踏虎鑿花文化特征

1、表現(xiàn)手法

踏虎鑿花常把不同季節(jié)、不同環(huán)境、不同物象組合在一起，放在一個(gè)平面上展開(kāi)，對(duì)能體現(xiàn)物象美的部分，采用抽象的裝飾手法，使其圖案化、符號(hào)化，常以“寓意美”“形式美”“裝飾美”為法則。如以獅子、喜鵲、喜燈、蝴蝶為元素組合在一起的《四喜臨門(mén)圖》，以龍、鳳、石榴、蝴蝶、楓葉為元素組合在一起的《代代昌盛圖》。這些被鑿刻在一個(gè)平面上的物象，都有著各自的象征含義，隱喻著人們對(duì)吉祥、平安、福壽的企盼，賦予了深切的情感內(nèi)涵，從而形成了具有地方民族特色的裝飾風(fēng)貌。

2、造型布局

線條鑿刻在踏虎鑿花藝術(shù)中具有舉足輕重的作用，用刻刀鑿刻出來(lái)的作品紋樣往往表現(xiàn)得更加圓潤(rùn)和細(xì)膩，踏虎鑿花秉承古老的鏤刻遺風(fēng)，以運(yùn)用線條為主，結(jié)合點(diǎn)面塑造物象，使作品呈現(xiàn)出富有生命律動(dòng)的活力與秀逸瀟灑的神韻。踏虎鑿花多以塊面結(jié)合，還因多層的挫刻以及刀法與針?lè)ǖ慕Y(jié)合，畫(huà)面呈現(xiàn)出浮雕般的立體效果。

踏虎鑿花作品在布局上尤其注重對(duì)稱與平衡，這里的對(duì)稱是指一幅鑿花作品的上下、左右相互對(duì)應(yīng)。鑿花手工藝者在鑿刻對(duì)稱圖形時(shí)，會(huì)先將紙對(duì)折，然后畫(huà)出基本單元形，再在一半紙面上進(jìn)行鑿刻，完成后原來(lái)一半的圖形便成了左右形狀相同、方向相反的兩面對(duì)稱的圖形。另外，還有四面對(duì)稱鑿花、中心對(duì)稱鑿花、部分對(duì)稱鑿花等形式。平衡與對(duì)稱不一樣，對(duì)稱形式上的相等有嚴(yán)謹(jǐn)、莊重感，而平衡則是通過(guò)一定形式的組合，使畫(huà)面產(chǎn)生一種“平穩(wěn)”的感受。踏虎鑿花作品并不全是對(duì)稱的，尤其是在表現(xiàn)特定歷史畫(huà)面的題材圖案中，作者為了使畫(huà)面穩(wěn)定、豐滿，一般通過(guò)“量感”來(lái)把握整幅作品。鑿花作品鏤空的位置較多，給人感覺(jué)“量感”不足，需要在布局上補(bǔ)充，這是形式上的要求。

湘西踏虎鑿花藝術(shù)家黃靠天的創(chuàng)作主張為：繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中見(jiàn)繁，細(xì)膩而不見(jiàn)其假，粗狂而不失其真，并力求構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿。很多鑿花創(chuàng)作者受黃靠天的影響，內(nèi)部的細(xì)膩處多以陰刻為主，采用簡(jiǎn)單的單元形進(jìn)行合理布局，使畫(huà)面穩(wěn)重有序而不凌亂。此外，踏虎鑿花藝人還善于運(yùn)用點(diǎn)、線組合的形式，來(lái)傳遞富有個(gè)性特征的面，并運(yùn)用對(duì)比、重復(fù)、重疊等形式法則，巧妙營(yíng)造畫(huà)面的意境，從整體上把握局部，做到不輕不重，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，疏密有致。

3、紋樣特征

踏虎鑿花的紋樣是根據(jù)瀘溪地域的民俗風(fēng)情、宗教信仰、傳說(shuō)故事、心靈意愿所形成的，具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。如蝴蝶紋樣，它反映了苗族人民的祖先崇拜意識(shí)；狗腦帽紋樣反映了苗族人民對(duì)盤(pán)瓠遠(yuǎn)祖的懷念和崇敬；鴛鴦采蓮紋樣，反映了苗族人民對(duì)愛(ài)情生活美好的追求和祝福；儺神紋樣，顯示了巫儺信仰在廣大人民群眾的思想中并未完全消失。還有眾多吉祥紋樣，如福壽紋樣、龍鳳紋樣、喜慶紋樣等等都包含了瀘溪地域獨(dú)特的題材內(nèi)容。盡管有些紋樣融合了漢族文化的某些觀念，但大部分紋樣都能顯示出湘西苗族人民在不同時(shí)代、不同時(shí)期對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的寄托和追求。

踏虎鑿花制作工序

1、畫(huà)稿

根據(jù)人們的愿望和情感，把所要表達(dá)的意圖用“線”的形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)“線”的粗細(xì)變化，長(zhǎng)短的組合，疏密處理，突出“陰線”與“陽(yáng)線”的比較關(guān)系，使稿樣的紋樣達(dá)到和諧統(tǒng)一。

2、固定稿樣

稿樣確定后，將宣紙裁成與設(shè)計(jì)的稿樣一樣大小規(guī)格，整齊疊放在一起。用鐵針穿眼（打眼的部位應(yīng)在刻去的地方），將紙釘（用生宣紙剪成三角形，捻搓成像鐵釘形的）穿進(jìn)針孔并拉緊，用剪刀剪去兩頭多余部分，用鐵錘將每一個(gè)紙釘打緊，這樣就算固定好了稿件。

3、鑿刻

固定稿件后，就可以在自制的蠟版上進(jìn)行鑿刻，工具有蠟版、刻刀、剪刀、美工刀、磨刀石、石膏袋、釘錘、鐵針、訂書(shū)機(jī)，鑿放的規(guī)律一般是由里向外，從上至下，從繁到簡(jiǎn)，從左到右的程序進(jìn)行，較大的空白處留在最后。在制作的過(guò)程中，可采用陰刻法、陽(yáng)刻法、陰陽(yáng)混合刻法，陰陽(yáng)分刻法四種方法。

4、裝裱

鑿花工藝品最后一個(gè)程序是裝裱，裝裱方法很多，有立軸式、鏡片式、冊(cè)頁(yè)式、壓塑式等。

踏虎鑿花題材作品

傳統(tǒng)踏虎鑿花的圖案題材大多貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映了苗族人民熱愛(ài)自然，向往美好生活的愿望。其內(nèi)容大致分為三類(lèi)：一是表現(xiàn)自然現(xiàn)象中的山川樹(shù)木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)；二是表現(xiàn)苗族故事傳說(shuō)；三是驅(qū)邪避災(zāi)、消除病痛、祭祀求福、喪葬等活動(dòng)所用的題材。

現(xiàn)代的題材的踏虎鑿花豐富多樣，技藝傳承人從湘西地區(qū)苗族人民的日常生活、農(nóng)業(yè)勞作和自然風(fēng)貌等方面入手，通過(guò)鑿花的圖案樣式傳遞給受眾?，F(xiàn)代題材主要分為以下幾類(lèi)：一是以苗族人民日常生活習(xí)俗為題材的作品，如《沖糍圖》《苗寨六月六》《哭嫁圖》等；二是以湘西地區(qū)苗族人民農(nóng)耕文化為題材的作品，再現(xiàn)了人們的生產(chǎn)勞動(dòng)情景；三是以表現(xiàn)湘西地區(qū)代表性的景觀建筑為題材；四是以動(dòng)物和苗族神話傳說(shuō)為題材的作品。

而按照用途區(qū)分踏虎鑿花大致可分為六大類(lèi)型：服飾類(lèi)，如胸圍花、衣袖花、褲邊花、圍裙花等；鞋帽類(lèi)，如狗腦帽花、八卦花、蓮花帽花、福壽幅花、麻草鞋花、嫁娘鞋花、亡人鞋花等；床上用品類(lèi)，如帳檐花、帳檐飄帶花、被蓋堂心花、枕頭花等；生活用品類(lèi)，如腰包花、煙荷包花、水袋花、褡鏈花、背裙花、門(mén)簾花等；婚嫁喜禮用品，如壽幛花、喜幛花、喜盤(pán)花、門(mén)窗花、喜字花等；祭祀用品類(lèi)，如招魂幡花、神旗花、神像花、紙錢(qián)花、靈堂屏風(fēng)花、壽棺蓋花等。

此外，按照苗族人的信仰意識(shí)劃分，踏虎鑿花又可以分為圖騰崇拜題材、生肖崇拜題材和自然崇拜題材三類(lèi)。

踏虎鑿花榮譽(yù)認(rèn)證

2008年6月7日，剪紙（踏虎鑿花）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ-16。

踏虎鑿花歷史起源

據(jù)《瀘溪縣志》記載，瀘溪踏虎剪紙起源于清乾隆年間的瀘溪踏虎鄉(xiāng)（即合水鎮(zhèn)踏虎村），并漸由剪紙向鑿花演變。藝人從民間鑿“喜錢(qián)”（人們春節(jié)時(shí)貼在門(mén)楣上的祭祀用品）的工序中得到啟發(fā)，將刀剪改為刀刻（即“鑿”）。當(dāng)踏虎剪紙?jiān)诠に嚵鞒躺嫌辛霜?dú)特變化后，瀘溪當(dāng)?shù)厝吮惆阉Q作“鑿花”或“扎花”。早期的鑿花作品多為人們春節(jié)時(shí)貼在門(mén)楣上的“喜錢(qián)”，以及祭祀期間的裝飾物和辟邪物。

清朝末期，踏虎鑿花作品多與人們的生活需求相關(guān)聯(lián)，以民間刺繡、挑花的稿本而存在，如“頭巾花”“帽子花”“衣角花”“圍裙花”“荷包花”“鞋花”“褲腳花”等，作品具有簡(jiǎn)潔粗狂的風(fēng)格特征。

20世紀(jì)50年代，瀘溪民間鑿花作品不僅滿足于生活的需求，也開(kāi)始轉(zhuǎn)型反映現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)政治生活。鑿花作品風(fēng)格從以前的傳統(tǒng)簡(jiǎn)潔粗狂紋樣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫录?xì)膩的裝飾畫(huà)，并在各種比賽中嶄露頭角，提高了踏虎鑿花的知名度以及人們對(duì)它的關(guān)注。

20世紀(jì)80年代以后，踏虎鑿花擺脫了政治意識(shí)形態(tài)對(duì)內(nèi)容和形式等方面的控制，題材和形式語(yǔ)言、應(yīng)用范圍都呈現(xiàn)了多元化發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的作品更多的是貼近生活接近群眾走進(jìn)市場(chǎng)，多為描述民俗風(fēng)景的大幅場(chǎng)景畫(huà)，為踏虎鑿花藝術(shù)的生存發(fā)展拓寬了空間。

2010年開(kāi)始，瀘溪民間鑿花傳承人嘗試對(duì)傳統(tǒng)鑿花進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型，其中具有代表性的是多層“套色鑿花”，其線條豐富，層次分明，畫(huà)面精致，立體感和藝術(shù)感染力更強(qiáng)，改變了踏虎鑿花傳統(tǒng)工藝單層紙張鑿刻成畫(huà)的格局。同時(shí)，踏虎鑿花作品也不斷向旅游產(chǎn)品、商品外包裝、廳堂掛件、擺件、月歷等與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)的領(lǐng)域拓展。

踏虎鑿花傳承保護(hù)

1、傳承價(jià)值

踏虎鑿花歷史悠久，內(nèi)涵豐富，題材廣泛，形式多樣，是歷代苗族群眾集體智慧的結(jié)晶，充分反映了苗族人民的精神追求和思想感情。

踏虎鑿花藝術(shù)豐富了苗族地區(qū)廣大群眾的業(yè)余文化生活，提高了他們的審美品位，為西南民族地區(qū)民間文化的傳播和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2、傳承狀況

隨著生活習(xí)俗的變遷，鑿花藝術(shù)受到前所未有的沖擊，處于瀕危境地，迫切需要采取有力的保護(hù)扶持措施。

3、傳承人物

鄧興隆，男，出生于1949年10月，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱：剪紙（踏虎鑿花），湖南省瀘溪縣申報(bào)。

4、保護(hù)措施

瀘溪縣成立了瀘溪縣踏虎鑿花藝術(shù)研究室，經(jīng)常開(kāi)展踏虎鑿花調(diào)查研究、學(xué)術(shù)探討等活動(dòng)。

瀘溪縣第一職業(yè)中學(xué)將踏虎鑿花引入美術(shù)手工課堂，任課教師為踏虎鑿花州級(jí)代表性傳承人鄧淑芳老師，校內(nèi)還設(shè)有踏虎鑿花工作室。瀘溪縣第三小學(xué)也開(kāi)設(shè)了踏虎鑿花興趣班，寒暑假期間還設(shè)有興趣培訓(xùn)課程，免費(fèi)對(duì)外開(kāi)課。

瀘溪縣圖書(shū)館內(nèi)設(shè)有踏虎鑿花傳習(xí)基地，傳習(xí)基地主要以傳承傳統(tǒng)踏虎鑿花技藝為目的，免費(fèi)教學(xué)，甚至送教下鄉(xiāng)。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，瀘溪縣踏虎鑿花傳習(xí)所獲得“剪紙（踏虎鑿花）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

踏虎鑿花社會(huì)影響

2014年10月，踏虎鑿花在中國(guó)第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)中展出。

2016年5月，踏虎鑿花在世界手工藝產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)中展出。

2018年5月，踏虎鑿花在深圳文博會(huì)中展出。