相關(guān)項目

1、中醫(yī)養(yǎng)生（藥膳八珍湯），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：山西省太原市

（3）保護單位：太原傅山文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)苑

2、中醫(yī)養(yǎng)生（靈源萬應(yīng)茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：福建省晉江市

（3）保護單位：靈源藥業(yè)有限公司

3、中醫(yī)養(yǎng)生（永定萬應(yīng)茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：福建省永定縣

（3）保護單位：永定采善堂制藥有限公司

4、中醫(yī)養(yǎng)生（二十四節(jié)氣中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生法），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：中國中醫(yī)科學(xué)院

5、中醫(yī)養(yǎng)生（中醫(yī)傳統(tǒng)導(dǎo)引法），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)

簡介

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的生命健康是人和自然適應(yīng)的過程，是機體生、長、壯、老、已的變化過程。疾病是內(nèi)外環(huán)境不平衡的結(jié)果，其病因有三：一為外因，指自然氣候變化的影響；二為內(nèi)因，指機體自身調(diào)節(jié)的失常；三為不內(nèi)外因，指意外傷害的侵襲，而內(nèi)因起著主要的作用。因此，中醫(yī)非常重視人體主動的養(yǎng)護、調(diào)攝和預(yù)防，這就是中醫(yī)養(yǎng)生，也叫“攝生”。養(yǎng)生思想應(yīng)貫穿于人的一生，但未病以前的保健養(yǎng)護尤為重要。

中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容包括居住環(huán)境、飲食起居、心理衛(wèi)生和未病先防各個方面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。意思是說生命要合乎天地之道，順應(yīng)氣候之變；飲食要有節(jié)制，膳飲宜有所養(yǎng)；生活應(yīng)有規(guī)律，房事不宜過度；勞逸應(yīng)該結(jié)合，身心保持健康。后世人們在生活實踐中，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理和“治未病”的方法和經(jīng)驗，不斷豐富中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容。

現(xiàn)代發(fā)展

新中國成立后，毛澤東主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下，并沒有真正失去市場。中醫(yī)學(xué)對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說因為中醫(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時獨立使用。

基本原則

為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論，有必要予以總結(jié)和歸納，提出若干基本原則，用以指導(dǎo)養(yǎng)生實踐。事實上，千百年來所產(chǎn)生的諸多形式的養(yǎng)生方法，正是遵循了這些基本原則。

協(xié)調(diào)臟腑

五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來實現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動態(tài)平衡，以保證生理活動的順利進行。

臟腑的生理，以“藏”、“瀉”有序為其特點。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能；六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜，機體才有充足的營養(yǎng)來源，以保證生命活動的正常進行。任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生了故障，都會影響整體生命活動而發(fā)生疾病。

暢通經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營運于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運行也受到阻礙。因此，《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生”。所以，暢通經(jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

清靜養(yǎng)神

在機體新陳代謝過程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。《素問·病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過而言?！端貑枴け哉摗分姓f：“靜則神藏，躁則消亡”，也是這個意思。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動往往容易耗傷，會使身體健康受到影響。所以，《素問·上古天真論》中說：“精神內(nèi)守，病安從來”，強調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。

節(jié)欲葆精

由于精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康而無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。葆精的意義，于此可見。

調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元氣，一是調(diào)暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機通暢，則機體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r、慎起居，如果人體能順應(yīng)四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷。即《素問·生氣通天論》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序”。故四時養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元氣為主。

保養(yǎng)正氣，多以培補后天，固護先天為基點，飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。