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寺院歷史

宋紹興十年（公元1140年）重置揭陽(yáng)縣，是年法山禪師創(chuàng)建揭陽(yáng)雙峰寺，成邑中叢林。原址在今之揭東縣桂嶺（古稱磐溪都）雙山南麓，后山兩峰并峙，頂有六丈高天然巨石名曰“石母”，周圍景致頗多，昔有“雙峰八景”之說(shuō)。寺之規(guī)模宏大壯觀，與潮州開(kāi)元寺、潮陽(yáng)靈山寺并稱潮郡三大名剎。每逢祝圣良期，邑中官紳檀越多有沐浴來(lái)山禮佛者，由官道至距寺三里外之“鼎蓋山”驅(qū)轎下馬步行進(jìn)寺，以表虔誠(chéng)。按民間相傳，紹興十年重建揭陽(yáng)縣城時(shí)，地理家認(rèn)為，“地龍”從蓮花山脈的龍頸一直行到雙山，共99峰，再往東就是平川，而玉滘村正是“靈氣所鐘”，所以作為第99峰的石母山，也就成了風(fēng)水寶地，而建起了雙峰寺。它是古揭陽(yáng)文化的一種綜合積淀物。

雙峰寺歷代屢廢屢興。志書(shū)記:清雍正戊申(1728年)六月，雙峰寺毀於颶風(fēng)，楝梁楹桷瓦蓋一應(yīng)俱盡，知縣陳樹(shù)芝主持修復(fù)。民國(guó)十四年，縣長(zhǎng)陳卓凡廢之，寺屋充作教育費(fèi)用。邑紳林存厚、林仲良、局伯初等發(fā)起籌款贖回葺復(fù)。50年代，寺僧推行“農(nóng)禪并舉”之策，以寺辨工廠?！拔母铩逼陂g，佛像、文物俱毀。

改革開(kāi)放後，縣人民政府貫徹落實(shí)宗教政策，決定修建雙峰寺，恢復(fù)古跡，開(kāi)辟旅游勝地。1986年10月25日舉行奠基禮，破土興工。經(jīng)過(guò)整整61個(gè)月施工，耗資四百萬(wàn)元，建筑面積2400平方米，1991年12月10日隆重舉行修建落成暨佛像開(kāi)光典禮，盛況空前。

建筑特點(diǎn)

雙峰寺占地3200平方米，其中建筑物2400平方米重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。寺中有歷代文人雅士碑刻歲通，寺中有磚刻五塊，其中虎壽碑最為珍貴。泰佛殿為樓閣式，正殿中金身泰式佛像一座，相傳走近，其耳鉤即不斷輕搖，被傳為異事。清代郭光任陽(yáng)江儒學(xué)時(shí)由肇郡移於雙峰寺中，并題跋。寺中有木棉樹(shù)，雙峰竹。相傳孟宗哭竹，孝感天地，每節(jié)黃皮竹上都留下了幾行深綠色淚痕。寺內(nèi)珍藏有泰國(guó)華僑贈(zèng)送之觀音菩薩銅像，人們前來(lái)瞻仰，常常見(jiàn)到菩薩的耳環(huán)在微微擺動(dòng)，被稱為雙峰一奇。

景點(diǎn)評(píng)價(jià)

昔日這座寺院，環(huán)境幽雅，寺內(nèi)聳竹修篁，庭樹(shù)垂蔭，內(nèi)中建筑，曲經(jīng)通幽。每當(dāng)夕陽(yáng)西墜，鳥(niǎo)雀歸巢，伴之鐘鼓聲聲，木魚(yú)篤篤，梵經(jīng)陳聞之際，別具一番情趣，故有“雙峰晚鐘”之稱。于是“雙峰晚鐘”稱為揭陽(yáng)古八景之一。明末大學(xué)士郭之奇有雙峰寺懷石山禪師詩(shī)為證：“三百年來(lái)舊佛宮，依稀猶記石心翁。預(yù)為法界傳燈缽，故人塵環(huán)試色空。四壁人煙天早暮，一灣流水日西東。鏡臺(tái)菩樹(shù)今何在，錫杖遙遙覷紫峰?！薄半p峰寺”也因此享譽(yù)海內(nèi)外，游人如鯽，香火不斷。許多文人騷客，達(dá)官貴人，更是慕名而來(lái)，在這座古寺名剎吟詩(shī)詠和，流連忘返，留下了許多珍貴的墨寶。

如今，修葺一新的雙峰寺，占地面積3000多平方米，殿宇更為壯觀宏偉，天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓三宇并立，觀音閣、地藏閣精巧玲瓏，東西長(zhǎng)廊、耳房及角樓，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整個(gè)寺院雕梁畫(huà)棟，古樸大方。匯集古建筑精粹，結(jié)合現(xiàn)代化的建筑技術(shù)，去蕪存精，博采眾長(zhǎng)，使該寺顯得古色古香，美輪美奐，寺內(nèi)奇花異卉，爭(zhēng)妍斗勝，別具一番情趣。

寺中有磚刻五塊，其中虎壽碑最為珍貴?；⒆直乔宄咸岫絿?guó)棟所書(shū)。壽字碑為北宋著名理學(xué)家陳摶聽(tīng)書(shū)，粗看為“壽”字，細(xì)看則包含“林富佛壽”四字，為廣東省價(jià)值較高的石碑。

揭陽(yáng)雙峰院記

此記為元人程準(zhǔn)于泰定元年（公元1324）所記，收錄于明《永樂(lè)大典》卷五三四四，有序云：“諸寺院記文，不關(guān)世教者不錄。此篇獨(dú)能不膠異說(shuō)，以悲喜衍義，行文有法，感人情思。與他寺院記遠(yuǎn)甚，故時(shí)錄之?！贝四穗p峰寺之重要史料。文中明確記載縣尹彭振于公元1310年請(qǐng)石山禪師“初構(gòu)殿于瓦礫間”重建雙峰寺之史實(shí)，我們認(rèn)為應(yīng)是在原址重建。與揭陽(yáng)一些書(shū)報(bào)所說(shuō)“明洪武年間，僧人石山將雙峰寺遷至榕城馬山巷”有明顯出入，本記文所據(jù)為程準(zhǔn)于公元1324年所記，元人記元事，應(yīng)可信也。

世人以成壞觀物，見(jiàn)其成無(wú)不喜，見(jiàn)其壞無(wú)不悲。成者自成，壞者自壞；于我何有，而作是念？善哉善哉！此天地圣賢之心，愚不肖之所同，儒者之謂善端，佛者之謂無(wú)量心也。一切萬(wàn)物，皆有成壞；是悲喜心，無(wú)有成壞。由其不壞，壞無(wú)不成。故自一念之喜，以圖其成，天工可代，七政可齊，六府可修也：自一念之悲，以極其壞，洚水可抑，龍蛇可驅(qū)，河流可塞也。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不同，華陋殊絕，皆不過(guò)人天小果，曾何足以置欣戚于其間！然十室之邑，三家之市，蘧廬一宿，終身眷眷不忘。他日過(guò)之，頹垣斷礎(chǔ)，未有不徘徊故墟，為之感愴者；他日又過(guò)之，疏籬環(huán)堵，如舊觀重來(lái)，又未有不欣然慰滿，若己與有力焉。此豈復(fù)有窮奢極侈之工，動(dòng)心悅目之景，可以牽縈懷抱者？終不成壞，壞無(wú)不成，彼之心猶吾之心也，吾不知此日是心何從而來(lái)哉？天高地下，在物無(wú)終壞之理；往過(guò)來(lái)續(xù)，在人有不壞之心。彼積蘇累塊，以成壞較難易；金地寶林，以興創(chuàng)為殊勝。雖其徒稍知道者，亦必戚然顰、閔然嘯矣！

皇元仁洽萬(wàn)方，垂情慈教，天馬飲海，龍象如如。而揭陽(yáng)雙峰獨(dú)罹劫灰，自丙子至戊申三十三載。歸德彭君振來(lái)尹茲邑，報(bào)恩無(wú)地，將經(jīng)始起廢。民父老合辭薦請(qǐng)，君乃捐俸流貤，起釋子石山必瓊董其役。瓊亦罄囊畢力，初構(gòu)殿于瓦礫間，始庚戌夏，迄辛亥冬。邑人劉君用賓、林君叔翊好善隨喜，法筵開(kāi)，經(jīng)輪轉(zhuǎn)，山門品列，廊楹魚(yú)貫，僧寮師室，香積寶庋，種種完美。又三年，梅倅蒙君果沿檄適至，暨歸裒鏹五十萬(wàn)圓滿之。且尹有人民社稷，補(bǔ)弊塞責(zé)之不暇，能以余力及此，蒙君非居仕是邦而施與無(wú)吝容。若劉與林，鄉(xiāng)之善士，視瓊雖為善不同，要皆非有所利而為之者。不遠(yuǎn)數(shù)千里，念記于予。公等得無(wú)悲其壞而喜其成乎？是心也何從而來(lái)哉？無(wú)往不復(fù)者天之道，感今懷古者人之情，余所謂天地圣賢愚不肖之所同。蓋有不求而獲，無(wú)為而為者。秉彝好德，固非夷法之所能外也。韓山蒼蒼，韓木章章；大顛堂堂，廬存人忘！數(shù)書(shū)珍重，吾意公亦喜其聰明識(shí)道理而重其憂世之悲也夫！斯文耿光，千古一日。余方求公書(shū)而玩索之，又安得不因君之喜而為之書(shū)也！尹字文舉，今為惠州路推官。蒙字仲剛，今為潮幕長(zhǎng)。謙齋劉君，時(shí)主簿程鄉(xiāng)。友梅、石山，林與瓊自號(hào)也。財(cái)施工力姓氏列著碑陰。

泰定初元甲子三月朔，承直郎南雄路總管府推官程準(zhǔn)記。