嘉興市
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嘉興自古以來(lái)便是魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲綢之府，其傳統(tǒng)文化體現(xiàn)于水鄉(xiāng)生活習(xí)俗、地方特色工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。烏鎮(zhèn)木雕、硤石燈彩等傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)了嘉興人民的匠心獨(dú)運(yùn)；五芳齋粽子、嘉善黃酒等美食文化深入人心，凸顯地域飲食文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，嘉興是中國(guó)大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的重要節(jié)點(diǎn)，其秀美的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌與古典園林藝術(shù)相得益彰。民俗活動(dòng)如端午賽龍舟、七夕乞巧等節(jié)日慶典代代相傳，延續(xù)了深厚的民間文化底蘊(yùn)。下面本文的買購(gòu)編輯將從嘉興市的方言、飲食習(xí)慣、嫁娶習(xí)俗、非遺項(xiàng)目、宗教文化等方面，帶大家了解更多關(guān)于嘉興市歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣！
嘉興方言，屬吳語(yǔ)太湖片蘇滬嘉小片，其特點(diǎn)鮮明，語(yǔ)音上保留了吳語(yǔ)豐富的古韻和獨(dú)特的發(fā)聲方式，如聲母系統(tǒng)中的濁音特征明顯，聲調(diào)層次豐富，具備七至八種聲調(diào)，并保留了入聲這一古代漢語(yǔ)的特征。發(fā)音柔和，語(yǔ)調(diào)輕緩，給人以低吟淺唱之感，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的婉約氣質(zhì)。詞匯方面，嘉興話擁有眾多自創(chuàng)詞和富有地方特色的表達(dá)，如“擦賴污”、“拐特付”等生動(dòng)形象的方言俚語(yǔ)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪腔酆陀哪小?/p>
嘉興位于長(zhǎng)三角地帶，臨近上海和杭州，因此其飲食文化兼具滬菜和杭幫菜的特點(diǎn)，口味上追求平衡和諧，既不過(guò)分甜膩也不過(guò)分咸鮮，呈現(xiàn)出精致細(xì)膩、鮮美可口的特點(diǎn)；飲食原料以水產(chǎn)和稻米為主，強(qiáng)調(diào)新鮮和時(shí)令，菜肴烹調(diào)技法細(xì)膩，注重食物原味的呈現(xiàn)。嘉興粽子是嘉興飲食文化的標(biāo)志性符號(hào)，尤其以五芳齋品牌的粽子最為知名，選料精良、制作考究，糯而不粘、肥而不膩，味道醇厚，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。除此之外，諸如文虎醬鴨、長(zhǎng)安宴球、西塘八珍糕等地方特色小吃，無(wú)不彰顯嘉興深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的地方風(fēng)味。
嘉興市早期的節(jié)日慶祝形式多源于農(nóng)耕祭祀、祈福納祥等活動(dòng)，如春節(jié)的迎新祈福、端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡以及中秋節(jié)的賞月品糕等，均深深烙印著嘉興人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、二月初二、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、七月半、中秋節(jié)、觀潮節(jié)、重陽(yáng)、冬至、臘八、除夕等。改革開(kāi)放以來(lái)，嘉興市通過(guò)舉辦各類文化節(jié)慶活動(dòng)，將傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)等融入現(xiàn)代元素，打造出集觀賞性、參與性和教育性于一體的新式節(jié)慶模式。同時(shí)，以烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、西塘漢服文化周為代表的新興節(jié)日也在嘉興蓬勃發(fā)展，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新詮釋，也為嘉興市節(jié)日文化增添了新的內(nèi)涵與活力。
舊時(shí)婚姻多為封建、包辦買賣婚姻，表現(xiàn)在禮俗上十分繁瑣，民國(guó)以后，漸興文明結(jié)婚，至解放后才廢除舊的婚姻制度，實(shí)行婚姻自由。嘉興市的婚嫁流程大致為：男方通過(guò)媒人向女方提親，這一環(huán)節(jié)被稱為“報(bào)吉”，取得女方的“庚帖”后進(jìn)行合婚占卜。在選定良辰吉日后，男方會(huì)舉行盛大的提親儀式，攜帶豐厚禮金與禮品至女方家中訂婚?；槎Y正日，男方組建迎親隊(duì)伍前往接新娘，現(xiàn)代多采用豪華婚車代替過(guò)去的花轎。新娘會(huì)在婚禮前一天舉辦“辭家宴”，告別親人；而男方則會(huì)提前一天將新房布置妥當(dāng)，尤其重視由男方提供的新婚床鋪，內(nèi)置象征多子多福的花生等吉祥物?；槎Y上，新人行“拜堂”之禮，整個(gè)過(guò)程充滿濃厚的南宋遺風(fēng)，展現(xiàn)出嘉興地區(qū)人民對(duì)家庭和諧、血脈延續(xù)的尊重與傳承。
嘉興市作為江南水鄉(xiāng)，民風(fēng)淳樸，民眾生活中有一些常見(jiàn)的習(xí)俗和忌諱。首先，嘉興人尊重傳統(tǒng)禮俗，逢年過(guò)節(jié)或重要日子，有諸多講究，比如不宜說(shuō)不吉利的話，以免觸霉頭；在餐桌上，不能將筷子直插在飯中央，因?yàn)檫@是祭奠亡者的習(xí)俗，日常生活中應(yīng)避免。其次，嘉興地區(qū)臨水而居，對(duì)水有特別的情感和敬意，故不可隨意污染水源或浪費(fèi)水資源。再者，鄰里間和睦相處，忌諱背后議論他人，講究謙遜有禮。此外，嘉興人家中若有重大事情，常會(huì)請(qǐng)風(fēng)水先生查看，遵循一定的風(fēng)水布局，避諱一些被視為不利的因素?？偟膩?lái)說(shuō)，嘉興市民的生活禁忌忌諱大多體現(xiàn)了對(duì)和諧生活的向往與對(duì)自然、先祖的尊重。
海寧皮影戲是江南皮影戲的典型代表，南宋時(shí)期自北方流入后，一直演繹至今。海寧皮影戲既保留了北方皮影戲演藝、聲腔、造型、舞美等方面的傳統(tǒng)樣式和表演精華，又與海寧當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、手工技藝和生活習(xí)俗相結(jié)合，形成具有地方特色的海寧皮影戲。海寧皮影的人像用羊皮或牛皮為材料，通過(guò)繪圖、剪形、勾線、上色、縫制插簽等工序制成，主要特點(diǎn)是：“少雕鏤、重彩繪、單線平涂”，臉形圓活、單眼側(cè)面、少夸張、近實(shí)像、富“人情”味；整體以單手、并足（側(cè)身）為主，頗具民族民間特色。
桐鄉(xiāng)花鼓戲是用桐鄉(xiāng)鄉(xiāng)音同調(diào)歌之的灘簧小戲劇種，與湖劇、錫劇同源。1959年前，劇團(tuán)通常只演小戲。1959年后，逐漸發(fā)展到演大型戲，但每場(chǎng)仍加演一出傳統(tǒng)小戲。有時(shí)也演專場(chǎng)。演出劇目有《賣草囤》、《還披風(fēng)》、《借黃糠》、《磨豆腐》、《李三娘》、《陸雅臣賣妻》。2012年，花鼓戲被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
海鹽腔，是南（方）戲（曲）劇種之一，被《辭?！贰ⅰ吨袊?guó)戲曲曲藝詞典》等典籍列為明朝南戲四大聲腔之首，在我國(guó)戲曲發(fā)展史上占有重要地位。據(jù)元姚桐壽《樂(lè)郊私語(yǔ)》記載，海鹽澉浦人楊梓吸收村坊俚曲、南北歌調(diào)而創(chuàng)新成“海鹽腔”。演唱形式有干（清）唱、一唱眾合、雜白混唱等 初期用打擊樂(lè)伴奏，后增琵琶、箏、笛等管弦樂(lè)器伴奏 角色分生旦凈丑末等。海鹽腔用海鹽官話演唱，具有婉轉(zhuǎn)溫潤(rùn)、柔和嫵媚、音質(zhì)細(xì)膩等藝術(shù)特色。
海鹽錢氏，既是海鹽望族，也是嘉興乃至杭州的望族，系吳越國(guó)王錢镠之后裔。1000多年來(lái)，自錢镠到海鹽販鹽始，至21世紀(jì)初錢正英到海鹽尋根祭祖止，名人輩出，僅海鹽錢氏一支，明代嘉靖后即有進(jìn)士16人，舉人40余人。在漫長(zhǎng)的歲月中，為海鹽人民留下了錢镠販鹽，錢王射潮，錢镠施茶，陳書(shū)教子，錢嘉徵擊奸等許多具有懲惡揚(yáng)善、忠孝仁義、剛直不阿等內(nèi)容的故事，至今為人樂(lè)道稱頌。
桐鄉(xiāng)是全國(guó)知名的蠶桑之鄉(xiāng)。蠶歌就是流傳于蠶鄉(xiāng)的表現(xiàn)蠶農(nóng)生活和思想情感的民間歌謠。它跟田歌，漁歌，采茶歌一樣，是相關(guān)民眾在艱苦勞動(dòng)中尋求慰藉，抒發(fā)情感的歌聲。桐鄉(xiāng)蠶歌內(nèi)容豐富，若按產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分，大致有三種：桑蠶，蠶歌，絲歌。若按功能價(jià)值劃分，可分三類：生產(chǎn)、生活、信仰。這些蠶歌積淀了蠶農(nóng)們的無(wú)窮智慧，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值，民俗價(jià)值和審美價(jià)值。2009年，桐鄉(xiāng)蠶歌被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
中國(guó)近代民族音樂(lè)史上有“海派”（浦東派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術(shù)是我國(guó)琵琶藝術(shù)的主要流派之一，以浙江平湖人李芳園（名祖棻，約1850年～1901年）為集大成者。平湖派琵琶彈奏指法獨(dú)特。特色指法有“下出輪指”“蝴蝶雙飛”“抹復(fù)掃”“七操”、“馬蹄輪”“掛線輪”等，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值和相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值。
嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區(qū)和上海青浦區(qū)圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關(guān)”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現(xiàn)得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調(diào)》、《小快板》等五個(gè)類型七個(gè)曲調(diào)。演唱形式，前二首是一個(gè)人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細(xì)腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調(diào)的總體風(fēng)格是節(jié)拍徐緩悠長(zhǎng)，旋律委婉舒展，抒情性強(qiáng)。【更多>>】
海鹽滾燈，是長(zhǎng)期盛行于沿海一帶的一種民間舞蹈，一般在元宵節(jié)燈會(huì)上表演，自南宋至今，傳承不絕。傳統(tǒng)滾燈有“文燈”與“武燈”之分。文燈一般只推動(dòng)游行而少表演 武燈則融武術(shù)、雜耍、舞蹈于一體，邊游行邊表演“張飛跨馬”、“蘇秦背劍”、“烏龍掃地”、“燕子飛”、“疊羅漢”等九套二十七個(gè)動(dòng)作，加以鑼鼓吹打伴奏，成為豐富當(dāng)?shù)亟∩韸蕵?lè)生活的重要內(nèi)容。
早在明末清初，平湖就有舞龍習(xí)俗，當(dāng)時(shí)叫“調(diào)龍燈”。20世紀(jì)80年代，平湖人民在單一的一條龍基礎(chǔ)上，增添了8條小龍，形成獨(dú)具一格的九彩龍。神、活、諧、圓、剛?cè)嵯酀?jì)是平湖九彩龍的風(fēng)格特點(diǎn)。表演動(dòng)作剛勁、大氣，八條小龍的表演剛中見(jiàn)柔，姿態(tài)悠然美觀。珠與龍之間珠聯(lián)璧合，相輔相成，生動(dòng)活潑。平湖龍舞藝術(shù)是平湖地域深厚的龍文化的有機(jī)組成部分，也是龍文化在民間傳統(tǒng)習(xí)俗和表演藝術(shù)上的集中體現(xiàn)。
鈸子書(shū)舊稱“說(shuō)因果”，流傳在平湖農(nóng)村和嘉興、嘉善以及上海市郊區(qū)的川沙、松江、金山等地。鈸子書(shū)有東鄉(xiāng)調(diào)和西鄉(xiāng)調(diào)之分。平湖鈸子書(shū)屬西鄉(xiāng)調(diào)，采用地方方言演唱。鈸子書(shū)的藝人大多來(lái)自農(nóng)村，聽(tīng)眾一般都是農(nóng)民。表演風(fēng)格上，有以說(shuō)為主以唱為輔，也有開(kāi)篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書(shū)是以說(shuō)為主、以唱為輔，說(shuō)唱并兼，是一門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)，其語(yǔ)言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】
摜牛，起源于宋元時(shí)期的回族古爾邦節(jié)，是農(nóng)耕文化中擒牛技藝和回族武術(shù)的結(jié)合，已流傳四百多年?；炯夹g(shù)分為：?jiǎn)伪鬯?、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機(jī)兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運(yùn)足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時(shí)失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農(nóng)耕文化和民族精神文化內(nèi)涵，以“忠孝”和“誠(chéng)信”文化為核心，構(gòu)成獨(dú)特民族文化形式。【更多>>】
高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國(guó)時(shí)期為盛。表演時(shí)間為每年清明節(jié)前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會(huì)期間進(jìn)行，是蠶花勝會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。高桿船技的全套動(dòng)作有十八個(gè)，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團(tuán)、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動(dòng)作驚險(xiǎn)，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】
嘉興灶頭畫(huà)是嘉興民間美術(shù)的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫(huà)，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫(huà)、文字和紋樣。多幅圖案錯(cuò)落有致，和諧統(tǒng)一，將平面繪畫(huà)與立體造型完美融合。灶頭畫(huà)筆墨飽滿，風(fēng)格樸素?zé)崃?，具有濃郁的生活氣息?a href="http://m.wzkp.org.cn/citiao/155750.html" target="_blank">【更多>>】
硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內(nèi)的硤石鎮(zhèn)，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽(yù)滿江南。南宋時(shí)，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名?！彼孕?、竹蔑、鉛絲為主要材料，運(yùn)用畫(huà)、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結(jié)等八大制作技法，以燈映畫(huà)，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫(huà)面，給人以傳神之感受，顯示出功細(xì)絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】
嘉興是中國(guó)蠶桑絲織的發(fā)源地之一，蠶桑絲織文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過(guò)程相聯(lián)系，從而對(duì)蠶產(chǎn)生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動(dòng)，涉及節(jié)日慶典、人生禮儀、民間信仰、語(yǔ)言文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)。【更多>>】
藍(lán)印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝品，歷史久遠(yuǎn)，流傳廣泛。藍(lán)印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍(lán)印花布整個(gè)印染工藝流程全部采用手工操作，在藍(lán)白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規(guī)則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機(jī)械印染所無(wú)法達(dá)到的。2014年，藍(lán)印花布印染技藝被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。【更多>>】
五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優(yōu)等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優(yōu)質(zhì)粽葉包裹，按傳統(tǒng)配方精制而成。經(jīng)過(guò)選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨(dú)特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個(gè)品種。【更多>>】
馬橋朱氏中醫(yī)婦科是源于海寧市石路鄉(xiāng)（現(xiàn)硤石街道）沈家宋幼帆傳承，后經(jīng)朱博云（朱八官）老先生在原海寧市馬橋鄉(xiāng)成立馬橋中西醫(yī)聯(lián)合診所而設(shè)置的特色專科婦科。馬橋朱氏中醫(yī)婦科始于十八世紀(jì)末，歷經(jīng)五代傳承，已有150余年歷史，在浙江嘉興、杭州、湖州等地都有傳承發(fā)展。
施氏針灸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，施家世代行醫(yī)，已歷七世.施延慶傳承并善用溫針療法、化膿灸法，長(zhǎng)期精研實(shí)踐，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。施氏針灸具有“一針、二灸、三用藥，提倡針、灸、藥三者并用”的特色。2008年，嘉興市中醫(yī)醫(yī)院開(kāi)設(shè)針灸推拿病房，次年，探索建立神經(jīng)內(nèi)科和針推科中西醫(yī)結(jié)合中風(fēng)病區(qū)，施氏針灸作為一種傳統(tǒng)中醫(yī)針灸學(xué)文化和特色技藝，走上了中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
嘉興市的古代建筑深深烙印著江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味與人文風(fēng)情。其代表性的古建筑多采用傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，青磚黛瓦，飛檐翹角，線條流暢，體現(xiàn)出中國(guó)古典建筑的精致細(xì)膩與和諧之美。例如，擁有千年歷史的煙雨樓坐落在秀美的南湖之中，精巧的樓閣與湖光山色融為一體，彰顯出古人崇尚自然、寄情山水的意境和匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)智慧。此外，嘉興的古鎮(zhèn)建筑群如烏鎮(zhèn)、西塘等地，更是集中展示了水鄉(xiāng)民居的風(fēng)貌。臨水而建的房屋，高低錯(cuò)落，馬頭墻鱗次櫛比，過(guò)街樓、廊棚、石橋等元素相互交織，形成“家家臨水，戶戶枕河”的獨(dú)特景象。
現(xiàn)代建筑中，嘉興引進(jìn)了地中海、新古典等多種風(fēng)格。地中海風(fēng)格建筑以其紅瓦白墻、回廊穿堂設(shè)計(jì)營(yíng)造浪漫氛圍，同時(shí)注重自然通風(fēng)與采光。新古典風(fēng)格則借鑒歐洲古典元素，通過(guò)簡(jiǎn)化和創(chuàng)新賦予建筑莊重而時(shí)尚的氣息。此外，歐式別墅和高端住宅也在嘉興嶄露頭角，如歐式風(fēng)格的住宅樓和實(shí)現(xiàn)人車分流的全封閉社區(qū)，展現(xiàn)了城市建筑的國(guó)際化趨向。
水閣:又名"吊腳樓"、"暖樓"，城鄉(xiāng)均有此建筑。將屋的后半部一直延伸到水面上，凌空、鋪地板，用杉木樁或石砌柱腳支撐。其屋下為流水。過(guò)街樓：在城市、集鎮(zhèn)多見(jiàn)。將臨街部分屋面延伸至街對(duì)面，樓下為行人過(guò)道。如烏鎮(zhèn)的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉(xiāng)集市多見(jiàn)，向沿街屋外延伸，可遮陽(yáng)蔽風(fēng)雨，居住、貿(mào)易兩便?，F(xiàn)僅西塘等鎮(zhèn)保存舊貌較多。一門(mén)三吊闥：是嘉興歷史最久之民居式樣，下為平屋，上為樓房。均臨街，一門(mén)三吊窗(吊窗為木板窗)。據(jù)傳，南宋時(shí)即有此種建筑。魚(yú)籪竹樓：水鄉(xiāng)養(yǎng)魚(yú)，防魚(yú)群外流，在河道上設(shè)魚(yú)籪，籪旁凌空架設(shè)小竹樓，小巧精致，別具一格。
嘉興自古為魚(yú)米之鄉(xiāng)，四域皆濠，大小河道密布如網(wǎng)，故橋梁眾多。據(jù)清代《嘉興府典故墓要》載，歷代城內(nèi)外有橋百余座。古時(shí)，所建橋梁皆為石拱橋或石美條橋。民國(guó)15年(1926)建造的嘉禾橋，是城市最早的鋼筋混凝土橋梁，人稱"嘉禾第一橋”。20世紀(jì)60年代，一度推廣肋拱、雙曲拱、桁架拱等橋型;20世紀(jì)80年代，剛架拱橋在市區(qū)出現(xiàn)。此后，更新穎的橋型如系桿拱、梁洪組合、斜拉橋等陸續(xù)在市區(qū)橋梁建設(shè)中使用。
西塘古民居建筑的藝術(shù)風(fēng)格，在江南小鎮(zhèn)的民居建筑中有自己的特點(diǎn)：一是縱軸線長(zhǎng)。臨河人家的房屋在橫度上很窄，而縱向較深，故有三進(jìn)、五進(jìn)乃至七進(jìn)之深，成為呈狹長(zhǎng)形的宅居。二是從建筑單體的高低來(lái)看，其特點(diǎn)是“先抑后揚(yáng)”。沿街的門(mén)面是非常低調(diào)的，一般看不出大戶人家的規(guī)模。三是在深深的庭院里建筑節(jié)奏的變化很靈活，在建筑物單體之間一般都有天井相連。四是，門(mén)窗上每每刻有吉祥花紋。儒家思想在西塘民居建筑上的反映，除廊棚的“仁”外，民居形式的不張揚(yáng)就是“禮”。
烏鎮(zhèn)古民居歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)存古民居距今至少已有150多年。烏鎮(zhèn)古民居屬典型的江南水鄉(xiāng)建筑藝術(shù)，其中以水閣最為常見(jiàn)。水閣是烏鎮(zhèn)獨(dú)具一格的建筑形式，其構(gòu)造比較特別，在傍河的房屋背后，以木柱或石柱立在河上，架上橫梁，再在上面擱上木板，就成為伸展在河道上的水閣。水閣三面有窗，陽(yáng)光充足，空氣流通，憑窗外望，水上風(fēng)光盡收眼底。水閣也非常實(shí)用，過(guò)去當(dāng)?shù)厝说慕煌üぞ叨际且源瑸橹?，水閣就是他們的停船庫(kù)，類似現(xiàn)在的汽車庫(kù)；掀開(kāi)水閣中的活動(dòng)蓋板，即可汲水洗滌。
嘉興各地的民間信仰大多與年節(jié)習(xí)俗結(jié)合，過(guò)端午、送灶神、迎財(cái)神、清明祭祖及占星象、看風(fēng)水等習(xí)俗均源于此。道教、佛教與民間信仰的融合在嘉興各地比較普遍，許多小廟小庵既供奉歷代名人、自然神，又供奉太上老君、文武判官、財(cái)神、西方三圣等。
宗教在嘉興歷史久遠(yuǎn)。市域內(nèi)佛教始自東晉，興于五代，盛于南宋，是江南佛教流傳最早的地區(qū)之一。道教可追溯到漢代，各地歷代均建有宮觀道院。民國(guó)期間，嘉興、海寧成立道教會(huì)，新中國(guó)成立后道教活動(dòng)逐漸停止?；浇淘缭谒卧獣r(shí)期已在嘉興傳播，天主教也于明萬(wàn)歷年間傳入嘉興。宋元時(shí)期阿拉伯商人來(lái)海鹽激浦等港貿(mào)易，傳入伊斯蘭教。如今嘉興市有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。各級(jí)政府貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)。建立健全宗教團(tuán)體，修繕、重建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，以滿足信教群眾活動(dòng)需求。
七月七香橋會(huì)形成于明末清初，是獨(dú)特的七夕習(xí)俗，參加人數(shù)眾多，影響較大。其活動(dòng)形式頗有特色，包括搭香橋、拜香橋、鉆香橋、送香橋等。其中，香橋由牛郎織女傳說(shuō)中的鵲橋衍化而來(lái) 焚化香橋則象征牛郎、織女“雙星”已走過(guò)香橋，歡喜相會(huì)。民眾還通過(guò)鉆橋孔等活動(dòng)祈求平安健康，在香橋上寄托了美好、樸素的愿望。同時(shí)，七月七香橋會(huì)上的民間表演藝術(shù)既娛神，又娛人，在一定程度上很好地滿足了民眾的精神需求。
錢江觀潮習(xí)俗，始于西漢，盛于南宋，元、明、清蔚然成風(fēng)，它廣泛流傳于錢塘江出?？诘暮贾?、海寧一帶，主要包括潮神信仰習(xí)俗、弄潮習(xí)俗、觀潮度曲習(xí)俗、有關(guān)錢江潮的民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝和商貿(mào)習(xí)俗等多項(xiàng)民俗事項(xiàng)，其中尤以潮神祭祀、鐵牛鎮(zhèn)海、造塔鎮(zhèn)海、搶潮頭魚(yú)、塘工號(hào)子、觀潮集市、觀潮節(jié)昆曲集會(huì)等內(nèi)容，最為引人注目。
海鹽騷子，是源于古代巫文化的一種規(guī)模較大的家庭祭祀民俗活動(dòng)。祭祀儀式俗稱待佛，主持儀式者人稱騷子，故名“海鹽騷子”。主要流行于海鹽和周邊縣市及上海金山、江蘇吳江等地。每年農(nóng)歷九月至次年三月間，當(dāng)?shù)鼐用穹卜昊槿?、生日、滿月、過(guò)繼（寄）、過(guò)年及病愈“了愿”等喜慶時(shí)大都要舉行待佛儀式。騷子按儀式程序說(shuō)唱文書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一天兩夜、兩天三夜不等。文書(shū)曲本多達(dá)100余種，題材廣泛，內(nèi)容豐富。方言說(shuō)唱，一唱眾和，滑稽風(fēng)趣，富有南戲遺韻。
嘉興端午習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)，其源頭可追溯至先民的原始信仰，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了豐富多樣的節(jié)日習(xí)俗，包括龍舟競(jìng)渡、掛菖蒲艾葉、戴健人符、佩香囊、纏五色絲、吃粽子、吃蠶花飯、吃五黃等等。嘉興端午習(xí)俗處在中國(guó)端午節(jié)的大傳統(tǒng)當(dāng)中，同時(shí)又因嘉興獨(dú)特的人文地理風(fēng)貌，而具有濃郁的地方特色。嘉興端午習(xí)俗來(lái)源于民間的約定俗成，具有濃厚的民俗性、鮮明的地域性和廣泛的群眾性，尤其是每年端午節(jié)，群眾趕到南湖邊觀看龍舟競(jìng)渡盛況十分壯觀。
每年清明、中秋、除夕，江浙滬一帶漁民、船民數(shù)萬(wàn)人，紛紛駕船至嘉興北郊蓮泗蕩，祭祀滅蝗英雄“劉猛將”。期間船只匯集蕩面，不下數(shù)千艘，蔚為壯觀。各地漁民、船民自發(fā)表演寶卷、神歌、龍舞、獅舞、蓮湘、挑花籃、蕩湖船、高蹺、大纛旗、清音班、抬轎、腰鼓、戲文、踏白船、扎肉提香等原生態(tài)民族民間藝術(shù)，前后持續(xù)一周左右，人山人海，熱鬧非凡，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的水上廟會(huì)，百余年來(lái)，網(wǎng)船會(huì)已成為漁民、船民自己的特殊節(jié)日。
潮神祭祀,是錢塘江沿岸百姓祭潮神祈平安的民俗活動(dòng)，其淵源可以追溯至2000多年前伍子胥以身殉國(guó)的傳說(shuō)。海寧一帶信仰的潮神主要是指伍子胥，還有許多陸續(xù)被封為海神、水神加以祭祀的。潮神祭祀最初由沿江百姓積習(xí)成俗，一般以敬香祈禱為主，后來(lái)逐漸演變成祭神祈安、弄潮示勇、娛神娛己的大型民俗活動(dòng)。有官方祭祀和民間祭祀兩種形式，民間潮神祭祀主要有三種：一是日常廟宇祭祀。二是潮神生日祭祀。三是“請(qǐng)順風(fēng)”。
據(jù)桐鄉(xiāng)方志記載，距今已有一百多年的歷史?！靶Q花”， 是用五顏六色的縐紙?jiān)傻募埢?。“軋”是方言詞，“擠“的意思。傳說(shuō)蠶花娘娘在清明節(jié)化作村姑，踏遍含山，在山上留下“蠶氣”。誰(shuí)能到含山踏青，誰(shuí)就能把蠶花喜氣帶回家，得到蠶花“廿四分”（即雙倍豐收之意）。因此，每年清明時(shí)節(jié)，含山周邊方圓百里的蠶農(nóng)都爭(zhēng)相上含山，購(gòu)蠶花，軋鬧猛，祈求蠶花豐收。
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