來歷

源自日本傳說：

日本の岡山県邑久郡地方にあらわれる妖怪。衣服もしくは體が青い色をした大坊主で、空家などに現(xiàn)われるという。鳥山石燕の?畫図百鬼夜行?にも一つ目の法師姿の青坊主が描かれているが、說明が無い為にその詳細(xì)は不明。

青坊主は、またの名を目一つ坊という。もとは山の神が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山寺のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山の峠にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対に山寺のお坊さんが化けたものはよい妖怪とされる。當(dāng)フィギアはおそらく後者の方と思われるが、顏は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顏である。

翻譯：

出現(xiàn)於日本岡山縣邑久郡的妖怪，衣服和身體全是藍(lán)色的大和尚，據(jù)說常出現(xiàn)在空房子當(dāng)中。在鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」雖然畫出只有單只眼睛法師模樣的青坊主，但是卻沒有加以說明，是個(gè)來歷不明的神祕(mì)妖怪。在這套食玩所附贈(zèng)的解說卡片上寫著，青坊主又叫做目一坊（只有單只眼睛的和尚）。原本是山神後來淪落為妖怪，化為山寺中和尚的幽靈。山神淪落成為妖怪，通常像是長(zhǎng)角的惡鬼一樣可怕，在山嶺出現(xiàn)，殺人并吸食其血，但是青坊主卻是對(duì)人類無害的妖怪。長(zhǎng)得像是泉谷茂先生，一副愁眉不展的面容。

附:不過日本不同地區(qū)的說法不一樣。在香川縣青坊主是個(gè)會(huì)在要上吊的女性旁問：“不上吊嗎？”的妖怪。這時(shí)如果女性上吊了他就會(huì)消失，不過如果女性放棄了上吊的念頭，青坊主就會(huì)停止勸誘并襲擊女性，使得女性意外氣絕，真的上吊死了。

百鬼夜行略說

日本的平安時(shí)代，是一個(gè)幽暗未明，人類和妖怪共處的時(shí)代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實(shí)空間上是重疊的，只是人類在白天活動(dòng)，妖怪們則是在晚間出現(xiàn)。這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》（又譯《千與千尋的神隱》、《神隱少女》）中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現(xiàn)，飲食街，溫泉鄉(xiāng)，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好不熱鬧。那個(gè)時(shí)代里，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會(huì)的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結(jié)隊(duì)地在夜晚的街道游行，據(jù)說親眼目睹的人會(huì)遭受詛咒無緣無故地喪命。

付喪神的說法

百鬼夜行的現(xiàn)象，多少反應(yīng)了鎖國(guó)時(shí)期以前日本的社會(huì)狀況，由于海外貿(mào)易興盛，從大陸運(yùn)來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會(huì)現(xiàn)況，老一輩的人因?yàn)槲镔Y缺乏，總是抱持著惜物的觀念，并且認(rèn)為百鬼夜行的現(xiàn)象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時(shí)代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是借由環(huán)境的陰陽(yáng)之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們?cè)谝婚_始，對(duì)于付喪神感到無比的恐懼，但是不久之后，人們卻將付喪神當(dāng)做是一種茶余飯后消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。

在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會(huì)成為精靈，若遭到拋棄便會(huì)產(chǎn)生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。

民間傳說

以上是百鬼的部分名單，有些和山海經(jīng)里有類似可以認(rèn)為是從中國(guó)傳過去的百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流傳在日本民間傳說中出現(xiàn)在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷，因日本奇幻作家夢(mèng)枕貘的小說《陰陽(yáng)師》系列以及日本漫畫家今市子的漫畫《百鬼夜行抄》。