中國(guó)民族曲藝

曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。以“說(shuō)、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

曲藝作為說(shuō)唱藝術(shù)，雖有悠久的歷史，卻沒(méi)有獨(dú)立的地位。在中華藝術(shù)發(fā)展史上，說(shuō)唱藝術(shù)曾歸于"宋代百戲"中，在瓦舍、勾欄（均為宋代民間演伎場(chǎng)地）表演；到了近代，則歸于"什樣雜耍"中，大多在諸如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯、天津的"三不管"、開(kāi)封的相國(guó)寺等民間娛樂(lè)場(chǎng)地進(jìn)行表演。

中華人民共和國(guó)建立后，給已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多說(shuō)唱藝術(shù)一個(gè)統(tǒng)一而穩(wěn)定的名稱，統(tǒng)稱為"曲藝"，并進(jìn)入劇場(chǎng)進(jìn)行表演。

中國(guó)民族曲藝特征

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)仍活躍在民間的曲藝品種有400個(gè)左右，流布于我國(guó)的大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。這眾多的曲種雖然各自有各自的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。

（一）以“說(shuō)、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。說(shuō)的如相聲、評(píng)書(shū)、評(píng)話；唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等等鼓曲；似說(shuō)似唱的（亦稱韻誦體）如山東快書(shū)、快板書(shū)、鑼鼓書(shū)、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢(qián)板等；又說(shuō)又唱的（既有無(wú)伴奏的說(shuō)，又有音樂(lè)伴奏的唱）如山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書(shū)、安徽琴書(shū)、貴州琴書(shū)、云南揚(yáng)琴等；又說(shuō)又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書(shū)、鳳陽(yáng)花鼓、車(chē)燈、商花鼓等。正因?yàn)榍囍饕峭ㄟ^(guò)說(shuō)、唱，或似說(shuō)似唱，或又說(shuō)又唱來(lái)敘事、抒情，所以要求它的語(yǔ)言必須適于說(shuō)或唱，一定要生動(dòng)活潑，洗煉精美并易于上口。

（二）曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由不裝扮成角色的演員，以“一人多角”（一個(gè)曲藝演員可以模仿多種人物）的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把形形色色的人物和各種各樣的故事，表演出來(lái)，告訴給聽(tīng)眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)。只要有一兩個(gè)人，一兩件伴奏的樂(lè)器，或一個(gè)人帶一塊醒木，一把扇子（評(píng)書(shū)藝人所用），一副竹板兒（快板書(shū)藝人所用），甚至什么也不帶（如相聲藝人），走到哪兒，說(shuō)唱到哪兒，與聽(tīng)眾的交流，比之戲劇更為直接。

（三）曲藝表演的簡(jiǎn)便易行，使它對(duì)生活的反映快捷。曲目、書(shū)目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能自編，自導(dǎo)，自演。與戲劇演員相比，曲藝演員所肩負(fù)的導(dǎo)演職能，尤為明顯。比如一個(gè)曲目、書(shū)目，或一個(gè)相聲段子，在表演過(guò)程中故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)、場(chǎng)面的安排、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、氣氛的渲染、人物的出沒(méi)、人物心理的刻劃、語(yǔ)言的鋪排、聲調(diào)的把握、節(jié)奏的快慢等等，無(wú)一不是由曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要，根據(jù)對(duì)聽(tīng)眾最佳接受效果的判斷，來(lái)對(duì)說(shuō)或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排，進(jìn)行調(diào)度，導(dǎo)演出一個(gè)個(gè)令聽(tīng)眾心醉的精彩節(jié)目。

（四）曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。也就是說(shuō)曲藝是通過(guò)說(shuō)、唱刺激聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾形象思維構(gòu)成的意象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。曲藝表演可以在舞臺(tái)上進(jìn)行，也可劃地為臺(tái)隨處表演，因而曲藝聽(tīng)眾的思維與戲劇觀眾相比，不受舞臺(tái)框架的限制，曲藝所說(shuō)、唱的內(nèi)容比戲劇具有更大的時(shí)間和空間的自由。為了把聽(tīng)眾天馬行空的形象思維規(guī)范到由說(shuō)、唱營(yíng)造的藝術(shù)天地之中，曲藝演員對(duì)聽(tīng)眾反應(yīng)的聆察更其迫切，也更為細(xì)致，因而他與聽(tīng)眾的關(guān)系，比之戲劇演員更為密切。

（五）為使聽(tīng)眾享受到如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境的藝術(shù)美感，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有當(dāng)曲藝演員具有了活潑潑的動(dòng)人技巧，對(duì)人物的喜怒哀樂(lè)刻劃得惟妙惟肖，對(duì)事件的敘述引人入勝，才能博得聽(tīng)眾的欣賞。而上述堅(jiān)實(shí)功底之底蘊(yùn)是來(lái)自曲藝演員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)與積累，以及對(duì)歷史生活的分析、研究和認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)曲藝演員顯得尤為重要。

以上是400來(lái)個(gè)曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。而400多個(gè)曲種各自獨(dú)立存在，自有其個(gè)性。不僅如此，同一曲種由于表演者之各有所長(zhǎng)，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟钜于饔刑厣?，這就形成曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。

少數(shù)民族曲藝特點(diǎn)

漢族之外的少數(shù)民族曲藝，一個(gè)重要的特征，除了它們主要流布于各少數(shù)民族的聚居地，就是它們絕大部分是用各自的民族語(yǔ)言或方言說(shuō)唱表演；許多少數(shù)民族的“唱曲”類曲種，更是有著各自特色的伴奏樂(lè)器，如滿族曲種“太平鼓”就是用滿族信奉過(guò)的薩滿教巫師跳神用的太平鼓伴奏表演而得名；再如哈薩克族曲種“冬不拉彈唱”就是表演者自彈哈薩克族樂(lè)器冬不拉而自行伴奏并說(shuō)唱表演的。還有一些少數(shù)民族曲種在流傳發(fā)展中，出現(xiàn)過(guò)同時(shí)夾雜兩種或兩種以上的語(yǔ)言或方言，進(jìn)行“說(shuō)唱”表演的情形。比如以滿族為主創(chuàng)造的古老曲種“子弟書(shū)”，就有所謂“滿漢兼”即滿語(yǔ)與漢語(yǔ)夾雜的表演歷史，并有此等情形的曲本文字遺存。至今在蒙漢雜居的地區(qū)，一些用蒙古族語(yǔ)言“說(shuō)書(shū)”的“烏力格爾”藝人，仍然同時(shí)能用漢族語(yǔ)言?shī)A雜著進(jìn)行“說(shuō)唱”表演。一方面，這表明審美接受的客觀需要，另一方面，也說(shuō)明中華各民族不僅共同創(chuàng)造了遺產(chǎn)豐富的曲藝藝術(shù)，而且在長(zhǎng)期的審美生活中，共同擁有特色鮮明的藝術(shù)文化。至于各民族曲種在表演內(nèi)容以及曲本故事、人物形象，乃至主題旨?xì)w上的相互滲透、借鑒與吸收，更是十分普遍。同樣一個(gè)英雄人物，各民族曲種都會(huì)“說(shuō)唱”其事跡。不同的是，在情節(jié)趨同的基礎(chǔ)上，各民族藝人在藝術(shù)上的細(xì)節(jié)處理，則可能千姿百態(tài)，往往打上了本民族生活和思想的烙印。而且，這種現(xiàn)象非常普遍。漢族曲種中的武松形象在蒙古族的“烏力格爾”中就有所反映，格薩爾這個(gè)英雄人物，不僅是藏民族的史詩(shī)說(shuō)唱形式“《格薩爾王傳》說(shuō)唱”的主人公，同時(shí)，也是蒙古族曲種“陶力”中的故事人物。換言之，藏民族的《格薩爾王傳》說(shuō)唱故事跨到蒙古族地區(qū)，衍化為蒙古族曲種“陶力”的重要節(jié)目《格斯?fàn)杺鳌坊蜃鳌陡袼範(fàn)柨珊箓鳌罚案袼_爾”或作“格斯?fàn)枴边@個(gè)英雄人物，不僅是藏民族的民族英雄，同時(shí)也因之成了蒙古民族崇奉的民族英雄。

中國(guó)一些少數(shù)民族的部分曲藝品種，因?yàn)槠涿褡鍤v史演變的特殊性，使得其民族的歷史文化主要的是由曲藝藝人的口頭“說(shuō)唱”表演來(lái)傳承，這就使得這些曲藝品種較多地保留了原始形態(tài)的藝術(shù)特征，除卻審美上的古樸渾厚外，另一個(gè)可資觀照的文化意義，乃是其為中華曲藝的歷史演變提供了足以說(shuō)明其發(fā)生發(fā)展的標(biāo)本價(jià)值，從而被稱作是曲藝史研究的“活化石”。這方面的例子，尤以一些史詩(shī)說(shuō)唱型的曲藝品種較為典型。從而使得這些藝術(shù)形式，在審美價(jià)值之外，還有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

民族曲藝類別

曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算，存在并活躍于中國(guó)民間的曲藝品種，約有400個(gè)左右。

1、評(píng)話類曲種：評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話，揚(yáng)州評(píng)話，福州評(píng)話，湖北評(píng)話，四川評(píng)話等。

2、相聲類曲種：相聲，獨(dú)角戲，答嘴鼓，四川相書(shū)等。

3、快板類曲種：數(shù)年寶來(lái)、快板書(shū)、任丘竹板書(shū)、鑼鼓書(shū)、萍鄉(xiāng)春鑼、山東快書(shū)、說(shuō)鼓子、四川金錢(qián)板等。

4、鼓曲類曲種：

（1）鼓詞：梅花大鼓，京韻大鼓，京東大鼓，滄州木板大鼓，西河大鼓，樂(lè)亭大鼓，潞安鼓書(shū)，襄垣鼓書(shū)，東北大鼓，溫州鼓詞，安徽大鼓，山東大鼓，膠東大鼓，河洛大鼓，河南墜子，三弦書(shū)，陜北說(shuō)書(shū)等。

（2）彈詞：蘇州彈詞，開(kāi)篇，揚(yáng)州彈詞，四明南詞，平胡調(diào)，長(zhǎng)沙彈詞，木魚(yú)歌等。

（3）時(shí)調(diào)小曲：天津時(shí)調(diào)，上海說(shuō)唱，揚(yáng)州清曲，江西清音，贛州南北詞，湖北小調(diào)，襄陽(yáng)小曲，長(zhǎng)陽(yáng)南曲，湖南絲弦，祁陽(yáng)小調(diào)，四川清音，盤(pán)子等。

（4）道情：晉北說(shuō)唱道情，江西道情，宜春道情，永新小鼓，湖北漁鼓，衡陽(yáng)漁鼓，四川竹琴等。

（5）牌子曲：?jiǎn)蜗?，岔曲，南音，福州伬藝，飏歌，聊城八角鼓，大調(diào)曲子，廣西文場(chǎng)，西府曲子，安康曲子，蘭州鼓子，青海平弦，越弦，打攪兒等。

（6）琴書(shū)：北京琴書(shū)，翼城琴書(shū)，武鄉(xiāng)琴書(shū)，徐州琴書(shū)，安徽琴書(shū)，山東琴書(shū)，恩施揚(yáng)琴，四川揚(yáng)琴，貴州琴書(shū)，云南揚(yáng)琴等。

（7）走唱：十不閑蓮花落，二人轉(zhuǎn)，寧波走書(shū)，鳳陽(yáng)花鼓，車(chē)燈，商雒花鼓等。

（8）雜曲：無(wú)錫評(píng)曲，紹興蓮花落，錦歌，褒歌，薌歌，江西蓮花落，南豐香鈸，瑞昌船鼓，于都古文，三棒鼓，善書(shū)，潮州歌，粵曲，粵謳，龍舟歌，粵東漁歌，五句落板，零零落，荷葉，姚安蓮花落，賢孝，倒?jié){水，臺(tái)灣歌仔等。

少數(shù)民族曲種：好來(lái)寶（蒙族），笑嗑亞熱（蒙族），烏力格爾（蒙族），太平鼓（滿族），三老人（朝鮮族），漫談（朝鮮族），才談，鼓打鈴（朝鮮族），判捎里（朝鮮族），依瑪堪（赫哲族），鈴鼓（瑤族），蜂鼓（壯族），末倫（壯族），琵琶歌（侗族），嘎錦（侗族），果哈（苗族），嘎百福（苗族），阿蘇巴底（彝族），四弦彈唱（彝族），甲蘇（彝族），布依彈唱（布依族），哈巴（哈尼族），大本曲（白族），贊哈（傣族），喊半光（傣族），折嘎（藏族），喇嘛瑪尼（藏族），《格薩爾王傳》說(shuō)唱（藏族），宴席曲（回族），巴西古溜溜（撒拉族），念說(shuō)（錫伯族），冬（東）不拉彈唱（哈薩克族），苛夏克（維吾爾族），維吾爾族說(shuō)唱，達(dá)斯坦（維吾爾族）

5、說(shuō)唱類曲種

（1）民族史詩(shī)說(shuō)唱類。如藏族的仲諧及《格薩爾王》說(shuō)唱、蒙古族的陶力及《江格爾傳》說(shuō)唱、彝族的梅葛、哈尼族的哈巴、普米族的查理等。

（2）民俗禮儀說(shuō)唱類。如維吾爾族的“達(dá)斯坦”說(shuō)唱、哈薩克的冬不拉彈唱、侗族的琵琶歌苗族的恰理、傣族的贊哈。

（3）職業(yè)或半職業(yè)說(shuō)唱類。如滿族的八角鼓和子弟書(shū)、朝鮮族的盤(pán)嗦哩、蒙古族的好來(lái)寶和烏力格爾、白族的大本曲、壯族的末倫等。