背景簡(jiǎn)介

“薩滿”一詞源于滿—通古斯族語言，原意為“因興奮而狂舞的人”。后即成為對(duì)薩滿教巫師的通稱。薩滿舞是我國原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祛病禳災(zāi)、祈神護(hù)佑的一種巫術(shù)活動(dòng)，由男女巫師分別表演。其表演的場(chǎng)合，一是治病，二是春節(jié)期間預(yù)祝來年豐收，三是薩滿盛會(huì)，類似漢區(qū)廟會(huì)。

薩滿教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)中的舞蹈。薩滿舞表現(xiàn)出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內(nèi)涵，舞蹈時(shí)，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動(dòng)作也大抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀(jì)中期，在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維吾爾等北方十幾個(gè)民族中還有遺存。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進(jìn)行，充滿神秘色彩。

風(fēng)格特色

基本動(dòng)作

鄂溫克薩滿舞的基本特點(diǎn)為手擊皮鼓(即抓鼓)，腰部的甩勁不大，步伐多為走步、回旋和蹦跳幾種。舞時(shí)，邊擊鼓邊念唱禱詞或咒詞。

抓鼓在舞蹈中的動(dòng)作非常豐富，技藝性很強(qiáng)。抓鼓的拿法，是先將左手中指(或小指)插入小圈，然后滿把抓住大圈。右手拿著鼓槌。這樣，雙手就可以隨意揮舞。

鄂族薩滿的抓鼓動(dòng)作可分為碎打鼓、半轉(zhuǎn)鼓、整轉(zhuǎn)鼓等幾種，腳下步伐又可以分為走步和回旋步兩種基本形式。

碎打鼓，是以左手抓鼓豎在胸腰之間，右手拿鼓槌有節(jié)奏地敲打鼓面，向四方鞠躬敬神。然后，舞者坐下將鼓面斜仰，在敲完鼓點(diǎn)后，接唱名為“以洛”的請(qǐng)神曲。半轉(zhuǎn)鼓，即鼓面一上一下的反復(fù)翻動(dòng)的動(dòng)作。抓鼓的手心向上時(shí)鼓槌自上向下打；手背朝上時(shí)鼓槌從下往上打。

整轉(zhuǎn)鼓的作法是：當(dāng)手腕從外向里往上翻的時(shí)候打一下鼓面(過肩位置)，當(dāng)鼓面朝下(腰胯位置)手腕由里向外翻動(dòng)時(shí)又打一下鼓面，如此循環(huán)不斷。熟練的薩滿作起來象是手中拿著一個(gè)球體的鼓在轉(zhuǎn)動(dòng)幾乎看不出上下翻腕的痕跡。

滿舞的腳下步伐：走步(前進(jìn)、后退)，先右腳挫著地面邁一步，后踏一下；另一種先點(diǎn)步后邁步。回旋步，兩腳平踏原地自轉(zhuǎn)，先右向，后左向。此外尚有“地滾”等舞蹈技巧。

道具

抓鼓是一種約寸半厚、無把的圓形單面皮鼓。其規(guī)格大小，亦可因地因人而異。在南屯鄂溫克旗保存的一面薩滿抓鼓，它的直徑為70公分，厚度為5公分。鼓幫是用榆木彎成，鼓面蒙以獸皮(過去為狼皮)。鼓背面的中心大圈和旁邊的小圈用牛角制作，而且圈形完整沒有接縫。中心大圈與鼓幫內(nèi)側(cè)的周邊用羊皮細(xì)帶系牢。另外，在鼓幫內(nèi)側(cè)的周邊上還附有兩根粗鐵絲，絲上各穿9個(gè)小銅錢。舞動(dòng)抓鼓時(shí)叮當(dāng)作響，與擊鼓聲融為一體；鼓槌長(zhǎng)約35公分，用藤條或細(xì)竹作骨架，外面再包上狍皮。鼓槌的下端可系寸寬彩穗數(shù)根。

薩滿教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)中的舞蹈。薩滿舞表現(xiàn)出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內(nèi)涵，舞蹈時(shí)，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動(dòng)作也大抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀(jì)中期，在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維吾爾等北方十幾個(gè)民族中還有遺存。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進(jìn)行，充滿神秘色彩。

歷史沿革

薩滿教與薩滿舞的文化特征——薩滿教起源于遠(yuǎn)古，據(jù)史料記載，中國北方古代 薩滿舞先民，如肅慎、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有與薩滿教有關(guān)的原始宗教活動(dòng)，薩滿教后來發(fā)展為居住在中國北部的阿爾泰語系民族普遍信奉的宗教，這些民族曾有或仍有狩獵與游牧的經(jīng)濟(jì)生活。薩滿是薩滿教巫師的通稱，源于通古斯語“激動(dòng)不安和瘋狂亂舞的人”。各族對(duì)薩滿(巫師)的稱謂不同，但其都經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，掌握各種法術(shù)與技藝。

薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請(qǐng)神、治病等活動(dòng)中的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，至今在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。薩滿舞的文化特征體現(xiàn)在與薩滿教有關(guān)的神話故事、請(qǐng)神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運(yùn)用之中。薩滿跳神的神歌，多是經(jīng)口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。薩滿舞的動(dòng)作是人們?cè)谀赶凳献濉赶凳献灏l(fā)展階段，對(duì)原始漁獵、采集、原始農(nóng)耕、牧畜等勞動(dòng)生活的反映；對(duì)動(dòng)物、植物、無生物作為圖騰崇拜原始觀念的反映。薩滿教神話傳說中和動(dòng)物有關(guān)的居多，因此，薩滿舞中多有熊等動(dòng)物的形象。

從現(xiàn)代薩滿的神衣、法器、跳神中，還可看到原始氏族生活與自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜產(chǎn)生時(shí)代的原始文化的痕跡。如鄂溫克族薩滿——牛拉，她把神衣上縫的12對(duì)小鐵片解釋為人的12對(duì)肋骨，它能為人治病消災(zāi)；達(dá)斡爾族薩滿——黃格，她把神衣上360顆貝解釋為一年的360天，腰間系著24條腰帶的法裙，表示24個(gè)節(jié)氣，達(dá)斡爾族崇拜鷹，舞蹈中有模擬鷹的形象；鄂溫克族薩滿舞的服飾要綴以獸骨、獸牙，所用的抓鼓既是法器又是伴奏樂器，其鼓面與鼓槌都要包以獸皮，表演中有模擬熊與鷹的形象；鄂倫春族薩滿頭戴鹿角神帽，表演中有鹿與熊的形象；赫哲族薩滿的抓鼓要蒙以鹿皮，每年春、秋兩季鹿神節(jié)時(shí)，薩滿要跳鹿神舞。 ?

保護(hù)現(xiàn)狀

歷史上，鄂溫克民族有“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等分支。前兩個(gè)部族已經(jīng)從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，而居住在敖魯古雅這一支是“雅庫特”，意為“使鹿部落”，敖魯古雅鄂溫克人就被稱為“中國最后的使鹿部落”。薩滿是這個(gè)民族的原始信仰，“薩滿舞”中蘊(yùn)涵著敖魯古雅鄂溫克族特有的精神價(jià)值和文化基因，維系著敖魯古雅鄂溫克族特有的文化根脈，在敖魯古雅鄂溫克民族的發(fā)展史上，有著重要的精神文化價(jià)值。

目前，敖魯古雅鄂溫克族“薩滿舞”已經(jīng)面臨失傳的危險(xiǎn)。為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自2005年國家啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來，在內(nèi)蒙古根河市成立的“薩滿舞”保護(hù)工作小組，將敖魯古雅鄂溫克狩獵民族“薩滿舞”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了較為全面的發(fā)掘和整理，使這個(gè)人口較少的狩獵民族文化得到了有效的保護(hù)和傳承。 ?

2011年5月23日，鄂溫克族薩滿舞被國務(wù)院列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。