人生的意義是什么

為什么人生是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據(jù)，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

人生的意義

我們常常會聽到有人問：人生的意義是什么？不同的人答案是不一樣的。

有人說活著很快樂，小時候有爸媽疼愛，大了有夫妻之愛；

有人說我要活出精彩的人生，做自己想做的事，過自己想過的生活；

有人說我要改變命運，因為命運對我很不公平，讓我吃苦受累，讓我嘗盡人間冷暖；

有人說我想看看這個世界有多精彩，有多絢麗我要走遍全世界，品嘗和體驗人間百態(tài)，到達人生最高境界；

更多的人說我有父母有妻兒有親人，我有不可推卸的責任，我要讓他們過上好日子；

更多的人說我有夢想，無論前面有多艱難困苦，我都會勇往直前！

“人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力的賦予它的意義”。當我們來到這個世界、來到這個地域、來到這個家庭、有了屬于自己的父母的同時，我們每個人都遺傳了各自父母的基因。受不同家庭環(huán)境的影響，接受著不同的教育，經歷著不同的人生經歷。

我們無法選擇自己出生的地域、也無法選擇自己的家庭、更無法選擇自己的父母，我們只能選擇自己如何去做人。

如果你是個愛觀察的人，就會發(fā)現(xiàn)每個人身上有很多我們沒有挖掘出的閃光點，有各自的特色。要善于發(fā)現(xiàn)美，讓自己越來越有自信。自信心是一個人活下去和支撐生活的一種力量。沒有了它，就等于自己給自己判了死刑，有了這種自信才能充分的認識自己，便能夠承受這種考驗、挫折和失敗，敢于奪取最后的勝利。

賦予人生什么樣的意義？每個人都會有不同的答案。有人說人活著要有情感，有愛陪伴共同面對風雨，共同為美好的生活而奮斗，過上幸福的生活，或許這就是人生的意義吧。

我覺得一個人在不同的年齡段，不同的處境和生活背景下，對人生的意義是什么持有的觀點和態(tài)度是不一樣的。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人生在世，每個人都有自己生活的準則，有的表里如一，循規(guī)蹈矩，有的就不盡然。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場中擊碎了敵人的腦殼，若干年之后可能會發(fā)出“敵人之母由誰來養(yǎng)？”的想法；有的干部在臺上講廉政和反腐敗，作報告時慷慨激昂、振振有詞，而收受賄賂時也會是泰然處之、心安理得，以至引起昨天還是市長大人剛剛發(fā)表感人肺腑的講話，今天就被雙規(guī)之笑談。

人的兩重性總是伴隨在我們日常生活的每一個角落，對與錯、好與壞、是與非、愛與恨。探究當今網(wǎng)絡時代人的兩重性，乍看起來網(wǎng)絡是一個虛擬的世界，可從另一個角度來看，網(wǎng)絡中卻有其許多真實的成份作支撐。人們往往在現(xiàn)實生活中不愿說的事情，卻愛在網(wǎng)絡里或網(wǎng)絡論壇里談論了，你能說這是虛擬的世界嗎？單位同事之間日日相見，然而，職場中有限的機會，導致殘酷競爭，則促使彼此陽奉陰違，勾心斗角；家庭夫妻之間本是最為親密的伴侶，可有些人性丑陋的東西卻在對方面前隱藏著，你又能說這是真實嗎？究其原因，有些是愛之深，是善意的隱蔽，有些是不愿意暴露自身的缺陷。網(wǎng)絡其實就扮演了一個知心朋友的角色，很多網(wǎng)友之間沒有利害關系，因此互吐真情，從網(wǎng)絡走進現(xiàn)實中也都成為很好的朋友了。

在思想意識里，正義與邪惡，理性與野性，真與假、偽與善，也無時不顯示著人的兩重性，如果不能很好地否把握住，意識的反作用就會因此改寫了自己的人生。就拿論壇來說，網(wǎng)上的言論與現(xiàn)實行為是兩回事，文章寫的好，話說的感動人，行為卻走向反面。言行的巨人，行為的小人，生活中常有之，不足為奇。每個人的人生觀和世界觀，也不是靠自己的一篇美文或是做一兩件有益的事情來樹立起完美的，完全是要自己一步一個腳印地堅實地走下去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人際交往中的互補性是什么？在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅特征相似的人會相互吸引，彼此之間差異較大的人也能夠建立較為親密的關系。其實人在需要、興趣、氣質、性格、能力、特長和思想觀念等方面存在差異時，便會在自我需要滿足的意圖下與他人形成一種和諧的互補關系?？梢姡瞬粌H有認同的需要，也有從他人身上獲得自己所缺乏的東西的需要。這就是互補定律。

互補定律在人際交往中尤為重要。我們每個人身上都會有這樣或那樣的缺點和不足，而且這些缺點和不足不是那么容易改正和彌補的。但如果我們能夠善用別人身上的優(yōu)點彌補自己的不足，并且結合自己的長處和優(yōu)點，那么任何困難和難題在這個完美的結合體面前都會變得無比渺小，無比輕而易舉。到那時，成功也不再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他的興趣就是軟件開發(fā)，而這也致使他在經營管理方面有所欠缺。當他經營微軟一段時間后，便感到分身乏術，力不從心，連軟件開發(fā)的興趣也降低了。比爾·蓋茨逐漸認識到管理方面需要有專門的人才來為他打理，于是他找來了大學時的同學鮑爾默。鮑爾默是個管理方面的天才，他熱情萬丈，善于影響人，善于調動員工的積極性。那些在比爾·蓋茨眼中無比煩瑣乏味的管理工作，對于鮑威爾來說卻是樂趣無窮。他們之間形成了一種很好的互補關系，在強強聯(lián)合下，締造輝煌，鑄就成功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優(yōu)秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協(xié)作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優(yōu)勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦，人多不復記憶，事實上，十月懷胎的孕育過程及出生初到世間的過程是痛苦的。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

2、老

老，是任何人都無法避免的，無論你是碌碌眾人還是英雄壯志，都難逃一老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫(yī)院的病人越來越少吧。

4、死

有些人安詳?shù)刈吡?，有的人卻痛苦的死去。人死對于其本人是痛苦亦或是解脫，其為人留下別離亦或是思念。

5、愛別離苦

和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。

6、怨憎會苦

互相怨憎卻又相會，不是增加自己的苦楚嗎。可厭可憎的人，能夠一直不相見眼前豈不是清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者壽，仁慈的人才長壽，用佛教的術語來說就是慈悲，且能做到戒殺生。果長壽，因是好生護生之德，施他飲食。

2、第二福“富貴”：錢財富足，而且地位比較尊貴；果富貴，因是施財施恩于他人。

3、第三?！翱祵帯保?/strong>身體健康，心地安寧。無相布施，才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。果無病，因是施藥戒殺，心慈無害。

4、第四?！昂玫隆保?/strong>隨時布施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜。子孫滿堂，果子孫滿堂賢孝，因是多結良緣，愛惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。更多

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創(chuàng)作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思?！叭松丁笨梢岳斫鉃椤叭松纳羁痰览怼薄ⅰ叭松嬷B”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不再計較家里給的零花錢多少，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。

2、20歲：不再計較自己的家庭出身，不再計較父母的職業(yè)。

3、30歲：已成家立業(yè)，為父為母。大丈夫該不再計較妻子的容貌，老婆該不再計較老公的身高。

4、40歲：不再計較別人的議論，誰愛說啥就說啥，自己想咋過就咋過。

5、50歲：不再計較無處不在的不平之事、別人的成功對自己的壓力、眼紅他人的財富等。

6、60歲：如果從政，該不再計較官大官??；如果經商，該不再計較利大利??；如果舞文弄墨，當不再計較文名大小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多

人生境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現(xiàn)實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現(xiàn)實。

現(xiàn)代社會的多元化，各種誘惑撲面而來，使不少人癡迷于物質生活的追求和享受，浮躁的心態(tài)，使不少人失去了精神享受的能力和快樂，雖說不少人生活越來越富有了，但精神生活過得十分空虛，這是少數(shù)人只注重物質生活追求的結果，也是人格發(fā)展還不全面的表現(xiàn)，也是人生的境界問題，一個人物質生活富有了，當要向精神生活層次邁進，這就是人生的第二境界，如果一個人無止境地追求和享受物質生活，沒有精神享受是難以達到人生高境界的，也不會有人生真正的快樂和幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態(tài)，只有好心態(tài)，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態(tài)決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多

人生百態(tài)

人生百態(tài)，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態(tài)。或機敏，或愚鈍；或果敢，或懦怯；或清廉，或貪鄙；或誠實耿直，或狡猾奸詐，或豁達大度，或拘謹委瑣；或坦蕩直率，或矯情偽飾；或從諫如流，或文過飾非；奢靡者揮金如土，一飯千金，吝嗇者拔一發(fā)而利天下，不為；勤奮者枕戈待旦、聞雞起舞，懈惰者今歲不攻明歲不取，萬事蹉跎……

而人之為人，無所謂性本善，性本惡，也鮮有至圣至賢或十惡不赦，更多的情況下是良莠互見，瑕瑜并存。聞過則改，見賢思齊是我們企盼的境界。大部分是人的種種孽根性，而這些孽根性，也許你有，他有，我也有。寫出來，立一面鏡子，常照照，不無裨益。

百人百樣，一人百態(tài)，才使得我們的世界色彩斑斕，氣象萬千；與此同時，也給我們的為人處事帶來諸多變數(shù)，絕大多數(shù)人都希望自己的品格臻于完美，都希望自己辦事順暢，都希望與眾和諧，所以，認識別人和認識自己，理解別人和調整自己就非常重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環(huán)境影響，表現(xiàn)出一定狀態(tài)，由于每個人所受影響不同，所以在現(xiàn)實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多