歷史溯源

花腰傣歷史淵源，因無(wú)文字可考，新平的文化工作者只好從民間口傳、出土文物中，來(lái)推測(cè)考究花腰傣的歷史進(jìn)程。這是個(gè)艱難的旅程，從2001年2月云南·新平花腰傣文化學(xué)術(shù)研討會(huì)后，新平文化、文藝工作者就不斷深入100公里長(zhǎng)的 漠沙、戛灑、水塘、腰街等 紅河峽谷，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)和田野調(diào)查。

并翻閱《云南民族史》、《史記》、《后漢書(shū)》等大量史料，以尋覓花腰傣的歷史蹤跡。而《史記》“西南夷列傳”中云：“西南夷君長(zhǎng)什數(shù)，夜郎最大；其西糜莫之屬，滇最大；自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大；此皆魋結(jié)，耕田有余聚……”

從這段文字的敘述中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)西南夷部落，都是遷徙而至的 古越人后裔。再者班固《后漢書(shū)》“西南夷列傳”中又云：“女亦名沙壹，觸物而孕，生九子；其物化龍，回尋沙壹：吾兒何在，其竟走之，唯九負(fù)背，與之相近，龍?zhí)蛑　比绱藗髡f(shuō)，醞釀哀牢古國(guó)的神奇故事。

這“ 九隆神話”，講述了哀牢山彝、傣、苗、拉祜、哈尼等民族的 圖騰文化起源。而花腰傣無(wú)論 傣雅、傣灑、傣卡，其自然崇拜的圖騰中，仍明顯有 龍圖騰的印跡。

藝術(shù)特色

花腰傣十分講究裝束，在漫長(zhǎng)的歷史中，形成了獨(dú)特的服飾文化。一套花腰傣婦女服飾就包括頭冠、上衣外套、內(nèi)衣、腰帶、圍裙、筒裙、配飾等幾大部分。上衣外套一般為黑短斜襟長(zhǎng)袖，袖口包紅邊，領(lǐng)口上鑲滿(mǎn)許多銀泡。下配鑲邊的黑筒裙，系多圈繡滿(mǎn)各種花飾的彩色腰帶，好似把七彩祥云系于腰間，因此得名“花腰傣”。

花腰傣服飾采用極具特色的平直剪裁，最大限度凸顯服裝的特色，使得人體曲線形態(tài)的變化對(duì)服裝的影響大大減小，共同形成了花腰傣傳統(tǒng)服飾的古樸風(fēng)韻。花腰傣一套民族服飾可以持續(xù)穿著傳承多代。因此，花腰傣也被稱(chēng)作為“把歷史和藝術(shù)穿在身上的人”。

傳承保護(hù)

2021年5月24日，云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣申報(bào)的傣族服飾（花腰傣服飾）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。