傳說

河童起源

傳說「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川富山縣、中國地方、四國地方、北九州島地方、九州島的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點(diǎn)是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)做是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

特征

據(jù)民間傳聞所得，河童長得瘦小，高約60公分至1米，重約45公斤，身上有臭味和黏液，難于捕捉。據(jù)說某些地方的河童全身長毛。河童頭部中央有個(gè)凹陷部位，呈碟狀，有水時(shí)充滿活力，一旦沒水則會(huì)全身乏力。頭部顏色各有說法，有說是紅色，亦有說是深藍(lán)色。長有會(huì)發(fā)光的圓眼，眼神銳利。鼻子突出，有著敏銳的嗅覺；口里上下各有四根尖牙。四肢修長。手臂再生能力強(qiáng)，若被切斷還會(huì)再生。每只手只有四根手指，手指與手指間長有蹼。背上長有甲殼。臀部有三個(gè)肛門。

日本傳說

日本芥川龍之介的一篇短篇小說日文原題為河童，指日本民間傳說中的一種兩棲動(dòng)物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下注有：請讀做kappa。或可認(rèn)為kappa就是河童。

百鬼夜行

日本民俗學(xué)家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點(diǎn)像人，不過手、腳上均長有蹼，相當(dāng)擅於游泳。另外，河童的背上負(fù)有一個(gè)烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部分的皮膚一旦干涸，河童便會(huì)死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源早、也正統(tǒng)，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據(jù)說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會(huì)躲在水里，并趁機(jī)拉住人的腳，待把人拉到水里后，再吃掉部分內(nèi)臟。

河童傳說

據(jù)說有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從中國輾轉(zhuǎn)來到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由于他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童討厭的猿，將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來移到日本橋附近。

據(jù)說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會(huì)噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童討厭的山猿，群起攻之，九千坊因?yàn)榱蚧堑臒釟?，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應(yīng)從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（注：加藤清正是日本安土桃山時(shí)代的武將，幼時(shí)曾跟隨豐臣秀吉將運(yùn)，與柴田勝家殊死之戰(zhàn)時(shí)，展露其高超的武藝，在關(guān)原之戰(zhàn)一役投奔德川家康，戰(zhàn)后成為熊本城的城主，以勇猛善戰(zhàn)和城堡建筑聞名于世。）

人形化說

傳說江戶時(shí)代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時(shí)代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時(shí)候，流傳著一種咒術(shù)，將人的名字寫在紙條上，然后把紙條塞進(jìn)木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）里，這個(gè)動(dòng)作稱之為「叫魂」，據(jù)說建筑物會(huì)蓋得更堅(jiān)固牢靠。完成后不用的人形，就會(huì)被丟到河川里，后來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產(chǎn)生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執(zhí)行工作，后來一些人因?yàn)閷κ缴窀械娇謶?，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據(jù)說河童就是這些式神的子孫。

和陰陽師使喚式神的道理一樣，術(shù)士們?nèi)绻麑κ芎φ叩拿?、毛發(fā)或衣物作法，便可使人發(fā)病，甚至死去。并且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務(wù)。中國清代也發(fā)生過「叫魂」的妖術(shù)事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，于是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預(yù)備要做橋梁基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會(huì)給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由于木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術(shù)可使橋墩穩(wěn)固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術(shù)者處死，乾隆皇帝時(shí)代的地方官，費(fèi)了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮(zhèn)壓下來。（可參考時(shí)英出版的《叫魂》）

日本文學(xué)

透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發(fā)表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個(gè)幽默風(fēng)趣的典型人物，能夠引領(lǐng)人們進(jìn)入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個(gè)瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個(gè)瘋子的眼睛，把讀者從現(xiàn)實(shí)中抽離出來，利用第三者的視點(diǎn)回顧我們所處的這個(gè)世界，從而迫使我們反省生活。小說中鉅細(xì)靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個(gè)碟子，常會(huì)做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環(huán)境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內(nèi)，所有的觀念都在嘲諷著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，它們甚至了解人類更甚于了解自己。一旦掌握了它們特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個(gè)烏托邦之后，便會(huì)立刻陷入對人類產(chǎn)生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最后一章，主角好不容易才返回人世間，由于他已經(jīng)無法習(xí)慣人類的生活，而被當(dāng)作是瘋子對待。如果說來到河童象征著人類的覺悟和精神力量的超升，那么回到人類世界就等于是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因?yàn)檫@樣的人注定不可能在現(xiàn)實(shí)世界里繼續(xù)生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最后會(huì)選擇以自殺來終結(jié)自己生命的主要原因。

其他解釋

有許多妖怪以前原本都是神，但由于受到外來的宗教及佛教傳入的影響，而漸漸失去信徒，到最后終于墜落而成妖怪。河童也是其中之一，她們在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同時(shí)他們也很喜歡相撲，喜歡住在河川與沼澤之中。雙腕的骨頭相連，把一只手縮回來之后另一只手就會(huì)伸出去。此外還有許多傳說，隨處可聞。

一般人對于河童的印象，大部分都是一只烏龜頭上頂著一個(gè)盤子。其實(shí)他這種模樣是從十六世紀(jì)到日本傳教的葡萄牙傳教士的發(fā)型來的，為什么會(huì)有這么有趣的說法呢？據(jù)說以前那些耶穌會(huì)的傳教士到中國傳教的時(shí)候，有不少的中國人都以為他們是從海的另一方坐船而來的水神。其實(shí)如果看那些傳教士頭上發(fā)型話，跟河童倒也是有幾分神似。之后這種說法隨著傳教士一起傳到日本之后，就成為河童的標(biāo)準(zhǔn)形象。

至于這之前的河童到底長得怎樣，雖然沒有一定的說法，不過由于他本來就沒有固定的形體，所以每個(gè)看到他的人對他的描述自然都不一樣。至于河童到底是人類的敵人還是朋友，每個(gè)地方的說法也都不同。

生活習(xí)慣

因?yàn)槭莾蓷惖墓治?，所以河童喜歡住在靠近河邊的洞穴中，它們?nèi)淼钠つw非常粘滑，很適應(yīng)生活在這種潮濕的環(huán)境中，河童可以像變色龍一樣根據(jù)周圍的環(huán)境改變自己的皮膚的顏色，但大多數(shù)時(shí)間它們?nèi)硎潜３志G色的。河童喜歡惡作劇，它們經(jīng)常會(huì)愚弄人類，但偶爾也會(huì)幫助人們做些好事，但是河童還是很危險(xiǎn)的，它們有時(shí)會(huì)襲擊到水邊喝水的馬和在河邊玩耍的小孩，河童會(huì)突然出現(xiàn)殺死它們并吃空其內(nèi)臟，由此可見水虎的危險(xiǎn)性。但是河童很懼怕牛，這不由讓我想起了中國傳說中王八精、烏龜精也都怕牛的說法，特別是讓人聯(lián)想到頤和圓的銅牛，可能怕牛是烏龜這種動(dòng)物的通病吧。另外，河童還有一個(gè)特別愛吃黃瓜的習(xí)慣，正是因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣日本許多小餐館里都把黃瓜叫河童，以前我吃過一道日本菜叫“綠河童”，當(dāng)時(shí)不明白為什么要把淹黃瓜叫河童，后來開始研究日本妖怪以后總算理解了其中的原委。

最后要說的是，河童在日本各地的叫法也不盡相同，東北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中國、四國一代稱其為かわこ、えんこう，九州人則叫河童がらっぱ。

形態(tài)特征

【全身】：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬于瘦的體型，看起來像3歲至11歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會(huì)發(fā)出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據(jù)說全身長滿了毛。

【手腳】：手臂可以左右靈活地運(yùn)動(dòng)，如果被切斷，還會(huì)再長出來，再生能力很強(qiáng)，（被切斷的手臂可以制成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時(shí)可以用來劃水，但只有四根指頭，手腳可以縮進(jìn)龜殼中。

【頭】：披頭散發(fā)，頭部中央有一個(gè)圓盤狀的凹陷處，盛滿水之后力大無比，把水倒掉法力就會(huì)消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍(lán)色。

【眼】：眼睛是圓的，會(huì)發(fā)光，眼神很銳利。

【鼻】：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。

【口】：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當(dāng)快。

【龜殼】：背上馱著龜背一樣的甲殼。 據(jù)說殼是赤色的,上面布滿著大大小小的菱型骨刺,

【屁股】：據(jù)說有三個(gè)屁眼，不知道是用來干什么；一說可以噴氣從而獲得脫離水面的推力...

古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。后來等到人們不再信奉水神的時(shí)候，則逐漸演變成我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特征則是頭上有個(gè)裝了水的盤子，若是盤里的水沒了，法力就會(huì)消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個(gè)喜歡惡作劇的妖怪。

傳說中的河童是種水陸兩棲的怪物，面似虎，長著鳥類一樣的嘴，身上長滿了鱗片，背上還背著烏龜殼。河童一般都不高，看上去像四、五歲的小孩，身高一米出頭，體重在二、三十磅左右，也有五、六十磅的大河童。它們的頭上長著雜草般的頭發(fā)，頭頂有一塊下凹的橢圓型凹陷，隨著年齡的增長這塊凹陷會(huì)越來越硬，而且這塊凹陷中存有一定量的水，水多時(shí)河童力量就大，當(dāng)水變少時(shí)河童就變得非常脆弱。

河童雕像

河童雕像位于遠(yuǎn)野市常堅(jiān)寺后面的河童之淵，雖然河童之淵之只是一條普通的小溪流，但是，因?yàn)橄鄠鬟@里有河童出沒，所以很多人都到這里來參觀，河童之淵也就成了原野著名的觀光景點(diǎn)了。

地址：日本巖手縣遠(yuǎn)野市土淵町土淵

開放時(shí)間：自由參觀

交通：乘坐巴士到足洗川下車，約6公里，搭車約11分鐘，騎自行車約40分鐘，從傳承園徒步約7分鐘

河童木乃伊

河童木乃伊發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個(gè)碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經(jīng)過電視臺的查證，這個(gè)木乃伊的標(biāo)本應(yīng)該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標(biāo)本的照片，但是拒絕給外界采訪。另外位于京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚(yáng)河童文化，其實(shí)是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標(biāo)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)河童資料館，就在月桂冠大倉紀(jì)念館附近，但里頭并沒有河童標(biāo)本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。