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太原永祚寺怎么樣

雙塔寺，三晉名剎，又名永祚寺，位于距市中心四公里左右的東南郝莊村南之向山腳畔，因寺內(nèi)雙塔高聳，故俗稱雙塔寺。它坐南朝北，依山構(gòu)筑，居高臨下而視野開闊。這里，綠樹紅墻，寶塔梵殿，龕閣玲瓏，碑碣櫛比，花卉溢香，松柏凝翠，肅穆幽靜，古香古色。一反我國千百年來寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，因地勢而拓建，居高臨下，坐南朝北?？芍^背擁太行群峰，面俯汾水一帶。身臨其境，憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉中盆地之沃野千疇。

古往今來，永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽(yù)為“晉陽奇觀”，當(dāng)作太原的標(biāo)志。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一。 新生的雙塔永祚寺，正以嶄新的、熱情的姿態(tài)，迎接著南來北往的中外游人。

建筑布局

永祚寺總占地面積12萬平方米，依山而建，坐南向北，三進(jìn)院落。自北面山門而入，第一進(jìn)院是20世紀(jì)80年代仿明代形制擴(kuò)建而成，兩廂為配殿，辟為展室，稱陳列院。

第二進(jìn)院為“祗園勝景”，稱牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方園林的韻味；向東伸展建成的展室，陳列著從市內(nèi)搜集來的碑刻、造像等。

第三進(jìn)院為“永祚禪林”，稱禮佛院，有大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂等。

大雄寶殿五間為結(jié)構(gòu)精巧的兩檐樓閣式，全用青磚磨砌成柱、檐、斗拱、雀替、垂花柱及圖案等，仿木結(jié)構(gòu)筑砌，殿內(nèi)施拱券頂，不用一釘一木，是明代典型的無梁式建筑，故稱“無量殿”。殿內(nèi)正中供奉高3.85米的阿彌陀佛立式貼金銅像，兩側(cè)有釋迦、藥師佛鐵鑄坐像，是凈土宗的禮佛場所。殿前有明代所植丁香和牡丹兩株。

大雄寶殿頂上建有三圣閣，單檐歇山頂建筑，頂部用磚雕斗拱，層層出挑，疊澀而上，形成套拱，筑成下大上小的磚砌藻井，是中國古建筑無量式殿閣中的珍品。殿內(nèi)原有“西方三圣”塑像，現(xiàn)供明塑的三大士像，工藝精湛，也是明塑中的佼佼者。

永祚寺雙塔

舍利塔

永祚寺雙塔之“舍利塔”，平面呈八角形，共13層，最低層邊長4．6米，全塔總高54．78米，是典型的樓閣式空心磚塔。

該塔的塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅(jiān)固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍(lán)色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，字體猶如一條飄帶，層層疊壓，美觀而勻稱。這幾個(gè)字既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地添補(bǔ)了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨(dú)具匠心。該塔1——7層的磚仿木斗拱，無論形制還是結(jié)構(gòu)，均與大華寶殿相同，為“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，逮至8層以上，斗拱結(jié)構(gòu)則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。

永祚寺雙塔每層的八個(gè)角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細(xì)膩逼真的草紋、云紋，大大地增強(qiáng)了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細(xì)，而且，深刻地反映了和代表了明代磚構(gòu)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，可稱明代磚仿木建中的優(yōu)秀作品。

舍利塔的底層開辟兩門，一為東南方向，一為西北方向。緣東門拾階而上，迎面是石砌的佛龕，龕中造像毀之戰(zhàn)火。繼續(xù)攀登，便進(jìn)入塔外壁與內(nèi)壁之間的階梯；盤旋而上，則可瀕臨頂層。站在塔的頂層，憑著古老的塔身，居高臨下俯瞰太原全城，目睹晉陽風(fēng)光。若進(jìn)塔的西門，則與東門之內(nèi)迥然不同。這里沒有步步高升的臺階，不用數(shù)步就可進(jìn)入舍利塔的底層。在這里可以欣賞明代空心磚塔，塔心空券，形成層層有塔室的建筑風(fēng)格和技藝，飽覽券進(jìn)式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。那時(shí)，你將對當(dāng)時(shí)勞動人民的精湛建筑技術(shù)產(chǎn)生新的具體的認(rèn)識，給你以美的知識的享受。舍利塔塔頂?shù)乃x，由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質(zhì)寶瓶式，制于覆盆仰蓮座中。

文峰塔

永祚寺雙塔之“文峰塔”，從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問世，但是，它們必竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。據(jù)測：文峰塔略低于舍利塔，總高度為54．76米。而且，斗拱的結(jié)構(gòu)、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以說大同小異。這些都反映著它們?yōu)橥粫r(shí)代產(chǎn)物的鮮明特色。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。塔的主體塔身也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個(gè)塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無疑正反映著兩塔的設(shè)計(jì)者和建造者在造形、技藝和風(fēng)格上的不同。文峰塔一經(jīng)問世，塔身便向西北微微側(cè)傾。對于這點(diǎn)歷代地方志乘都有確實(shí)的記載，并且成為福登造塔的發(fā)念和原由。多少年來，許多的傳言和不少對建筑很有研究的人都說，文峰塔西北向微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初。

建筑結(jié)構(gòu)

上院也稱塔院，永祚寺的雙塔為世人所矚目，歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，被譽(yù)為“晉陽奇觀”，成為太原的標(biāo)志。

雙塔各十三層，八角形，高五十多米，全部用磚砌成，每層用磚雕出斗拱、欄額等仿木結(jié)構(gòu)形式。塔內(nèi)有階梯，可盤旋而上，遠(yuǎn)眺市區(qū)，鱗次櫛比，氣象萬千。

下院，平面布局為四個(gè)院落，依中軸線由北向南分列前院、花園院、后院和東側(cè)的碑廊院，明代建筑有大雄寶殿、觀音閣、禪堂、客堂等，均為仿木結(jié)構(gòu)磚雕建筑，雕工精湛。

大雄寶殿用拱券，無梁。殿內(nèi)現(xiàn)有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和東方藥師佛三尊銅、鐵質(zhì)鑄像，其中的阿彌陀佛立式銅像為明代作品，全高3．85米，分兩節(jié)鑄成，全身貼金，其相貌莊嚴(yán)，眉目慈祥，線條流暢，是一件藝術(shù)珍品。

大雄寶殿之上另建三圣閣，原名觀音閣，上有磚雕藻井，造型巧妙華麗，是無梁建筑中的代表作。正中龕內(nèi)端坐的為觀音大士彩塑，此塑高兩米，造型豐滿，體態(tài)端莊，比例均勻，衣紋生動，是明代彩塑中的佼佼者。

歷史沿革

雙塔寺現(xiàn)今共收藏和保護(hù)有價(jià)值的碑碣刻石260余通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是“文化大革命”之后，從太原各個(gè)地方收集的散佚珍品。在這些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晉，海內(nèi)知名的《寶賢堂集古法帖》180余通；有清代的《古寶賢堂法帖》36通；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古” 3通；有清代著名書家祁雋藻的“子史萃言”石刻 4通；還有記述內(nèi)容別具一格的“晉溪隱君家訓(xùn)”碑等。

碑廊北處有一套蘇東坡醉筆所書《赤壁懷古》碣石三塊，是1762年（清乾隆二十七年）由鄂弼按家藏舊拓復(fù)鉤摹勒上石而成，是蘇東坡草書的傳世之作，筆勢奇?zhèn)?，淋漓盡致，與詞之豪放雄健相得益彰。此外，寺院內(nèi)還收藏有清中葉以來著名書法大家，曾位列道光、咸豐、同治三朝閣老的祁雋藻所書的“子史粹言”石刻四通，以及明萬歷年間曾任山西提刑按察使的呂坤之家訓(xùn)碑一通。

這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚于一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有，不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也極為到此觀光和游覽的人們所喜聞樂見。

永祚寺楊浦哪些牡丹種類

永祚寺院內(nèi)的牡丹有姚黃、魏紫、趙粉、豆綠、狀元紅、青龍臥墨池、碧雪丹沙等40多個(gè)珍貴品種。更可貴的是有數(shù)十株明代牡丹，品名叫紫霞仙，也叫紫云仙。這種牡丹種植年代久遠(yuǎn)，較為稀少。花型為單瓣，花期較長，在眾多牡丹品種中，它開花最早?；ǘ浯T大如盤，初開時(shí)花瓣呈肉紅色，馥郁芳香，為玫瑰香型，盛開之際呈淡紫色，馨香更濃；臨近晚期則為正紫色，是牡丹品種中的佼佼者。

植于寺院大雄寶殿前的紫霞仙牡丹，經(jīng)歷了數(shù)百個(gè)春秋的風(fēng)霜，雖老干虬枝，卻仍然蒼勁旺盛。在這里牡丹已不單是民俗文化中富貴的象征，而且更重要的是寓有靜候“東南之氣”到來之意，一旦東南“溫厚之氣”到來，紫霞仙會率先綻放，預(yù)示著文運(yùn)昌興的境界。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

旺季4月1日-10月31日：08:30-17:30(最晚入園17:30)

淡季11月1日-次年3月31日：09:00-17:00(最晚入園17:00)

門票價(jià)格

成人票：20元

交通指南

19路服裝市場站下車后，向東南走，距離比較遠(yuǎn)，大約有一千米，推薦搭車。