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衡陽祝圣寺怎么樣

祝圣寺主體建筑共有五進(jìn)，分為天王殿、大雄寶殿、說法堂、方丈室、羅漢堂。該寺鼎盛時(shí)期，曾住有和尚上千人。寺中建筑金碧輝煌，環(huán)境清幽雅致，閣樓臺(tái)榭隨處可見，奇花異草點(diǎn)綴其間。羅漢堂原有五百羅漢雕像，全部用青石鐫刻，嵌在左右墻壁上，活靈活現(xiàn)，是南岳文化寶庫中的一顆明珠?？上В陝?dòng)亂中，羅漢全部被毀，現(xiàn)僅存五百羅漢像的拓本，陳列在南岳大廟的書畫館里，供游人觀賞。

現(xiàn)在全寺共由六進(jìn)四橫六個(gè)院落組成，第一進(jìn)為三拱形大門組成的山門，山門嵌滿了泥塑彩繪，既莊嚴(yán)，又雄偉，山門對(duì)面是一座新砌的高6米、寬18米、厚l米的花崗石五龍照壁，正面上鐫直徑約一米的“南無阿彌陀佛”六個(gè)大字，背面嵌有五龍戲珠浮雕。四周圍以石欄，進(jìn)入山門為一塊長(zhǎng)約30米的過道庭院。該處原是第二山門。1938年為日本飛機(jī)炸路，夷為平地?，F(xiàn)在這里已是古樟蔽空石板鋪路，長(zhǎng)圃夾道，成為一個(gè)濃蔭清幽的院落，走過庭院即第三進(jìn)天王殿。過天王殿為第四進(jìn)正殿——大雄寶殿。

現(xiàn)在改懸：“大法王剎”四個(gè)金字匾額。此外尚有“說法堂”“方丈室”“天王殿”三塊金字匾額。均為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書，第五進(jìn)說法堂，樓上為藏經(jīng)閣，內(nèi)有藏經(jīng)千卷。過此為第六進(jìn)，有一道磚墻與前面五進(jìn)隔開，正中一道麻石大門通入內(nèi)面，成為一個(gè)莊嚴(yán)獨(dú)立的后院，是方丈室，南岳佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在這里。

方丈室兩側(cè)東為藥師殿，藥師殿后新建顏觀堂，西為羅漢堂，羅漢堂后是客房，羅漢堂內(nèi)原有五百羅漢石刻像鑲嵌壁上，為寺僧心月三年刻成。文革中被砸毀，現(xiàn)重新翻刻，藥師殿與羅漢堂前面各有一個(gè)幽靜的天井庭院，連接?xùn)|西廂房。

東廂有庫房香積廚、齋舍、寮房，西廂前面有觀音閣，接著是神堂，接待室，招待用房，法物流通處。正中五進(jìn)連在一條線上，兩廂包繞，曲廊回環(huán)，庭院錯(cuò)落。構(gòu)成一座莊嚴(yán)、雄偉的古寺整體。

祝圣寺建筑格局規(guī)整，從牌坊高聳的山門入寺，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓上為藏經(jīng)閣）、方丈室四進(jìn)大殿。東邊廂房有客房、齋堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊廂房有禪堂、萬古不磨（今接待室）、羅漢堂等。此外還有不少僧舍庫房及招待所等建筑。

祝圣寺有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像。這是清朝光緒年間，這些羅漢像是寺內(nèi)一個(gè)名叫心月的和尚雕刻出來的。心月和尚擅長(zhǎng)石刻，他從江蘇常州天寧寺得來了羅漢摩本，不斷努力師法古人，體驗(yàn)現(xiàn)狀，刻苦鉆研，終于在三年時(shí)間中完成了五百羅漢的石刻。這些羅漢線條流暢，栩栩如生，它們或雙膝盤坐，或袒胸欲行，或持禪杖，或揮禪帚，或目光前視，或俯首沉思，或臥或立，或哭或笑，或怒或樂，眾貌各殊，神采迥異，各相畢具，無一雷同，真是忘情物外，意境天然，篆刻工巧，深得佛教界和藝術(shù)界的贊賞。可惜十年動(dòng)亂中遭到嚴(yán)重毀損，保存下來僅100多尊。近年來，祝圣寺精心加以修復(fù)。

衡陽祝圣寺景區(qū)介紹

祝圣寺距南岳大廟很近，不足百步。此佛寺宏偉壯觀，殿宇整齊。由山門、關(guān)帝殿、大雄寶殿、說法堂、方丈室等建筑組成，共五進(jìn)。

首進(jìn)為山門。過山門后至二進(jìn)關(guān)帝殿，此殿又稱天王殿，殿內(nèi)祀關(guān)羽神像。三進(jìn)是祝圣寺的正殿，即大雄寶殿，又稱大法王剎，殿堂供奉三尊金身佛像，釋迦牟尼佛位于正中，左為阿彌陀佛，右為藥師琉璃光佛。四進(jìn)為說法堂，用來由高僧演說佛法，說法堂左廂為藥師殿，右?guī)麨橛^音堂。五進(jìn)是方丈室，方丈室右?guī)橇_漢堂。

歷史沿革

祝圣寺坐落在南岳鎮(zhèn)東街，距南岳廟半里許，是南岳六大佛教叢林之一。

1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

唐代高僧承遠(yuǎn)（公元712-802）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名彌陀臺(tái)，他的弟子法照（？-777），初居廬山，結(jié)西方道場(chǎng)。

大歷二年（767）慕承遠(yuǎn)名來南岳，師事承遠(yuǎn)十二年。

大歷末年（779）奉詔入長(zhǎng)安，入皇宮教宮人五會(huì)念佛（五百人為一會(huì)），唐代宗奉為國(guó)師，傳教天下。法照向代宗極力稱贊其師承遠(yuǎn)有異德，代宗南向而禮之，度不可征，乃名其居日“般舟道場(chǎng)”，用尊其位。

承遠(yuǎn)另一弟子日晤，十三歲出家，隨承遠(yuǎn)長(zhǎng)期侍勤，唐肅宗乾元元年（758），詔天下名山置大德七人，長(zhǎng)講戒律，日晤獲選首位。他在南岳登壇傳戒37年，每年度僧千人，稱盛一時(shí)。他在舊址上建一精室命名為“般舟臺(tái)”，專修念佛三昧，世稱“般舟和尚”。

唐德宗貞元年間（785-805），詔為“彌陀寺”。從而，由彌陀臺(tái)、般舟道場(chǎng)到彌陀寺，就成了名登朝廷，聲動(dòng)公卿的天下名寺。

祝圣寺歷史悠久。據(jù)《南岳總勝集》記載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，把奉舜帝。唐朝時(shí)，高僧承遠(yuǎn)（712—802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名彌陀臺(tái)寺。承遠(yuǎn)信奉的是佛教凈土宗，凈土宗又稱蓮宗，以稱念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方極樂凈土為宗旨。

至今，凈土宗認(rèn)為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、智旭、實(shí)賢、行微、實(shí)賢、際醒和印光。承遠(yuǎn)被尊為凈土第三代祖師，他贏得這千秋圣名的功績(jī)主要是在南岳弘傳凈土法門。

唐會(huì)昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，師事道士趙歸真，崇信道教，是時(shí)趙歸真受武宗寵信，時(shí)在武宗面前排毀佛教，于是一時(shí)毀佛之事大興，將四萬四千六百所佛寺毀壞，勒令二十六萬五百僧尼還俗。世稱之為會(huì)昌之法難，又稱為第三武之厄。彌陀寺就一劫難中被毀廢。

五代十國(guó)時(shí)（930-960），馬殷據(jù)湖南稱楚王。適逢有掌誥夫人楊子瑩施錢，在彌陀寺舊基上重建寺院，馬殷名曰：“報(bào)國(guó)寺”。

至宋朝，趙氏朝庭再崇信佛教，法遠(yuǎn)興啟。太平興國(guó)間（968-976），太宗趙光義下詔，更寺名為“勝業(yè)寺”。

宣和元年（1119），宋徽宗崇信道教，詔天下建“神霄宮”，地方官多以巨剎充替，勝業(yè)寺被改為神霄宮，設(shè)官提舉。后復(fù)為寺。

宣和間，天臺(tái)宗僧人法忠，遍訪名宿至衡湘，衡州給事官馮楫請(qǐng)住持祝圣寺，并支持法忠維修寺宇，塑制佛像，清理廟產(chǎn)。景象煥然一新。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝的學(xué)家、教育家朱熹和哲學(xué)家、教育家張式暢游南岳時(shí)，曾游憩勝業(yè)寺。

元朝（1206-1368）的一百六十余年中，勝業(yè)寺進(jìn)行過多次維修，并在寺周培植樹木，法運(yùn)依然興旺。

到了明代，勝業(yè)寺又進(jìn)行過多次修繕。崇禎八年（1635）年，住持佛頂，對(duì)寺宇、佛像又進(jìn)行了一次大的修繕。

清朝初，祝圣寺再經(jīng)修繕、重建，成為盛極一時(shí)的大寺院?？滴跛氖哪辏?705），湖南巡撫趙申喬，擬請(qǐng)康熙帝南巡，便大興土木，把這里改建成一座宏大而華麗的行宮，后來康熙帝南巡未果，行宮封閉近十年。

至康熙五十一年（1713），三月逢康熙帝六旬晉一大壽，大湖南北的諸憲臺(tái)，齊聚南岳建“萬壽國(guó)醮”，湖廣總督額倫特，湖南巡撫王之樞奏改行宮為祝圣寺，請(qǐng)頒《龍藏》，康熙帝頒賜《龍藏》全部，共735函，1669部，7838卷。

十六年后，雍正五年（1727），王國(guó)棟任湖南巡撫，又一次將行宮改祝圣寺的情況向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名從此始。是時(shí)勝業(yè)寺歸并祝圣寺。

清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴(kuò)建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，逐改名為祝圣寺。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠(yuǎn)、前參、佛格，將寺廟修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時(shí)人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測(cè)日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動(dòng)、岳云光榴、瀑布流廚，可見其景色之美。

民國(guó)時(shí)期，僧人空也法師在視圣寺舉辦了“天臺(tái)宗學(xué)校”。

1929年，湖南名僧靈濤（1898一1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習(xí)所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。

1937年5月7日，南岳佛道教徒，出于對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)心，獻(xiàn)身反對(duì)外來侵略的斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)任國(guó)共合辦的南岳游擊干部訓(xùn)練班副教育長(zhǎng)葉劍英同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”愛國(guó)組織。葉劍英同志在會(huì)上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。

該組織不僅選派了3名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)軍事常識(shí)和搶救護(hù)理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和“佛教流動(dòng)工作團(tuán)”兩個(gè)宣傳隊(duì)性質(zhì)的組織，奔赴長(zhǎng)沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動(dòng)，喚起民眾反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)。郭沫若、鄒稻奮、田漢等同志對(duì)南岳佛道教界人士的愛國(guó)行動(dòng)給予熱情的支持。鄒稻奮把南岳佛道救難協(xié)會(huì)成立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民抗戰(zhàn)》雜志上。田漢同志在詩中贊道：錦衣不著著紹衣，敢向人間惹是非，獨(dú)惜瀟湘春又暮，花前跌坐竟忘歸。

1949年中華人民共和國(guó)后，祝圣寺是南岳佛教的活動(dòng)中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會(huì)”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動(dòng)員組織佛教徒從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自給自養(yǎng)。“文化大革命”中，佛教活動(dòng)被迫停止、佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運(yùn)的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí)，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會(huì)管理，國(guó)家撥款對(duì)寺廟進(jìn)行了修復(fù)，1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。