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廣東瑤族博物館以國家三級館標準興建，設(shè)計新穎，雄壯的外觀融入了瑤族紅頭巾、吊腳樓、長鼓等瑤族文化元素，以紅黑兩色為主調(diào)，整個外觀絢麗典雅而莊重，寓意瑤族文化的絢麗多彩和瑤族人民的歷久不衰、堅韌不拔的精神。正前門，是以長鼓造型的濕地生態(tài)公園為一體的《瑤族舞曲》音樂廣場，直通對面河邊公路。周邊是高寒山區(qū)自愿移民新村示范區(qū)的特色民居和民族風(fēng)情街，突顯濃郁的瑤族風(fēng)情，營造瑤族文化氛圍的區(qū)域環(huán)境。以標志性的建筑，在提高和塑造城市民族文化品位的同時，努力打造獨特瑤族文化的旅游風(fēng)情線。

館藏文物

戰(zhàn)國泥質(zhì)灰陶水波紋雙耳蓋罐

戰(zhàn)國泥質(zhì)灰陶水波紋雙耳蓋罐，連南縣出土、出土地點明確，胎質(zhì)堅硬，紋飾精美，器型完整，品相好。

西晉青釉細方格紋雞籠

出土地點香坪鎮(zhèn)塘其兒村，胎釉結(jié)合較好，造型完整精美，較少見。

牛角

牛角，瑤族宗教儀式中使用。此為廣西融水縣同練鄉(xiāng)和平村和平屯23號征集。

排瑤師刀

其刀柄末端都接一大鐵環(huán)，大環(huán)中再穿以若干小鐵環(huán)。排瑤宗教儀式中的法器，瑤語發(fā)音為“sei dou”，用于殺鬼驅(qū)邪。

越南紅頭瑤新娘頭帕

越南紅頭瑤新娘頭帕，長82cm，寬40cm，越南老街省沙巴縣打奮村征集。

廣東瑤族博物館陳列的主題為“瑤嶺長歌”，分為遠古尋蹤、瑤山春秋、古韻流芳、神工能匠及瑤繡工坊。以清晰的歷史脈絡(luò)、文博的視野全面和系統(tǒng)地展示全國瑤族四大支系三十個分支乃至世界瑤族的歷史文化。同時設(shè)有多功能演示廳、自治縣六十周年成就展示廳、自治縣城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃展示廳和兩個1000平方米的臨時展廳，還沒有會議室，接待廳等綜合功能。掛設(shè)廣東瑤族文化研究基地、廣東瑤繡研發(fā)基地、連南瑤族自治縣青少年教育基地，承載著全國瑤族乃至世界瑤族歷史、社會、經(jīng)濟、文化信息以及對瑤族文化的研究和開發(fā)利用傳承。目的是打造全國極具影響力的瑤族歷史文化專業(yè)博物館，建成瑤族人民團結(jié)奮進的精神家園，為保護和傳承合理利用開發(fā)瑤族文化作出積極的貢獻。

招標建設(shè)

該館的建設(shè)工程由縣重點指揮部組織招標建設(shè)，分別由安徽水安建設(shè)股份有限公司和廣東珠江影視公司中標負責(zé)主體工程建設(shè)和室內(nèi)裝修及布展陳列工程。廣東瑤族博物館負責(zé)文物的調(diào)查征集和布展工作。我館于2011年5月先后組隊奔赴廣西、貴州、云南、湖南等地，深入瑤區(qū)，走村串戶，對瑤族四大支系三十個分支的歷史文化進行了廣泛的調(diào)查研究和征集工作。2012年3至4月份，奔赴越南、泰國，開展瑤族文化的交流和調(diào)查研究。2012年10月縣長鄭遠平親自帶隊遠赴法國，開展瑤族文化的交流和調(diào)查研究，增進了解，結(jié)下友誼，取得豐碩的成果。我們的瑤族文物征集得到了省民族宗教研究院和廣東、云南、貴州、泰國、法國、美國等地瑤學(xué)會學(xué)者專家的大力支持，得到了所到各地民宗局等部門的大力支持。陳列布覽工作得到廣東省民族宗教研究院和廣東省博物館專業(yè)的大力支持。

場館設(shè)備

廣東瑤族博物館設(shè)備先進，設(shè)施一流，以高科技的聲、光、電結(jié)合，實行全方位的智能化管理，包括安全防范、設(shè)備管理、信息通信、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和音視頻等智能系統(tǒng)。文物庫房和部分展館實行恒溫恒濕和氣體消防。

場館發(fā)展

廣東瑤族博物館立足廣東、面向全國、走向世界，力爭成為廣東乃至全國具有較大影響力的瑤族文化收藏、研究和展示中心，成為了解瑤族歷史文化的重要窗口，也必將成為粵北山區(qū)一道亮麗的文化旅游風(fēng)景線，是連南瑤族自治縣文化事業(yè)促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要渠道，也是自治縣文化旅游的報到中心，它將成為推動自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐點，為廣東“文化強省”建設(shè)，為瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣為傳播增添新的活力和光彩。

常設(shè)展覽

魅力大堂

帶有瑤繡圖案的30個紅色方形條柱屹立在大堂前方，大氣而喜慶，代表瑤族各支系歡迎各位的到來。獨特的盤瓠托舉盤王印銅雕、寓意深遠的高山流水與瑤族各支系人物浮雕、栩栩如生的瑤族起源傳說《盤王的故事》、《密洛陀》墻體浮雕匯聚于大堂，瑤族文化氛圍濃郁深厚。

遠古尋蹤

瑤族，起源于黃河、長江中下游，與古代九黎、三苗有著淵源。這是瑤族主體盤瑤支系各分支和布努瑤支系各分支瑤族的主要來源。在歷史發(fā)展的長河中，瑤族與其他民族不斷交往融合，形成瑤族兩個次來源：一是部分漢族與瑤族長期相處共融，自然同化形成瑤族；二是部分壯侗語族人們與瑤族共居同一地域，文化認同與瑤族，融入瑤族共同體。

瑤族源流可追溯距今約五六千年的蚩尤時期。當(dāng)時蚩尤活動在黃河下游和長江中下游之間的濟水、淮水流域，蚩尤部落集團與炎帝、黃帝戰(zhàn)敗后，大部分部族向南遷徙形成三苗，活動地域在江漢、江淮、長江中下游、洞庭彭蠡之間，禹與三苗爭戰(zhàn)，三苗敗走南遷洞庭彭蠡，形成荊蠻集團。先秦楚人在荊蠻地區(qū)崛起，一部分荊蠻成為楚國臣民，一部分荊蠻繼續(xù)南遷分別形成“長江武陵蠻”和“桂陽蠻”，主要活動于今湘江、資江、沅江流域和洞庭湖一帶。魏晉南北朝部分長沙武陵蠻后裔被稱為“莫瑤蠻”，唐末宋初，“徭”之稱謂見于史籍。

此展廳主要展陳了瑤族源流及名稱來源、遷徙、人口分布、支系等。

瑤山春秋

瑤族是一個遷徙頻繁的民族，瑤族社會沒有形成統(tǒng)一的管理組織，各自為政，分別由“瑤老制”、“石牌制”、“油鍋”、“社老”等社會組織管理。人口、經(jīng)濟發(fā)展極不平衡。新中國成立以前，部分居住在深山密林的人口，由于歷史上各種原因，仍過著“吃盡一山過一山”、“不入版籍”的刀耕火種原始生活；部分與漢族交往廣泛的地區(qū)，逐步脫離原始社會狀態(tài)，向封建社會過渡。新中國成立以后，瑤族社會走上了社會主義發(fā)展道路。

此展陳展示了瑤族歷史上的主要社會組織形式及其社會生產(chǎn)經(jīng)濟狀況。

古韻流芳

文化是一個民族的靈魂，歷史文明的積淀。在歷史發(fā)展過程中，勤勞智慧的瑤族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。據(jù)史籍記載，漢代的瑤族就有著優(yōu)美的故事傳說，唐、宋及元、明、清，民間詩歌體裁和其他形式的文學(xué)藝術(shù)相繼出現(xiàn)，瑤族文化源遠流長，浩如煙海，獨具民族風(fēng)格，是祖國文化寶庫中一顆燦爛明珠。

該展廳通過瑤語、刺繡、服飾、飲食、醫(yī)藥等來展示其獨特文化；通過工藝、非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)、瑤族歌舞等展示其精湛的藝術(shù)；通過神話傳說、節(jié)慶活動、婚姻生育、喪俗葬禮等來展示其獨具一格的民俗；通過圖騰、宗教儀式和宗教道具來展示其獨有魅力的宗教信仰。

神工能匠

瑤族文化歷史發(fā)展傳承幾千年，涌現(xiàn)出了一批批精英智才，推動本民族不斷向前發(fā)揚壯大。從古到今，各族各界民族精英、文化學(xué)者對瑤族文化的探索研究，又將瑤族文化推向更廣闊的發(fā)展空間。

通過瑤族名人錄、瑤學(xué)研究名人錄、瑤族研究成果、省級以上瑤學(xué)會及國外瑤協(xié)會等的展示來展示瑤族研究、瑤族人民將不斷向前發(fā)展。

瑤繡工坊

瑤族服飾刺繡，承載著歷史的記憶，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，瑤繡古老而傳統(tǒng)。早在漢代，就有“好五色衣裳”的記載，隋唐時期又有“斑布衣裙”，宋代瑤人“婦女上衣下裙，斑斕勃窣”，明清兩代，瑤繡技藝日益精湛，“用五色絨雜繡花卉”。

瑤繡“五彩斑斕”，濃郁與厚重并存，精細與典雅共澤。取材于天地自然，創(chuàng)作于生產(chǎn)生活。構(gòu)思圖案繁多，刺繡手法獨特。傳統(tǒng)刺繡以黑色、深藍色、尚青色布料為底色，五彩絨線為配色，刺繡常用挑花、刺花、繡花三種針法，反面繡是瑤族獨有的刺繡工藝?，幾鍕D女在衣裳褲裙、頭帕圍巾、披風(fēng)綁腿上刺繡各種山河日月、田野樹木、花鳥蟲草、動物、人形等花紋圖案，把古老的歷史信息和生活的向往鑲嵌在繡品中，體現(xiàn)了瑤族人們的勤勞智慧和對幸福生活的追求。

瑤繡的文化價值受到社會的認可，已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

瑤繡工坊內(nèi)設(shè)連南瑤族服飾、瑤繡刺繡作品展及瑤繡互動。

機構(gòu)設(shè)置

廣東瑤繡研發(fā)基地

廣東瑤族文化研究基地

中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院暨南方少數(shù)民族研究中心研究實習(xí)基地

保衛(wèi)部

瑤繡研發(fā)部

展覽部

倉庫兼考古部

辦公室