相關(guān)項目

1、采茶戲（贛南采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省贛州市
（3）保護單位：贛南藝術(shù)創(chuàng)作研究所
2、采茶戲（高安采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省高安市
（3）保護單位：高安市文化館
3、采茶戲（撫州采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省撫州市臨川區(qū)
（3）保護單位：臨川區(qū)撫州采茶戲傳習所
4、采茶戲（湖北?。?，編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省陽新縣
（3）保護單位：陽新采茶戲傳承中心
5、采茶戲（粵北采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省韶關(guān)市
（3）保護單位：韶關(guān)市粵北采茶戲保護傳承中心（韶關(guān)市粵北采茶戲劇院）
6、采茶戲（桂南采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣西壯族自治區(qū)博白縣
（3）保護單位：博白縣文化館
7、采茶戲（吉安采茶戲），編號：Ⅳ-65
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省吉安市

劇種簡史

所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種傳統(tǒng)戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區(qū)不同，而冠以各地的地名來加以區(qū)別。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“萍鄉(xiāng)采茶戲”、“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“高安采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮(zhèn)采茶戲”和“寧都采茶戲”等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大都在清代中期至清代末年的這一階段。

起源

江西采茶戲，主要以發(fā)源于贛南安遠，信豐一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)。明朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。 由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。

贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當?shù)胤窖院颓{(diào)融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，詼諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。

從唱采茶歌發(fā)展為采茶戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調(diào)，每句僅有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香?！边@種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由采茶小曲組成了“采茶歌聯(lián)唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月采茶……?！焙髞恚笆虏刹韪琛庇峙c民間舞蹈相結(jié)合，進入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”,“采茶燈”主要唱調(diào)是[茶黃調(diào)]、[摘茶歌]、[看茶調(diào)]、[報茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。

明朝，盛產(chǎn)名茶的贛南安遠縣九龍山茶區(qū)，茶農(nóng)為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內(nèi)容的節(jié)目。即從“采茶燈”中八個(或十二個)采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月采茶歌”(每人輪唱六個月)；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節(jié)，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈(又名“茶籃燈”)的演出已是采茶戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內(nèi)容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動生活的、 由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》《挖筍》《補皮鞋》《撿田螺》《賣花線》《磨豆腐》等等，因用采茶調(diào)演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統(tǒng)名為“采茶戲”。 采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。

傳承保護

傳承意義

如果沒有采茶和其它茶事勞動，也就不會有采茶的歌和舞；如果沒有采茶歌、采茶舞，也就不會有廣泛流行于我國南方許多省區(qū)的采茶戲。所以，采茶戲不僅與茶有關(guān)，而且是茶葉文化在戲曲領(lǐng)域派生或戲曲文化吸收茶葉文化形成的一種燦爛文化。

采茶戲的形成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風格十分相近，與之有交互影響的關(guān)系?；魬蚴橇餍杏谠颇稀V西、貴州、四川、湖北、江西等省區(qū)的花燈戲類別的統(tǒng)稱；以云南花燈戲的劇種為最多。其產(chǎn)生的時間，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成于清代末葉?；ü膽蛞院?、湖南二省的劇種為最多，其形成時間和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源于民歌小調(diào)和民間舞蹈。因為采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來源、形成和發(fā)展時間、風格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也就存在相互吸收、相互營養(yǎng)的交叉關(guān)系。

茶對戲曲的影響，不僅直接產(chǎn)生了采茶戲這種戲曲，更為重要的，也可以說是對所有戲曲都有影響的，是劇作家、演員、觀眾都喜好飲茶；是茶葉文化浸染在人們生活的各個方面，以至戲劇也須臾不能離開茶葉。如明代我國劇本創(chuàng)作中有一個藝術(shù)流派，叫“玉茗堂派”（也稱臨川派），即是因大劇作家湯顯祖嗜茶，將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而引起的。湯顯祖的劇作，注重抒寫人物情感，講究辭藻，其所作《玉茗堂四夢》刊印后，對當時和后世的戲劇創(chuàng)作，有著不可估量的影響。在這點上，茶使湯顯祖在我國戲劇史上所起的作用，當不會限于流派的一個名字上。

又如過去不僅彈唱、相聲、大鼓、評話等等曲藝大多在茶館演出，就是各種戲劇演出的劇場，又都兼營賣茶或最初也在茶館。所以，在明、清時，凡是營業(yè)性的戲劇演出場所，一般統(tǒng)稱之為“茶園”或“茶樓”。因為這樣，戲曲演員演出的收入，早先是由茶館支付的。換句話說，早期的戲院或劇場，其收入是以賣茶為主；只收茶錢，不賣戲票，演戲是為娛樂茶客和吸引茶客服務(wù)的。如上一個世紀末年北京最有名的“查家茶樓”、“廣和茶樓”以及上海的“丹桂茶園”、“天仙茶園”等等，就均是演出場所。這類茶園或茶樓，一般在一壁墻的中間建一臺，臺前平地稱之為“池”，三面環(huán)以樓廊作觀眾席，設(shè)置茶桌、茶椅，供觀眾邊品茗邊觀戲。專業(yè)劇場，是辛亥革命前后才出現(xiàn)的，當時還特地名之為“新式劇潮或“戲園”、“戲館”。這“園”字和“館”字，就出自茶園和茶館。所以，有人也形象地稱：“戲曲是我國用茶汁澆灌起來的一門藝術(shù)?！绷硗?，茶葉的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費，既然已成為社會生產(chǎn)、社會文化和社會生活的一個重要方面，自然，也就不可能不被戲劇所吸收和反映。所以，古今中外的許多名戲、名劇，不但都有茶事的內(nèi)容、場景，有的甚至全劇即以茶事為背景和題材。如我國傳統(tǒng)劇目《西園記》的開場詞中，即有“買到蘭陵美酒，烹來陽羨新茶”，把觀眾一下引到特定的鄉(xiāng)土風情之中。

保護措施

2017年7月27日，“綻放的山茶花--全國采茶戲藝術(shù)展演暨學術(shù)研討會”在廣東省梅州市、五華縣兩地舉行。這是有采茶戲這一劇種以來，首次舉七省藝研院所之力聯(lián)手為采茶戲把脈問診。

2017年7月29日，“全國采茶戲藝術(shù)聯(lián)盟”在廣東梅州成立。這是全國首個藝術(shù)研究院所與一線劇團合作成立的戲曲聯(lián)盟組織，旨在加強全國采茶戲劇種劇團與研究機構(gòu)之間的交流與合作，提升采茶戲藝術(shù)的影響力。

2019年11月，采茶戲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，陽新采茶戲傳承中心獲得“采茶戲”項目保護單位資格。