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漢服女裝有哪些款式 中國(guó)為什么不恢復(fù)漢服

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漢服為什么這么火?服飾,已經(jīng)不僅僅只是美得裝扮了,也是代表著傳統(tǒng)與文化的需求。中國(guó)上下五千年的文化,服飾也是極其的講究的。而漢服作為其中一種極具典型的服飾,受到了海內(nèi)外人士的推崇。漢服中蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文學(xué)氣息,大氣又美麗,經(jīng)過(guò)改良不僅增加了實(shí)用性,而且更有時(shí)尚感。

什么是漢服

漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,以華夏禮儀文化為中心,通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。

漢服這個(gè)名詞是最初其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼,就像胡人的傳統(tǒng)服飾稱為胡服,而漢人的傳統(tǒng)服飾也就相對(duì)的稱為漢服了,因此,漢服主要是指中國(guó)上古時(shí)期三皇五帝至明末(公元十七世紀(jì)中葉)以前,在這數(shù)千年中漢族人民所穿的漢族傳統(tǒng)服飾,都被稱為漢服,中國(guó)自古即有華夏、中華之稱。在中國(guó)各大族群中,漢族是最大的民族,又稱為“華夏民族”或“中華民族”,所以漢服又稱為漢裝、華服,漢服不是指“漢朝服飾”,而是指中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾,也是世界上最悠久的民族服飾之一, 中華漢民族正是因?yàn)橛腥A服之美,而稱為“華”,有禮儀之大而稱為“夏”,所以我們中華民族也簡(jiǎn)稱為華夏民族,漢服無(wú)論在文化藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、武術(shù)劍道、音樂(lè)舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾.

在歷史的承傳與發(fā)展過(guò)程中,漢服充分展現(xiàn)了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內(nèi)涵,更是純善純美的中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的重要象征。

漢服女裝有什么款式
曲裾

曲裾后片衣襟接長(zhǎng),加長(zhǎng)后的衣襟形成三角,經(jīng)過(guò)背后再繞至前襟,然后腰部縛以大帶,可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?!榜拧笔且陆?。“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)?!般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。流行于秦漢時(shí)期,到隋唐基本絕跡,到明朝已屬于“古裝”。

直裾

直裾下擺部份剪裁為垂直,衣裾在身側(cè)或側(cè)后方,沒(méi)有縫在衣上的系帶,由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后,由于內(nèi)衣的改進(jìn),盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余,本著經(jīng)濟(jì)勝過(guò)美觀的歷史發(fā)展原則,至東漢以后,直裾逐漸普及,成為深衣的主要模式。流行于秦漢時(shí)期,后來(lái)衍生出多種款式,如直裰、直身等。日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。

襦裙
作為女子服裝,它幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。高腰襦裙隋唐女子流行時(shí)裝,同期流行的貴族釵鈿大禮衣,就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。同時(shí),高腰襦裙的款式,對(duì)韓國(guó)朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。
褙子
作為女子服裝,它幾乎在各個(gè)朝代都是基本款式。高腰襦裙隋唐女子流行時(shí)裝,同期流行的貴族釵鈿大禮衣,就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。同時(shí),高腰襦裙的款式,對(duì)韓國(guó)朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。
玄端
玄端為上衣下裳制,玄衣用布十五升,每幅布都是正方形,端直方正,故稱端。又因玄端服無(wú)章彩紋飾,也暗合了正直端方的內(nèi)涵,因此稱之為“玄端”。中國(guó)式燕尾服,傳統(tǒng)大禮服。
圓領(lǐng)袍衫
自唐起,圓領(lǐng)袍衫基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式,宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。并且明朝時(shí)期,韓國(guó)李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。
朱子深衣
將傳統(tǒng)的上衣下裳分開剪裁,但縫合成一個(gè)整體名為深衣。朱子深衣一般為學(xué)者所服。
現(xiàn)代漢服為什么這么火

1、服飾已經(jīng)不僅僅只是美的裝扮了,也是代表著傳統(tǒng)與文化的需求。中國(guó)上下五千年的文化,服飾也是極其的講究的。而漢服作為其中一種極具典型的服飾,受到了海內(nèi)外人士的推崇。漢服中蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文學(xué)氣息,大氣又美麗,經(jīng)過(guò)改良不僅增加了實(shí)用性,而且更有時(shí)尚感。

2、漢服既是中國(guó)的傳統(tǒng)服裝,又代表了中國(guó)的文化。同時(shí)漢服非常好看,給人一種古香古色的中國(guó)美。典雅而大方,很多人都想一覽漢服風(fēng)采。甚至還想嘗試,盡顯女性魅力。

3、漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)。

承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。

4、漢服有多種造型,適合不同的場(chǎng)合,經(jīng)過(guò)改良后,不僅可以隨意穿著,而且更能彰顯中國(guó)女性的氣質(zhì)。

5、漢服面料上也是非常的考究的,加上工藝精工細(xì)做,細(xì)節(jié)處極其精致,配上傳統(tǒng)刺繡文化,立體感超好。這也是漢服得以不斷推崇的重要原因,重拾漢服,讓女性更加綽約有魅力。

漢服為什么沒(méi)有流行起來(lái)

價(jià)格昂貴

漢服的制作是需要裁縫手工縫制的,其中占去他們大部分的時(shí)間是漂亮的刺繡。而在如今服裝業(yè)都是用縫紉機(jī)縫制出來(lái)的,手工制作就以為著成本的高昂,不管衣服制作如何,你是否喜歡。但一件漢服的價(jià)格少怎么也得上萬(wàn)塊,其次在中國(guó)漢服沒(méi)有多少場(chǎng)合要穿,通常人們都是采用租的方式比較多。

行動(dòng)不便

漢服的特點(diǎn)是袖子寬長(zhǎng)度到膝蓋不說(shuō)且他的下擺又肥大。女生喜歡穿裙子不假,但考慮到方便的問(wèn)題很多人都摒棄了穿裙子的想法,更別說(shuō)是漢服了。如今的社會(huì)的節(jié)奏都異常的快,走路上班都像是競(jìng)走,買東西都用搶的,漢服在如今的時(shí)代真的很不方便。

對(duì)身材要求太高

身材不均勻者穿不出漢服的美感,這個(gè)真的是活生生的氣死人。在這里身材比較瘦的帥哥美女穿齊腰的儒裙會(huì)更好看,若是身材豐滿者,齊胸的儒裙則更能體現(xiàn)出她身材韻味。當(dāng)然啦,合適自己才是最后好看的,否則就是鬧笑話啦。

漢服的普及并不是很廣

不想是日本的和服,只要孩子到了成人禮那天她們就穿著和服去參加儀式,這在中國(guó)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有的。漢服一般出現(xiàn)最多的地方可能就是一些景區(qū)了為的是吸引游客的注意,在平常的日子里,大街上基本上是看不見(jiàn)有人穿漢服的。這點(diǎn)說(shuō)實(shí)話,我們要向日本學(xué)習(xí),普及中國(guó)的漢服美。

中國(guó)為什么不恢復(fù)漢服從民族融合的角度來(lái)看,中國(guó)目前是多民族國(guó)家,各民族服飾花樣多變,不適合特選某一種服裝做國(guó)服。漢服斷代時(shí)間較長(zhǎng),穿的人較少。不方便日常出行。

漢服搭配

款式

1、深淺撞色搭配,外觀跳脫吸睛。束腰的設(shè)計(jì),勾勒身姿曲線。裙擺刺繡元素,細(xì)節(jié)耐看精美。

2、直筒版型,自在放松的穿著體驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的面料,柔軟舒適又親膚順滑,繡花圖案,點(diǎn)綴衣身,打破沉悶。

3、精致刺繡圖案,顯得復(fù)古摩登。寬口袖設(shè)計(jì),展現(xiàn)出時(shí)髦氣息,A字百皺裙身,展現(xiàn)文藝氣場(chǎng)。

色彩

善于運(yùn)用色環(huán)進(jìn)行配色;學(xué)習(xí)商家配色;向古畫學(xué)習(xí)配色;向穿搭博主學(xué)習(xí)配色;從影視劇里學(xué)習(xí)配色;從生活中學(xué)習(xí)配色;運(yùn)用色卡進(jìn)行配色。

配飾

1、團(tuán)扇

2、流蘇發(fā)帶

3、荷包

4、繡花腰帶

5、繡花布鞋

漢服發(fā)型

結(jié)鬟式

結(jié)鬟式梳編法,先把發(fā)攏結(jié)于頂,然后分股用絲繩系結(jié),彎曲成鬟,托以支柱,高聳在頭頂或兩側(cè),有巍峨瞻望之狀,再飾各種金釵珠寶,高貴華麗,大多用于未出閣的少女。如李公麟《維摩詰像》中之天女,元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷,永樂(lè)宮壁畫中,這種發(fā)式很多,一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式,變化甚多。

擰旋式

擰旋式梳編法,是將發(fā)分幾股,似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn),盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng),很助美資。據(jù)《采蘭雜志》記載:“甄后既入魏宮,宮庭中有一綠蛇,每日后梳妝則盤結(jié)一髻,形于后前,后異之,因效而為髻,故后髻每日不同,號(hào)為靈蛇髻?!比纭栋耸呱裣蓤D卷》之仙女,唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

盤疊式

盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起,再盤疊在頭頂或兩側(cè),稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句,這種發(fā)式在唐代興起流行,從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女,皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性,為后妃公主、貴婦所好,其變化形式甚多,一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

結(jié)椎式

結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè),然后用絲繩束縛,盤卷成一椎、二椎或三椎,用簪貫住,聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載:“孫壽為墮馬髻,趙合德入宮卷發(fā),號(hào)新興髻,孟光為椎髻?!苯灶愃朴诮Y(jié)椎式,結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重,溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用,其變化甚多。主要有高椎髻,拋家髻、墮馬髻等幾大類。

反綰式

反綰式的梳編法是將發(fā)攏住,往后攏結(jié)于頂,再反綰成各種形式,如綰成雙刀,稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛,稱“驚鵠髻”。綰成元寶,稱“元寶髻”。反綰成高墻,稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載:“開元中梳反綰髻、回鶴髻,貴妃作愁來(lái)髻,貞元中歸真髻,貼五色花子。”這種反綰梳編較難,多流行于盛唐,為后妃貴婦之盛裝,如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

雙掛式

雙掛式之梳編法,是將發(fā)頂平分兩大股,梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán),相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始,延續(xù)及近代,其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻,這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍,皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

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