回族剪紙起源于唐代，至明代形成獨(dú)特的風(fēng)格。銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民風(fēng)淳厚、民間藝術(shù)資源豐富，剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，回族剪紙?jiān)谖飨膮^(qū)剪紙中占有重要位置。人們通過(guò)回族剪紙作品看到了回族人民的生活以及回族人民的一些習(xí)俗和信仰，從而對(duì)回族人民加深了解，增進(jìn)理解。

近年來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，農(nóng)民文化程度的逐步提高，有思想的回族農(nóng)村婦女用回族剪紙表現(xiàn)生活，創(chuàng)作了一批充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息、風(fēng)格古樸厚重的回族剪紙作品。這些作品繼承了傳統(tǒng)剪紙細(xì)膩的一面，但與傳統(tǒng)剪紙不同的是，它在表現(xiàn)內(nèi)容上更側(cè)重反映回族生活，喜歡用靜物來(lái)表達(dá)安靜、唯美的感覺(jué)，它們以濃厚的回鄉(xiāng)氣息，扎實(shí)的技藝流行民間，表達(dá)了農(nóng)村回族人民質(zhì)樸的觀念。

回族民間有首“花兒”唱道：“白云山上霧繞呢，靈芝草有心人找呢，唯尕妹子耍手巧呢，萬(wàn)樣子花隨心者鉸呢。”在西夏區(qū)，回族婦女的剪紙內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚，窗戶(hù)上、墻壁上、箱柜上，隨處可見(jiàn)她們的作品，這些充分反映出回族獨(dú)特的審美意識(shí)。

回族剪紙和漢族剪紙之間存在著一定的區(qū)別，主要表現(xiàn)在主題和內(nèi)容方面。回族剪紙內(nèi)容主要表現(xiàn)五個(gè)方面：一是蔬菜類(lèi)，如水蘿卜、大白菜等；二是花卉類(lèi)，如牡丹、蓮花等；三是瓜果類(lèi)，如葡萄、西瓜等；四是動(dòng)物類(lèi)，如黃牛、蝴蝶、草原雞等；五是自然景物類(lèi)，如蓋碗茶、回族湯瓶、美麗沙湖等。技法勻稱(chēng)，手法造型逼真，回鄉(xiāng)氣息風(fēng)格濃厚。

由于受民族信仰影響，回族不剪人物、貓、狗，但奧運(yùn)福娃除外?；刈寮艏?jiān)谖飨膮^(qū)廣為流傳，為回族剪紙奠定了一定的群眾基礎(chǔ)。各村組婦女在閑暇之時(shí)，拿一把剪刀，選幾款彩紙，憑著自己的喜好，發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，剪出各種各樣的作品，并且相互進(jìn)行對(duì)比，不僅交流了技巧，還陶冶了情操。她們剪的作品內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深厚，有表現(xiàn)回族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的《蓋碗茶》《清真寺》《回族湯瓶》《回族農(nóng)民做禮拜》《開(kāi)齋節(jié)》《古爾邦節(jié)》；有表現(xiàn)回回民族生活情趣和樸素、大方、自然的審美觀念的《回族農(nóng)民青年吹口弦》《雞銜梅》《啄食兒的大公雞》《金魚(yú)鬧蓮》《蝶戀花》；有對(duì)傳統(tǒng)觀念自然模仿的《朗誦古蘭經(jīng)》《中華回鄉(xiāng)風(fēng)情園》《蓮花白》《水蘿卜》《開(kāi)花的大蒜》《大樹(shù)根》；有表現(xiàn)現(xiàn)代觀念自然形態(tài)的《回族姑娘趕集》《農(nóng)村新貌》、《精耕細(xì)作》《五谷豐登》《碩果累累》《豐收?qǐng)D》等。這些都是意念中的，不受時(shí)間、空間的約束。有許多作品還寄托著回族人民追求美好生活的愿望，有著較為深刻的寓意，經(jīng)過(guò)她們巧手布局，大膽點(diǎn)題，借形寓意，便具有了或生動(dòng)形象，或雋永含蓄的藝術(shù)魅力。

隨著銀川市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地在六中的建立，回族剪紙也進(jìn)入了校園，這讓越來(lái)越多的年輕人認(rèn)識(shí)到回族剪紙不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝上的文化傳承，而是一種理念、一種觀念、一種代表樂(lè)觀積極向上的人生態(tài)度。

社會(huì)在發(fā)展，回族婦女的剪紙藝術(shù)也在不斷翻新，而她們也正是傳統(tǒng)文化的傳播者、傳承者。

回族婦女有剪紙的傳統(tǒng)習(xí)俗。一般女孩子到了七八歲，就拿起剪刀開(kāi)始剪，一直剪到六七十歲。農(nóng)閑之時(shí)，茶余飯后，心靈手巧的回族婦女用一把剪刀，幾張彩紙，可隨心所欲地表現(xiàn)自己的想象力和創(chuàng)造力，剪出各種各樣的作品，以美化和點(diǎn)綴生活。有時(shí)鄰里鄉(xiāng)親們還坐在一起相互觀摩學(xué)習(xí)，互相饋贈(zèng)作品。特別是每逢回族傳統(tǒng)節(jié)日、喬遷新居、舉行婚禮、給孩子賀滿(mǎn)月、抓周等喜慶活動(dòng)時(shí)，便剪出寄托她們理想的作品，以增加生活的新鮮氣息和歡快的氣氛。

回族婦女的剪紙反映出回族獨(dú)特的審美意識(shí)。筆者在寧夏涇源縣看到的“五谷豐登”、“農(nóng)家樂(lè)”、“瑞雪兆豐年”、“吉（雞）慶有余（魚(yú)）”等作品，既不是傳統(tǒng)觀念的自然的模仿，也不是現(xiàn)代觀念自然形態(tài)的夸張變形，而充分表現(xiàn)了回回民族的生活情趣和樸素、大方、自然的審美觀念。

回族剪紙還自由地純真地表現(xiàn)回族人民的感情，如她們剪的“十二生肖圖”，特別是雙虎、金雞報(bào)曉等飛禽走獸的形態(tài)，都是意念中的，不受時(shí)間、空間的約束。有許多作品還寄托著回族人民追求美好生活的愿望，有著較為深刻的寓意。如“龍鳳”、“金雞”、“黃?！?、“駿馬”、“灘羊”、“雙飛燕”、“領(lǐng)頭雁”等作品，從表面上看是一般的飛禽走獸，但實(shí)際上經(jīng)過(guò)她們巧手布局，大膽點(diǎn)題，借形寓意，便具有了或生動(dòng)形象，或雋永含蓄的藝術(shù)魅力。

隨著社會(huì)的發(fā)展，回族婦女的剪紙藝術(shù)在不斷翻新，如黃土高原的朵朵山花，爭(zhēng)奇斗妍。