歷史源流

長沙彈詞：曾是城市的寵兒

長沙彈詞在清同治年間就已經(jīng)形成。初以鼓板唱道情，清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形： “以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。

辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢，激發(fā)民眾的愛國熱情。

1904年，長沙辟為商埠后，茶鋪茶館居全省之首；抗日戰(zhàn)爭后，長沙茶館仍有百余家。長沙人坐茶館，不僅有香茶的誘惑，美點的享受，更為其樂無窮的是聊天和聽書。當時長沙城里的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設場，日、晚兩場，每場聽眾百人。在所有書場中，以火宮殿書場最為有名，說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年后，設有3個書棚，可容納聽眾200多人。

20世紀20年代中期，長沙藝人周壽云、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以后定名為“長沙彈詞”。

長沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生，當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產(chǎn)，并撥專項資金進行搶救整理。

艱難歷程

長沙彈詞是城市曲藝的一種，它源于道情，因用長沙方言說唱，也稱長沙道情。流行于長沙、益陽、湘潭等地，有200多年的歷史。清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》，在當時就產(chǎn)生了強烈的影響。

主要藝人

長沙人的眼中，彭延昆就等于長沙彈詞，他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代，彭延昆在火宮殿表演，彈詞藝術也日臻成熟，既唱傳統(tǒng)的《岳飛傳》 ，也唱《野火春風斗古城》 、 《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一副墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長沙話，伴著板韻說古道今，成為彭延昆的經(jīng)典形象，也是長沙彈詞的形象。

曲藝出人太難彭延昆的徒弟中，大兵算是名氣最大的一位。大兵表示，彭老在長沙彈詞上的造詣是前無古人，后無來者。自己在跟彭老的學習過程中，了解了長沙語言的基本規(guī)律和語音特色，對于相聲藝術的錘煉也有非常重要的意義。

藝術特色

長沙彈詞初以鼓板唱道情，后來發(fā)展為一人自彈月琴說唱；后來有了兩人對唱：一人彈月琴伴唱，一人以漁鼓筒板和小錢擊節(jié)，二人對唱。早期都為街頭流動演唱，內(nèi)容多為“勸世文”和短篇故事，1927年后，開始進入書場、茶館，坐棚說唱中長篇故事。

曲本散文、韻文相間，說唱結合，以韻文的歌唱為主。說白又有散白、韻白兩種。唱詞多為七字句。早期的唱腔簡單，只有板式變化。后來吸收民間小調(diào)和地方戲唱腔，成為板式變化體和曲牌連套體相結合的形式。具體說來為上下句結構的板腔體，有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等；九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調(diào)分別用在各種板式中。平板是各種板式的基礎，平腔是平板中用途最廣的腔調(diào)。著名演員前有鞠樹林，后有舒三和等。

風格流派

長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶著懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的表演，唱詞多，唱得鏗鏘有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統(tǒng)，但顯得呆板。彭延昆的說唱吸取了各派精華，并將湘劇、花鼓調(diào)、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派,而他本人也被稱為"長沙彈詞活化石"。以前,長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采眾長，融化運用，自創(chuàng)“濫腔”，使長沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長。

主要曲目

長沙彈詞節(jié)目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釵記》等，長篇有《月唐傳》、《七國志》、《水滸》、《西游記》、《楊家將演義》、《慈云走國》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》、《東郭救狼》、《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統(tǒng)長書有《岳飛全傳》、《殘?zhí)啤贰ⅰ秾氣A記》等；短段有《武松打虎》等。

傳承意義

曲藝在經(jīng)受著考驗

長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主，在發(fā)展過程中逐漸吸收一些民間小調(diào)和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯(lián)套體相結合的曲調(diào)形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統(tǒng)節(jié)目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。

長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經(jīng)興旺一時。但在“文革”后迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。

不可否認，長沙彈詞已經(jīng)衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣?！遍L沙曲藝曾在歌廳發(fā)展起來后，借助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎么沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味。

不可拋棄

現(xiàn)在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產(chǎn)，并撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化?！?/p>

列入非遺

長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄

深受老百姓喜愛的評書藝術，已經(jīng)被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。這意味著有上千年歷史的評書藝術將得到更好地傳承保護。

在國務院剛剛公布的第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中，揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調(diào)、臨海詞調(diào)、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上有名。