但是古韻猶在。此門的顯露結(jié)合與水陸一處的形式，讓我不禁想起“轎自門前進(jìn)，船從家中過”周莊的張廳，只不過那個是內(nèi)外分離，而這個則是更直接的”一處兩門雙路連”了。另外還有一個慈蔭堂也在這次返程中給我留下了深刻的大宅院印象。雖然因?yàn)榇箝T緊閉，我與妻沒有進(jìn)去，但是從其門前的樹木花草以及建筑外圍上眾多的精致細(xì)部可以看出，這里是一個真正的大宅院。但令我失落的是：此處卻不是哪個陳家的進(jìn)士所修，而是一個上世紀(jì)在上海經(jīng)商獲利的的族人所建。

“舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”，在走馬塘的很多老宅的門廳以及屋檐下有燕子棲息。這一方面讓我感到了這里淳樸的民風(fēng)，但是更給我的是一種對物是人非的社會變遷的感慨：進(jìn)士世家已成過眼的煙云，此地只剩下了對生活也不甚滿意、對當(dāng)?shù)卣患皶r投資深度開發(fā)此處旅游資源略有微詞抱怨的農(nóng)民。這，我從現(xiàn)有走馬塘人重復(fù)了很多次那不滿的“這是個窮地方”的所言所感可以覺察到。面對如今的走馬塘，我感覺實(shí)在是很破落與不起眼?？梢哉f這里目前較氣派的就是村口新修的“天下第一進(jìn)士村”的牌坊，也正是這“天下第一進(jìn)士村”的名聲也才不時吸引人來，而其他則相對平常，對一般游人而言魅力也不是很大。說實(shí)在的，此前我還對今年五一期間寧波周邊景點(diǎn)介紹中沒有點(diǎn)出走馬塘感覺奇怪，現(xiàn)在我似乎有些明白了。以普通者的眼光看，這里目前確實(shí)不適合旅游，而今天這里除了我和妻兩人，也確實(shí)沒有別的游人。

天近中午，我們也已經(jīng)走了大約2個小時，我與妻想找個飯店，特別是那個所謂的“進(jìn)士飯店”，結(jié)果一無所獲，我們只能以帶來的休閑食品充饑。事后我想：這里的進(jìn)士在成為進(jìn)士之前，不過也是一介貧窮學(xué)子而已，不過也是粗茶淡飯，也許也要為一日三餐而讀書發(fā)愁的，經(jīng)常上飯店下館子是很難進(jìn)士的，也許這就是造就“寒門進(jìn)士”的基本動力。因此可見：在人生的長河中，貧窮與落后也未必是壞事，富庶與繁華也未必一定是好事。至少走馬塘正是因?yàn)槁浜?，才可以保存了古舊；至少正是因?yàn)樨毟F，才不斷的進(jìn)士輩出。

“大巧若拙、大匠無名”，名字是一個人一生的體現(xiàn)，也是一個人最珍惜的字詞。就我的名字“春耘”而言，我不僅珍惜，我更作為一種人生過程來篤行實(shí)踐。不知道是走馬塘最出色的是窗的原因，還是我一貫喜歡說文解字，沉溺于文字游戲的原因。當(dāng)走馬塘的一切經(jīng)歷過我的腳步（根據(jù)村子的格局，我們的整個游走路線基本上是一個封口的“巳”字，出發(fā)點(diǎn)就是位于“鉤”點(diǎn)的紫來橋位置，然后形成封閉回到了原點(diǎn)），當(dāng)一切都了然與胸的時候，我心中突然覺得走馬塘其實(shí)就是陳家最先來此定居的二祖陳軒的一個自我作品，一個自己給自己刻寫的印章。因?yàn)槲矣X得：整個走馬塘村其實(shí)就是一個“窗”字：四面的繞村河道是窗的四邊框，而中間的宅院、街巷與河道、塘池等則勾勒出了中間的窗欞與花紋。而“軒”與“窗”是相通的。這是我的猜測，但我想這也是一個對文字有特殊情節(jié)文人的共鳴。因?yàn)槲矣X得就走馬塘的上祖------原明州知府陳矜而言，之所以選擇葬在鄞縣的茅山，是名字的深意與他自覺的命理使然：“鄞”字有“陳”字一半，“茅”字有“矜”的一半，而且有“草”覆其上的，因此到此知府的陳矜一定認(rèn)為這里就是自己的百年之地，于是沒有葉落歸根。父親的心意兒子一定是知曉的，父子在思想上也有一定的傳承。于是，陳軒在為父守陵、讓父在異鄉(xiāng)安命的歲月里，也深思熟慮為自己勾勒了一個命運(yùn)之字，這個字就是可以代“軒”的“窗”。甚幸，依父墓茅山而南居，這里天造地設(shè)有走馬塘可以讓其選擇。只是這么多年了，無人理解，無人洞悉其陳軒老人的想法而已。其實(shí)陳軒才是走馬塘陳姓的開創(chuàng)者。而村子的格局決不是此前人們認(rèn)為的是按照天圓地方的宇宙觀思維而創(chuàng)意的。因此在這個角度上，我覺得，走馬塘，最應(yīng)當(dāng)紀(jì)念的應(yīng)當(dāng)是規(guī)劃與創(chuàng)建此村的陳軒，而不是后來居高官、也有好名聲的陳禾等后人，尤其對于此村此姓而言。

“寒窗十年讀書苦，書中自有黃金屋”，對于走馬塘的衰落，我覺得是特殊的原因使然。這里應(yīng)當(dāng)說是出過很多高官的，可是卻沒有什么真正突出特別的黃金屋般的大宅院留下，不要說與遠(yuǎn)處的山西喬家大院、王家大院比，就是與其他水鄉(xiāng)古村周莊、西塘、同里等相比，也有相當(dāng)?shù)牟罹?，這不得不讓我思索他們的財力問題。我想這一定是此處進(jìn)士全為清官的原因：陳家的荷花精神讓陳家的進(jìn)士沒有象很多地方跳出農(nóng)門進(jìn)龍門的人斂財歸鄉(xiāng)，以光宗耀祖，奢侈張揚(yáng)，而使村子中豪宅代出?？梢栽囅耄喝绻谄呤噙M(jìn)士中只要有少數(shù)可以“三年清知府，十萬雪花銀”，那么這里也許就會出現(xiàn)不止一個象同里古鎮(zhèn)因任蘭生一樣退而思過而構(gòu)建的精巧絕倫的“退思園”了。另一方面，也許是其后人都似其上祖陳矜——總可以把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，走出去就一去不復(fù)返的緣故。但也許正是如此，陳姓人才能一直保持著一種農(nóng)家的清貧，激勵著后輩人不斷的勤讀、走出。一個又一個的人才成為進(jìn)士而走出了，自然這里也就越來越破落了。之于今天，我認(rèn)為這更具有社會的意義：一個出了這么多官的地方卻遠(yuǎn)比那些出了幾個富賈的地方要平常的多，要破落的多，這對今日許多為自己營建豪宅、甚至修造豪華墳?zāi)沟母瘮」倮舨桓且环N有力的鞭撻與無言的指責(zé)嗎？作人為官要有荷花的精神，如果能起到這樣的昭示，我想走馬塘也就在破落中不破落了。因?yàn)檫@種破落，我覺得更值得尊重與瞻仰。

走出村子，我與妻子站立于牌坊下，看著“中國進(jìn)士第一村”下的“一清二正勛名振朝綱，四靖三清德望聞鄉(xiāng)里”等贊譽(yù)的聯(lián)句，不禁陷入了對走馬塘的深思。走馬塘是平常的，這里也許不應(yīng)當(dāng)作為“進(jìn)士第一村”來定位，因?yàn)檫M(jìn)士只是一個結(jié)果；這里應(yīng)當(dāng)說是中國傳統(tǒng)社會的縮影——一個農(nóng)家通過讀書不斷改變自己的村子；這里是陳姓進(jìn)士萌發(fā)希望，奠定人生基礎(chǔ)的地方。因此我對于別人稱走馬塘為“四明古郡，文獻(xiàn)之邦，有江山之勝，水陸之饒”的說法是不認(rèn)同的，我覺得這里說是“千年古村，一脈相承，世代耕讀、田園而樂”似乎更為確切。此外，與一般的文化古鎮(zhèn)相比，我在這里也沒有發(fā)現(xiàn)什么孔廟或寺廟。我想當(dāng)年這里的進(jìn)士一定都是一代代靠自己在石窗之下勤讀而成才的。這里只有祠堂，而且有幾個，我想這里一定是記住了祖先前人的訓(xùn)導(dǎo)，而一輩一輩的自發(fā)努力的。因此，我覺得這從旅游的角度也多少顯得尷尬，進(jìn)士文化其實(shí)是成為進(jìn)士的文化，而在歷史的長河中，這里的進(jìn)士也多少顯的渺小了。而又于沒有什么稱道的讀書故事流傳，這使得教育的意義也蒼白了很多，顯得不夠有力。如果這里也能象24孝一樣，有76個，或者有幾個進(jìn)士刻苦讀書而成才的典型傳說就好了，也許有……，但是已經(jīng)遺忘。

走馬觀花走馬塘，進(jìn)士世家進(jìn)士莊。

代代有人讀寒窗，成才為官在他鄉(xiāng)。

清廉荷花淡淡香，寒窗落破祭祠堂。

進(jìn)士如今都走光，千年古村已變荒。

從走馬塘歸來，我覺得作為一個經(jīng)歷過千年科舉制度的古村，對于一個崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”的家族，走馬塘具有家族傳承的典型的標(biāo)本意義，其家族的精神與教育是很值得深思與研究的。但現(xiàn)在作為一個建筑旅游意義上的古村落-----我是失望的。因?yàn)槲腋械剑弘S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的浮躁，今日的走馬塘也許破落的不僅僅是老宅以及其上的石花窗，逐漸的在失去古香古色，而且也許更重的是在失去一種傳統(tǒng)的精神，過去那種“寒窗苦讀”的精神在歲月的洗禮下也已經(jīng)在逐漸變得淡薄，再也難讓人體會與感動。物是人非，有形的古窗的毀壞，固然令人可惜，但那個也許還可以修復(fù)，可是那寒窗的精神如果一旦消失，那么也許更令人痛心，更讓人感到失落。不知道走馬塘在什么時間會重新得到好的開發(fā)，但是我衷心的希望其不論怎樣，不要忘了散布其間眾多“刻”苦讀書 的“寒窗”精神，不要忘了蟹肚臍的“含蓄謙虛”的品格，也不要忘了荷花池的“潔身自好”的操守，因?yàn)檫M(jìn)士為官固然重要，但是君子河的不變才是最重要的，因?yàn)橹挥羞@樣才能清香意遠(yuǎn)，雋永深邃而值得后人體會，而財富名利不論有多少，在歷史過程中，對于個人永遠(yuǎn)只不過是“走馬觀花”的感覺而已，物質(zhì)可以傳承，但只有精神與思想才值得懷念。愿走馬塘后人永遠(yuǎn)不要辜負(fù)先祖的用心用意，也愿更多的今人——尤其是經(jīng)歷過寒窗耕讀而位居高官的曾經(jīng)的農(nóng)家子弟能夠從中得到一些感悟與啟示。（張春耘寫于寧波05年5月6——20日）