基本介紹

燈彩（秦淮燈彩），江蘇省句容市傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

秦淮燈彩亦稱(chēng)“金陵燈彩”“南京燈彩”，是南京地區(qū)代表性的民間藝術(shù)之一。秦淮燈彩的起源可以追溯到東吳時(shí)期，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)紙?jiān)⒗L畫(huà)、書(shū)法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長(zhǎng)，在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段。秦淮燈彩種類(lèi)多樣，不僅有荷花燈、獅子燈等傳統(tǒng)燈彩，還有一系列與時(shí)代關(guān)系密切的花燈作品，如遠(yuǎn)洋輪船、運(yùn)載火箭、城市建設(shè)、山林景觀等。

2008年6月7日，燈彩（秦淮燈彩）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ-50。

文化特征

造型特征

在結(jié)構(gòu)造型上，秦淮燈彩采用夸張變形、對(duì)比呼應(yīng)、抽象寫(xiě)意、象征借喻等表現(xiàn)技巧，講究豐滿(mǎn)渾厚、簡(jiǎn)約夸張等藝術(shù)手法，突出形式與趣味的表現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

秦淮燈彩的造型大多取自于自然，具有一定的仿生性，再經(jīng)過(guò)手藝人主觀的夸張變形使得燈彩在惟妙惟肖的基礎(chǔ)上更是增添了民族的氣息。

秦淮燈彩造型樣式繁多，傳統(tǒng)花燈有紗燈、羊皮燈、料絲燈、三星燈、八仙燈、聚寶盆燈、皮球燈、西瓜燈、草蟲(chóng)燈、金魚(yú)燈以及各種人物造型的壁燈等?；舻慕Y(jié)構(gòu)造型也有大有小，但不論大小都能形象生動(dòng)地表現(xiàn)出燈的美感。此外，燈彩藝人們還不斷創(chuàng)新，嘗試用光導(dǎo)、聲控、電子技術(shù)制作出各式新式彩燈，如豬八戒燈、熊貓燈、孔雀燈、生肖燈、星座燈、折疊式立體荷花燈、塑料薄膜彩球燈等。

在造型設(shè)計(jì)上，秦淮燈彩還加強(qiáng)藏露結(jié)合、疏密有致，不斷地尋找獨(dú)具表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言，盡可能地避免燈彩體裁和表現(xiàn)手法的雷同俗套。如在“秦淮八艷”燈彩中，為擺脫以往表現(xiàn)佳麗脂粉氣重、色彩濃艷的做法，藝人把人物的肩膀削窄，身體拉長(zhǎng)，在服裝修飾上突出其體態(tài)清秀、舉止優(yōu)雅，表現(xiàn)了這些人物多才多藝、含蓄深沉的風(fēng)采，同時(shí)也再現(xiàn)了明清時(shí)期秦淮河畔徹夜笙簫的風(fēng)月繁華。

色彩特征

在動(dòng)感和色彩表現(xiàn)方面，秦淮燈彩藝人把各種科學(xué)原理巧妙運(yùn)用，達(dá)到了別致迷人的效果。藝人們?cè)诙嗄甑膶?shí)踐中創(chuàng)造了色彩“浸染法”，使得傳統(tǒng)花燈的花瓣由以往的單一色調(diào)演變?yōu)榫哂猩珴傻抛兓?、層次感較強(qiáng)的漸變藝術(shù)效果。有的燈彩藝人還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，借用電腦技術(shù)選配色彩，使得燈彩顏色更加和諧美觀。

為了烘托秦淮燈彩的氣氛，藝人們注重傳統(tǒng)情趣的再現(xiàn)，大都采用紅、黃、金、橙等色彩強(qiáng)烈明快的暖色調(diào)，或者適當(dāng)配以銀、白、綠色調(diào)，但很少用暗色或者黑色為主色調(diào)。因?yàn)椋r艷亮麗的色彩是吉祥如意、美滿(mǎn)幸福、社會(huì)和諧的象征，而簡(jiǎn)潔明快的色彩如同錦上添花，給人以清秀雅致之感。比如荷花原本為粉紅色，但是燈彩藝人們有時(shí)候卻把花瓣做成紅色或者金色的荷花燈，讓其充滿(mǎn)喜慶、富貴的吉祥氣息，營(yíng)造熱烈、歡慶的過(guò)年氛圍。

秦淮燈彩色彩亮麗，大俗大雅，鮮亮卻不撫媚，質(zhì)樸卻不俗氣。燈彩藝人們大多喜歡使用撞色補(bǔ)色進(jìn)行搭配，“紅配黃，喜洋洋”“大紅大綠，吉祥如意”各種口訣也是代代相傳。在決定了主色的情況下，藝人們便要根據(jù)主色來(lái)搭配輔色呼應(yīng)?！安荒軗屃酥黧w的風(fēng)頭”，有的時(shí)候是簡(jiǎn)單的撞色點(diǎn)綴，有的時(shí)候是幾種淺色的呼應(yīng)，各有不同。

表現(xiàn)手法

以形寫(xiě)神是秦淮燈彩不可缺少的基本內(nèi)涵。秦淮燈彩藝人們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中憑借觀察體驗(yàn)，逐漸形成了特有的事物表達(dá)能力。他們既忠于生活又高于生活，他們善于借鑒文學(xué)藝術(shù)中的夸張變形、對(duì)比呼應(yīng)、抽象寫(xiě)意、象征借喻等表現(xiàn)技巧，突出形式與趣味的探求、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交接，講究豐滿(mǎn)渾厚、簡(jiǎn)約夸張的藝術(shù)布局，進(jìn)一步強(qiáng)化了燈彩的表現(xiàn)手法。

早在南朝時(shí)期，文藝?yán)碚摷覄③木驮羞^(guò)“夸而有節(jié)，飾而不誣”的說(shuō)法，秦淮燈彩的制作也正是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵從這一基本原則。燈彩藝人針對(duì)不同表現(xiàn)對(duì)象的形體特征，抓住主要神態(tài)刪繁就簡(jiǎn)，通過(guò)抽象提煉和大膽想象，創(chuàng)造更為強(qiáng)烈生動(dòng)、簡(jiǎn)潔直觀的藝術(shù)形象，使其既超越了單純寫(xiě)實(shí)，不受客觀形態(tài)約束，而又不讓人感到荒誕無(wú)稽，因此達(dá)到了“似與不似”“以貌取神”的藝術(shù)效果。在不同的燈彩作品中，多種創(chuàng)作表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用則更是如此。生活中的飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)、市井生活等，都是他們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作素材。

題材作品

主要作品

秦淮燈彩作為民俗藝術(shù)物品，以紙?jiān)幕魹橹?，歷史上興盛時(shí)其品種有300余種。在燈市及燈展上還大略可見(jiàn)的，植物類(lèi)有荷花燈、菠蘿燈、西瓜燈、南瓜燈、石榴燈、藕燈、仙桃燈、蘿卜燈、花籃燈等；動(dòng)物類(lèi)有十二生肖燈、魚(yú)燈、蝦燈、蟹燈、獅子燈、蛤蟆燈、恐龍燈、松鼠燈、大象燈、鰲魚(yú)燈、仙鶴燈、駿馬燈等；器物類(lèi)有牌樓燈、飛機(jī)燈、元寶燈、花鼓燈、如意燈等；幾何紋類(lèi)有圓形燈、方形燈、三角燈、五星燈、多角燈等；人物傳說(shuō)類(lèi)的有劉海戲金蟾燈、嫦娥奔月燈、麒麟送子燈、三星在戶(hù)燈、八仙過(guò)海燈、大鬧天宮燈、瓜開(kāi)見(jiàn)子燈等。

制作工序

制作材料

秦淮燈彩制作材料主要有竹子、樹(shù)木、藤條、麥稈、獸角、金屬等，構(gòu)成燈光源的材料則依照不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平而定，自六朝肇始直到近世，主要沿用松脂、動(dòng)植物油、漆、石蠟、煤油等燃料，以竹木、通草、棉芯等為燈芯，以后又產(chǎn)生了電光源；其表面透光材料則有各色透光紙、絲帛、畫(huà)紗、棉布、合成綢緞、塑料薄膜以及特制玻璃等，有的還根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象需要，添置了美化圖案和雕飾等。

主要工序

秦淮燈彩的制作要經(jīng)過(guò)劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、扎、裱、寫(xiě)描、繪、雕刻、裝配等數(shù)十道工序才能完成，其過(guò)程包括選材加工、骨架扎制、外側(cè)糊裱、燈火配置、整體美化等幾個(gè)基本的環(huán)節(jié)。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，秦淮燈彩汲取了中國(guó)傳統(tǒng)的紙?jiān)?、繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、皮影刺繡、雕塑等藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)技法，綜合了木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)、裱糊、焊接、機(jī)械傳動(dòng)、聲光音響、電子程控等工藝技巧。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

作為中國(guó)傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的重要流派之一，秦淮燈彩客觀地反映了民間燈彩由自然之火、生活之火、祭典之火到藝術(shù)之火的歷史演變進(jìn)程。它將地方傳統(tǒng)民俗加以融匯，從古韻悠遠(yuǎn)的秦淮民間工藝中開(kāi)發(fā)出富于吸引力、感染力和商業(yè)價(jià)值的新型文化產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了很好的示范。

秦淮燈彩作為中國(guó)燈盞的一個(gè)代表，沿襲了古人以燈擬星的文化象征觀念，是對(duì)人星混同、天人合一觀念的藝術(shù)表達(dá)。其文化意義首先在文化哲學(xué)方面，即以小小的燈盞寄托了人與自然和諧抱合的愿望；其次，在民俗方面，它與傳統(tǒng)的年節(jié)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，以全民同樂(lè)的歡快基調(diào)融入民間生活，使入世樂(lè)觀的主題常年傳承；最后，其意義還在藝術(shù)方面綜合了多種民間技藝，強(qiáng)化了傳統(tǒng)的人天和諧的審美理想，培育了取法自然的民族審美情感，傳布了以集體意識(shí)和象征表達(dá)為特征的審美觀念，從而在深層次上維護(hù)了民族的文化遺產(chǎn)。

秦淮燈彩除了一部分燈籠、宮燈、大荷花燈等品種可用以裝飾門(mén)戶(hù)、廳堂、居室外，絕大多數(shù)的花燈供兒童游戲和成人賞玩，具有玩具和工藝品的性質(zhì)，藝人制作的微型花燈更具有擺飾、收藏、把玩的功用。

傳承狀況

由于資金缺乏，秦淮燈彩沒(méi)有固定的保存、開(kāi)發(fā)和展示場(chǎng)所。年輕人對(duì)燈彩的制作也缺乏興趣，技藝傳承無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)。秦淮燈彩的發(fā)展前景尚不容樂(lè)觀，要鞏固已有成果，各方人士還需做更進(jìn)一步的努力。

傳承人物

陳柏華，男，1957年2月14日出生，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱(chēng)：燈彩（秦淮燈彩），江蘇省句容市申報(bào)。

保護(hù)措施

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，句容市民間工藝彩燈廠獲得“燈彩（秦淮燈彩）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，燈彩（秦淮燈彩）項(xiàng)目保護(hù)單位句容市民間工藝彩燈廠評(píng)估合格。

社會(huì)影響

重要展演

1990年，秦淮燈彩作品在江蘇省美術(shù)館舉辦的民間美術(shù)工藝展中展出。

2002年，受日本友人邀請(qǐng)，陸有文的秦淮燈彩作品在日本長(zhǎng)崎市展覽銷(xiāo)售。

2005年10月，秦淮燈彩作品在南京中博物院舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃江蘇絕技展中展出。

2010年，陸有昌扎制的荷花燈作為傳統(tǒng)秦淮燈彩，在上海世博會(huì)秦淮燈會(huì)江蘇館“品味生活”展區(qū)展出。

2018年3月，秦淮燈彩作品在臺(tái)灣新北市舉辦的2018“兩岸一家親，燈彩耀新北”祈福燈會(huì)中展出； [11]同年5月，秦淮燈彩作品在第39屆羅利藝術(shù)節(jié)暨第三屆羅利中國(guó)藝術(shù)節(jié)中展出。

2019年，秦淮燈彩作品在中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)中展出。

榮譽(yù)表彰

2005年2月，在中國(guó)民間文藝第七屆“山花獎(jiǎng)”（燈彩）評(píng)選活動(dòng)中，秦淮燈彩作品“金雞吉祥”“秦淮娃娃鬧春節(jié)”“金雞報(bào)曉”，分別獲得金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2006年，秦淮燈彩傳統(tǒng)作品《荷花燈》被中國(guó)國(guó)家郵政總局選定為春節(jié)特種郵票。

歷史起源

秦淮燈彩的起始階段

秦淮燈彩的起源大約可以追溯到東吳時(shí)期，每到元宵等喜慶佳節(jié)，除了東吳太初宮、昭明宮，東晉建康宮內(nèi)張燈結(jié)彩外，一些居住在秦淮河畔的達(dá)官貴人也在自家的宅邸門(mén)戶(hù)內(nèi)張燈結(jié)彩。東晉習(xí)鑿齒的《詩(shī)燈籠》有曰：“煌煌閑夜燈，修修樹(shù)間亮。燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降?！痹缙诘那鼗礋舨试诮Y(jié)構(gòu)造型上還是比較簡(jiǎn)單的，基本上是在燈具的基礎(chǔ)上略加裝飾而已。

南朝劉宋永初元年（420），原東晉大將劉裕登基稱(chēng)帝后，曾在南朝宋建康宮殿內(nèi)懸掛工匠用葛布制成的燈籠。該燈既能用于照明，又可為君臣?xì)g聚營(yíng)造喜慶氛圍。它在橢圓形結(jié)構(gòu)上、下方各留一個(gè)空口，主要是在燃燒時(shí)有利于空氣流通，這便是燈籠的雛形。

到了大明五年（461），宋孝武帝劉駿繼承了漢武帝以來(lái)的拜祖祭天做法，置明堂于國(guó)學(xué)南丙巳之地，并依照漢汶上圖儀設(shè)五帝位，以太祖文皇帝對(duì)享，而且還定期舉行儀式，用火、供品等祭祀皇天。到了齊、梁時(shí)代仍然沿襲此俗。隨著人文精神的興起，燈彩藝術(shù)也開(kāi)始從深宮禁苑走向民間大眾，這也是中國(guó)燈彩藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折期。低成本的紙張取代絲帛制品而大量運(yùn)用，也使得燈彩藝術(shù)在民間迅速發(fā)展。

隋開(kāi)皇九年（589），隋文帝滅陳后，為了抑制金陵“王氣”，下令將原有的宮殿和城邑夷為平地，并采取強(qiáng)制遷徙居民和降低行政建制等貶抑金陵的政策。隋朝以后的南京十分蕭條，秦淮燈彩的發(fā)展受到了嚴(yán)重影響。

秦淮花燈的興盛階段

唐朝時(shí)期，由于不少皇帝大力提倡元宵節(jié)觀燈，張燈時(shí)間由原來(lái)的一夜變成了農(nóng)歷正月十四日至十六日三夜。元宵節(jié)期間還取消宵禁，人們?cè)谶@幾天晚上可自由外出，故對(duì)元宵觀燈的習(xí)俗起到了推波助瀾的作用。隨著江南經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)，初唐以后的南京（時(shí)稱(chēng)蔣州、晟州）地區(qū)逐漸繁華起來(lái)，離秦淮河不遠(yuǎn)的笪橋一帶，就已經(jīng)聚居了扎制花燈的藝人。而此時(shí)的秦淮河兩岸更是人煙稠密，商貿(mào)興旺，酒肆林立，集市相連，出現(xiàn)了南京早期元宵燈市的雛形。

南唐立國(guó)之初，國(guó)力得到較大增強(qiáng)，南京（時(shí)稱(chēng)江寧）地區(qū)比較富庶，包括燈彩在內(nèi)的民間藝術(shù)也得到了進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展。

北宋時(shí)期元宵節(jié)觀燈現(xiàn)象愈加盛行。自宋太祖起，張燈時(shí)間又增加了農(nóng)歷正月十七、十八日兩夜，累計(jì)五夜。隨著火藥技術(shù)的應(yīng)用，燃放煙花給元宵觀燈增添了更加喜慶的氣氛。作為燈彩藝術(shù)發(fā)展歷程的一個(gè)顯著標(biāo)志，競(jìng)猜燈謎活動(dòng)以及作為專(zhuān)門(mén)售燈（即燈市）和放燈的場(chǎng)所也出現(xiàn)了，此后蔓延各地，相沿成俗。

景祐元年（1034），用于祭祀孔子的文宣王廟（今夫子廟）和彝倫堂（今明德堂）在秦淮河畔建立，元宵燈節(jié)逐漸變得熱鬧。在中秋節(jié)夜晚，南京也競(jìng)放燈彩。后來(lái)又發(fā)展為七月十五日中元日和十月十五日下元日也要放燈彩。南宋淳祐三年（1243），元宵節(jié)張燈又添加了農(nóng)歷正月十日，共計(jì)六夜。

在元朝統(tǒng)治的幾十年時(shí)光中，人們盡管傳承了以往元宵節(jié)俗的一些習(xí)慣，但是重大節(jié)日張燈、觀燈的娛樂(lè)活動(dòng)卻受到官府的限制。

明代是秦淮燈彩得到最大發(fā)展的時(shí)期。朱元璋為營(yíng)造盛世圖景，竭力提倡元宵燈節(jié)這一盛事。他將每年元宵節(jié)張燈的時(shí)間延長(zhǎng)至十夜，明洪武五年（1372）元宵節(jié)，他又下令在秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈，舞龍燈、獅子燈在這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。明永樂(lè)七年（1409），明成祖朱棣繼續(xù)朱元璋之倡導(dǎo)，并以正月癸丑為始，“賜百官上元節(jié)假十日”。三年后又下令在南京皇宮午門(mén)外，集能工巧匠扎制了鰲山“萬(wàn)歲”燈，并伴以歌舞造勢(shì)。明代中期以后，南京經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，當(dāng)時(shí)秦淮河的畫(huà)舫上已經(jīng)添置鼓樂(lè)，懸掛花燈，這就是俗稱(chēng)的“燈船”。至此秦淮燈彩發(fā)展到了一個(gè)高潮期。

秦淮燈彩的起落階段

明代后期，秦淮燈彩的制作技藝逾趨精巧，在品種樣式上也有較大發(fā)展，有虎燈、蛤蟆燈、魚(yú)燈、蝦燈、蟹燈、荷花燈、菱燈、藕燈等二百多種。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，南京元宵燈習(xí)俗愈加冷清，呈現(xiàn)衰退的景況。

同治三年（1864），曾國(guó)藩欲恢復(fù)秦淮燈船畫(huà)舫，便疏浚秦淮河，夫子廟地區(qū)的一些建筑也陸續(xù)重新整建，元宵觀燈這一傳統(tǒng)習(xí)俗得到了恢復(fù)和發(fā)展。

到了清末民初，由于內(nèi)憂(yōu)外患，民不聊生，燈彩發(fā)展大不如從前。

1937年，日本侵略軍進(jìn)攻南京，一些燈彩藝人也流離失所，遷徙他鄉(xiāng)。

1945年抗戰(zhàn)勝利后的三四年間，南京一帶民生凋敝，通貨膨脹嚴(yán)重，秦淮燈彩也隨之衰落。

秦淮花燈的復(fù)興階段

1949年，南京當(dāng)?shù)卣诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也重視發(fā)展傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)。在夫子廟及秦淮河沿岸，到處可見(jiàn)燈彩藝人扎制的五彩花燈，以及反映時(shí)代特征的繽紛花車(chē)。

在“文化大革命”中，包括花燈在內(nèi)的許多民間藝術(shù)都被劃為“四舊”，傳統(tǒng)文化的東西很少有人問(wèn)津。

1977年春節(jié)，南京夫子廟燈市得以恢復(fù)，一度沉寂的傳統(tǒng)燈俗又得到恢復(fù)和發(fā)展。

1984年以后，南京當(dāng)?shù)卣诖汗?jié)和元宵節(jié)期間開(kāi)始組織金陵燈會(huì)，秦淮燈彩從此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。