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成都百家堂姓氏文化博物館怎么樣

成都百家堂姓氏文化博物館位于四川省成都市錦江區(qū)沙河街道匯泉北路177號(hào)，擁有五個(gè)特色展區(qū)：家風(fēng)家訓(xùn)展區(qū)、家譜展區(qū)、國(guó)學(xué)館、宗祠禮器展區(qū)、明清家具陳列展區(qū)。2020年，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)關(guān)于注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的重要指示精神，貫徹落實(shí)全市社區(qū)發(fā)展治理大會(huì)精神，博物館與錦江區(qū)匯泉路社區(qū)合作建立天府家風(fēng)博物館，積極探索博物館功能與社區(qū)營(yíng)造深度融合的新路子，用“姓氏+”的形式，建立社區(qū)“匯德”節(jié)點(diǎn)，打造民風(fēng)社風(fēng)孵化園。

成都百家堂姓氏文化博物館景區(qū)介紹

家譜館

家譜館主要展示各姓氏家譜。家譜約有3000年歷史，與國(guó)史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)，記載著中華兒女家學(xué)傳承的生命延續(xù)。家譜中一般都有家規(guī)家訓(xùn)，對(duì)于規(guī)范族人和教育子孫有著重要的意義，屬珍貴的歷史和人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。成都百家堂姓氏文化博物館館藏家譜近10萬冊(cè)，可供近400個(gè)姓氏追根溯源，尋根問祖，家學(xué)傳承。

家風(fēng)家訓(xùn)館

家風(fēng)家訓(xùn)館集中展示各姓氏家風(fēng)、家訓(xùn)的牌匾和對(duì)聯(lián)。博物館通過實(shí)物展示，將優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)匯聚一堂，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，用良好家風(fēng)涵育道德品行，是家風(fēng)家學(xué)建設(shè)的陣地，是家訓(xùn)家教學(xué)習(xí)的課堂，是家文化傳播的基地，推動(dòng)形成愛家愛國(guó)、向上向善、睦鄰友好、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

體驗(yàn)館

體驗(yàn)館主要是還原明清時(shí)期中堂的原貌，包括書房和寢室，重點(diǎn)通過傳統(tǒng)陳設(shè)布局和使用功能，從形式到儀式展示傳統(tǒng)生活場(chǎng)景和規(guī)矩禮數(shù)。在傳統(tǒng)居家的布局中，廳堂布局是最為講究，最為嚴(yán)格的。還原中堂場(chǎng)景陳設(shè)，是為了體現(xiàn)中華民族禮儀之邦的“禮”。明禮就是有教養(yǎng)，懂禮儀，知書達(dá)禮。這是對(duì)每個(gè)人行為規(guī)范的基本要求。明禮誠(chéng)信又是公民應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，即規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的道德行為，又提高人的素質(zhì)和社會(huì)文明程度，這就是傳統(tǒng)家風(fēng)在傳承中的重要性，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

國(guó)學(xué)館

國(guó)學(xué)館還原了明清書院場(chǎng)景，主要用于國(guó)學(xué)講座、姓氏文化研究和博物館開展國(guó)學(xué)教育、傳統(tǒng)文化講座，以及其他教育活動(dòng)。也是開展家風(fēng)傳承、愛國(guó)主義教育等公益講座的場(chǎng)館。

藏品價(jià)值

成都百家堂姓氏文化博物館館藏以姓氏牌位、祖宗畫像、紙質(zhì)家譜族譜、木質(zhì)匾額、明清家具、神龕供案、宗祠禮器為主，數(shù)量達(dá)2萬余件（套）。藏品多為明代、清代和民國(guó)時(shí)期實(shí)物，年代較為久遠(yuǎn)，數(shù)量較大，具有較高的文物價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，博物館收藏的家譜族譜和姓氏文化類藏品，無論是從規(guī)模，還是體系，以及豐富程度，在四川地區(qū)乃至全國(guó)范圍內(nèi)都位居前列，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)姓氏宗祠和家學(xué)文化實(shí)物收藏、研究、展示的空白。

館藏精品

鄧占三先生八十大壽壽屏

此套壽屏，共12條，采用大漆貼金工藝制作，錦緞紅綢裝裱而成，是大清光緒30年（1904年）私塾教師鄧占三先生80大壽時(shí)，受業(yè)學(xué)生及親朋晚輩共同敬贈(zèng)的壽屏。該壽屏重點(diǎn)介紹鄧占三先生生平主要事跡和桃李滿天下為人師表的典范，其持家有道、博學(xué)善授，經(jīng)常幫扶貧困學(xué)生，恩澤四方。他培養(yǎng)的子侄和學(xué)生中出了不少良俊，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)出力。該壽屏也反映出了古代人們尊師重道的理念和老師的崇高地位。壽屏在明清時(shí)期十分盛行，是孝道文化的載體，壽屏除了本身就是一幅書法藝術(shù)品之外，裝飾性極強(qiáng)，大紅底、金色字，還具有很高的史料價(jià)值，工藝價(jià)值，民俗民風(fēng)等研究?jī)r(jià)值。

《朱子治家格言》圍屏

《朱子治家格言》圍屏則是一件民國(guó)大漆貼金雕花大圍屏，共12扇，通寬約6米，單扇高3米寬49.5厘米。由屏心、絳環(huán)板、裙板和亮腳構(gòu)成。絳環(huán)板為二十四孝故事和寓意吉祥的圖案，屏心為砂底灑金陽刻潘齡皋楷書《朱子治家格言》?！吨熳又渭腋裱浴酚?24字即精辟地闡明了家學(xué)之道。整篇格言教人正直從善，以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩(shī)書為高尚，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒”、“勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡”、“讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)”……句句皆為立身處世之根本，是奠定德行基礎(chǔ)，是遵規(guī)矩、守禮儀的家風(fēng)家教準(zhǔn)則。

牌匾

主要展品為家族郡望、家風(fēng)和堂號(hào)牌匾，郡望和堂號(hào)是一個(gè)家族門戶的代稱，堂號(hào)的意義 主要在于區(qū)別姓氏，區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。它的宗旨在于彰揚(yáng)祖先的功業(yè)和道德；顯示家族宗族的特點(diǎn)；繼承發(fā)揚(yáng)祖先的余烈。清白遺風(fēng)匾額，長(zhǎng)148厘米，寬73厘米，文字采用陰刻，邊框用陽刻，邊框圖案陽刻萬字格、四字花，此匾是一塊家風(fēng)匾。主要講的是東漢名臣楊震秉性公正廉潔，不接受屬下私下拜見，“四知拒金”的優(yōu)秀品德。其官風(fēng)清正、忠誠(chéng)耿介、勤儉養(yǎng)德、樂善好施的優(yōu)秀家風(fēng)流傳后世，影響了楊氏家族一代又一代人的成長(zhǎng)，家族人都自覺秉承清白家風(fēng)，成為了他們立身持家、為官做人的精神支柱。而楊震的遺風(fēng)，也是個(gè)人修為、精進(jìn)思想的精神動(dòng)力。

文昌閣

文昌閣，舊時(shí)中國(guó)民間放置道教神仙的塑像和祖宗靈牌的小閣。指祠堂中放置的交神龕，神龕大小規(guī)格不一，依祠廟廳堂寬狹和神的多少而定。大的神龕均有底座，上置龕，敞開式。祖宗龕無垂簾，有龕門。神佛龕座位不分臺(tái)階，依神佛主次，作前中后，左中右設(shè)位；祖宗龕分臺(tái)階依輩序自上而下設(shè)位。少數(shù)多姓合祠者，也分龕或座依各姓輩序設(shè)位。因此，祖宗龕多為豎長(zhǎng)方形，神佛龕多為橫長(zhǎng)方形。龕均木造，雕刻吉祥如意圖案和帝王將相、英雄人物、神仙故事等圖像。

歷史沿革

2012年，經(jīng)過省市相關(guān)部門批準(zhǔn)，鄭華正式在成都市武侯區(qū)新南路44號(hào)附1號(hào)注冊(cè)成立了成都百家堂姓氏文化博物館。

2014年，又在紅星路35號(hào)建立成都百家堂姓氏文化博物館家譜中心。

2015年，在龍泉驛區(qū)邀請(qǐng)下，博物館入駐成都民辦博物館聚落，并全年免費(fèi)對(duì)公眾開放。

2017年，與華僑城合作建立家文化主題展。

2019年，與成都市地方志編纂委員會(huì)辦公室、成都方志館舉辦《譜牒傳家――民間文化傳承中的家國(guó)情懷》特展。

2020年，與錦江區(qū)沙河街道匯泉路社區(qū)合作成立天府家風(fēng)博物館。

交通信息

【自駕】

成都市--錦悅西路--天府大道北段--人民南路四段--人南立交--二環(huán)路南二段--二環(huán)高架路--二環(huán)路東四段--通源街--成都百家堂姓氏文化博物館。

【公交】

乘坐公交92路、47路、快速公交K1、K2，地鐵2號(hào)線等至牛市口站下即可。