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丹笛寺 丹斗寺 旦兜寺
旦斗寺
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丹斗寺亦稱“丹笛寺”、“旦斗寺”、“丹豆寺”、“旦兜寺”等、藏語稱“丹斗謝吉央貢,屬于化隆縣的一座具有歷史意義的寺院。寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中,寺周懸崖陡立,石壁高聳,佛殿或建于峭壁之中,或建于懸崖之下,或依天然巖洞而成,別具一格。據(jù)載,公元九世紀(jì)中葉,吐蕃贊普達(dá)磨禁佛,在曲臥山修行的藏饒賽、肴格迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海,曾在此居住,剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽(892-975 )為徒。
旦斗寺基本信息
  • 文物保護(hù)單位: 國(guó)家第七批(明至清)
  • 所在地/隸屬: 青海省 海東市 化隆回族自治縣 金源鄉(xiāng)科巴村

景點(diǎn)簡(jiǎn)介

寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中,寺周懸崖陡立,石壁高聳,佛殿或建于峭壁之中,或建于懸崖之下,或依天然巖洞而成,別具一格。據(jù)載,公元九世紀(jì)中葉,吐蕃贊普達(dá)磨禁佛,在曲臥山修行的藏饒賽、肴格

迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海,曾在此居住,剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽(892-975 )為徒。喇勤成名后,于丹斗建立道場(chǎng),招徒宏法,特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒,使西藏佛教再度復(fù)興。因而,丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地,在藏傳佛教史上占有重要位置,一直是各派信徒們向往的圣地,朝圣者絡(luò)繹不絕,三世達(dá)賴等西藏重要人物都曾到過丹斗

寺。明清以來,西藏各派到內(nèi)地朝貢,途經(jīng)青海,不少人都來此朝拜,有的甚至長(zhǎng)住修持。丹斗寺的主要香火莊有科巴灘、甲徐、阿麻叉、仲塘等村,約百余戶。歷史上,該寺屬民和才旦寺系統(tǒng),清末以來,直接受才旦夏茸管轄。該寺的整個(gè)建筑至今完好無損,由阿尼魯加殿、熱雜帕殿、比丘阿吉達(dá)修行殿、三世達(dá)賴修行殿、“三賢哲”及喇勤修行殿、彌勒殿、阿柔格西修行殿、釋迦殿、大經(jīng)堂、才旦夏茸拉章、葉東佛塔及僧舍、大廚房等組成,共約200余間,是一個(gè)完整的建筑群?!肚嗪S洝份d,當(dāng)時(shí)有18僧,《安多政教史》則云有百余僧。1958年后關(guān)閉,1962年開放,有寺僧18人,1967年再次關(guān)閉。1980年重新開放,現(xiàn)有寺僧35戶69人(其中完德11人),寺周林木近千畝,由寺僧管護(hù)。丹斗寺原來的宗教法事活動(dòng)有正月祈愿法會(huì),三月春季學(xué)經(jīng)期會(huì)、四月為期7天的主神供養(yǎng)會(huì)、賽康巴所創(chuàng)的五月修供法會(huì)、六月十五日起為期45天的夏季學(xué)經(jīng)期會(huì)、八月為期7天的勝樂供養(yǎng)法會(huì)、十月宗喀巴圓寂日的五供法會(huì)等。

丹斗寺的故事

我在十世班禪大師的家里遇到了班禪大師的侄子噶爾哇-阿旺桑波老師。他十分淵博,我們聊到丹斗寺,他如數(shù)家珍地給我講起了丹斗寺的緣故,居然追溯到了佛本生故事,他帶著極大興趣給我講起了《大藏經(jīng)》(本緣部)太子須大那經(jīng)……

佛的前世曾是古印度葉波國(guó)國(guó)王的太子須達(dá)那,從小喜好布施濟(jì)窮。敵國(guó)派八位婆羅門徒到葉波國(guó),向須達(dá)那太子乞索葉波國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶——須檀延大白象。太子將寶象慷慨相施,國(guó)王聞?dòng)嵑?,按照?guó)法將太子及其妻曼坻和兩個(gè)孩子一起驅(qū)逐出國(guó),流放六千里之外的檀特山,十二年不準(zhǔn)回國(guó)。太子攜帶妻子曼坻和兩個(gè)孩子向深山邁進(jìn),一路上仍然施舍不止,將馬車、財(cái)物、衣服全部舍盡。到檀特山,山下有大水深不可度。妻子勸他等大水退去再過河,太子說。父王罰我到檀特山,在這里住下有違父王教誨。太子的心感動(dòng)了蒼天,大山倒塌擋住了大水。到了檀特山后,他又將兩個(gè)孩子施舍給婆羅門徒。最后還要將妻子施舍給天神化作的婆羅門徒。太子的善施行為感動(dòng)了天神。天神引導(dǎo)婆羅門把兩個(gè)孩子賣到了父王身邊。父王聞?dòng)嵑?,接太子和曼坻回?guó)。全國(guó)臣民擁戴太子為王。敵國(guó)被太子的善施行為所感動(dòng),主動(dòng)遣使送歸寶象。從此,兩國(guó)重結(jié)睦鄰,友好來往。須達(dá)拏布施不休,直至成佛。

阿旺桑波老師告訴我,尼泊爾的迦毗羅衛(wèi)到丹斗正是六千里,大河就是丹斗山山下的黃河,檀特山就是丹斗山。

我開玩笑地說:也許天神就是大禹。老師很嚴(yán)肅地說:大禹是天神派來的,所以他才能劈開積石山,治河水的地圖也是天神送的……如果你能上丹斗山,還會(huì)看見那頭大象臥在那里,時(shí)間長(zhǎng)久了,白象身上已經(jīng)長(zhǎng)滿了草,但它還在呼吸,它的鼻尖還是白的……他不住地贊頌青海東部的山山水水,他把河湟流域贊美為藏傳佛教的第一勝地。

臨走時(shí),老師把一束黃綢子編的吉祥結(jié)送給我說:帶上她,開車會(huì)一路平安。我?guī)е蠋煹淖8?,去尋找遙遠(yuǎn)的丹斗。

丹斗寺位于青海省的東部的丹霞如火的小積石山中,背靠湟水南山,面朝黃河,經(jīng)過九曲九峽的黃河在丹斗寺的凝視中奔下青藏高原。

丹斗寺所在地屬于青海省化隆回族自治縣,這里是藏族人民生活的最東部地域了?;】h雖然是回族聚集的地方,但最東部的高山深谷里都是藏族鄉(xiāng)。無論是從黃河南岸的循化積石鎮(zhèn)過黃河上山,還是從北方的化隆巴燕鎮(zhèn)翻山越嶺,到丹斗寺都不容易。即便現(xiàn)在青海已經(jīng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通了公路,但仍舊到不了丹斗寺,因?yàn)榈ざ匪伦湓诖笊缴钐幍膽已虑捅谥g。從實(shí)際距離來說,丹斗寺距離北面的下科巴村僅八公里,距離南面的黃河僅十五公里,但都需要攀登大山才能到達(dá)丹斗寺。也許正因?yàn)槿绱?,丹斗寺才能存在,也許正因?yàn)槿绱?,藏傳佛教才得以后宏?/p>

藏傳佛教和任何一種宗教一樣,在自己的發(fā)展歷史上都曾經(jīng)歷過無數(shù)的坎坷和磨難。佛教是從公元7世紀(jì)傳入西藏(那時(shí)稱為吐蕃)的,來自印度的佛教與發(fā)源于阿里地區(qū)的崇尚鬼神的原始苯教在吐蕃發(fā)生了激烈的斗爭(zhēng),經(jīng)過200多年的發(fā)展,到了第八代藏王時(shí)期,吐蕃社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,佛教也在王族的扶持下得到很大發(fā)展。除了修建寺廟以外,藏王規(guī)定每家要有一個(gè)人出家,七戶平民供養(yǎng)一個(gè)僧人。僧侶勢(shì)力的擴(kuò)張?jiān)黾恿松鐣?huì)的負(fù)擔(dān),引起了貴族集團(tuán)的不滿,也遭到了苯教勢(shì)力的抵抗。

公元838年,藏王的弟弟朗達(dá)瑪篡位上臺(tái)后,頒布了滅法廢佛的命令,關(guān)閉西藏境內(nèi)大小寺院,命人將大昭寺和小昭寺的兩尊佛像拋入水中,迫使僧人還俗,燒毀佛經(jīng)。滅佛是一場(chǎng)殘酷的政治斗爭(zhēng),藏王達(dá)瑪?shù)暮笠岷鸵慌颂油《群屯罗钇h(yuǎn)的阿里地區(qū)以及青海東部、四川西北部和云南北部地區(qū)。從此時(shí)開始,西藏佛教的前宏期結(jié)束。

拉薩附近的三位僧人藏饒賽、約格瓊、瑪爾釋迦牟尼從逃亡的僧人聽到朗達(dá)瑪滅佛的事情后,就用騾子馱上經(jīng)典的戒律和論書,逃往阿里。后來又從阿里逃往南疆、內(nèi)蒙和甘肅。在流離了幾十年后,最后終于逃到了青藏高原東部邊緣,流落到尖扎、化隆和循化的丹霞山巖中。

公元843年,在朗達(dá)瑪滅佛的第三年,一個(gè)在拉薩東山葉巴巖洞里修習(xí)密宗的僧人拉隆·貝吉多杰化裝成黑袍黑帽的神魔,在大昭寺前面用暗箭弒殺了朗達(dá)瑪。然后機(jī)智地逃出拉薩,亡命天涯。此后吐蕃發(fā)生大規(guī)模的奴隸起義,強(qiáng)大的吐蕃王國(guó)終于結(jié)束,從此西藏開始了將近五百年的漫長(zhǎng)的分裂混戰(zhàn)時(shí)期。

......

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