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基本概括

莊子祠位于在安徽省蒙城縣縣城北漆園辦事處。

始建于北宋，后幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)存莊子祠是蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建的，總占地面積52畝，總建筑面積1086平方米，全祠由祠堂建筑群與萬(wàn)樹(shù)園兩部分組成。

主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門，濮池、五笑亭、觀臺(tái)、觀魚(yú)橋、夢(mèng)蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊、道舍、客舍等。

2011年5月莊子祠正式掛牌為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。

莊子祠

歷史沿革

北宋元豐元年(1078)，知縣王兢 創(chuàng)建于渦河北岸漆園城，后被黃河水淹沒(méi)。

明代萬(wàn)歷九年(1581)，蒙城知縣吳一鸞于今址重建，時(shí)有逍遙堂、夢(mèng)蝶樓、大門、二門、魚(yú)池橋、觀魚(yú)臺(tái)、道舍等建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。

明代崇禎五年(1632)，知縣李時(shí)芳重修逍遙堂，增建“五笑亭“，辟池為”濠上觀魚(yú)園“，并親撰《新修莊子祠記》。

明清之際，屢歷兵劫，遂漸頹毀，所存無(wú)幾。

清代至民國(guó)中期，增設(shè)景點(diǎn)，以壯觀瞻。在通道兩側(cè)建碑亭兩座，立碑八塊，鐫刻前賢題詠和鄉(xiāng)賢義行詩(shī)文；大門兩側(cè)分立碑林，一字排列，計(jì)三十余塊。此后，莊子祠舊址尋得蘇軾《莊子祠堂記》殘碑、 明宗伯汪鏜《新建莊子祠記》碑，今收藏于莊子祠內(nèi)。

1995年6月28日，重建莊子祠工程破土動(dòng)工。特請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所古建筑專家張馭寰教授設(shè)計(jì)，恢復(fù)昔日莊子祠內(nèi)“逍遙堂”、“夢(mèng)蝶樓”、“魚(yú)池橋”、“觀魚(yú)臺(tái)”、“五笑亭”、“道舍”等景觀；增辟“濮池”為莊子隱釣濮水新景點(diǎn)，一座仿漢代建筑風(fēng)格的莊子祠又重新屹立在莊周故里。

莊子祠堂記

宋元豐元年（1078），蒙城縣令王兢始建莊子祠，蘇軾作《莊子祠堂記》。

莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。

沒(méi)千余歲，而蒙未有祀之者?？h令秘書(shū)丞王兢始作祠堂,求文以為記。 謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王，齊宣王同時(shí)，其學(xué)無(wú)所不窺， 然要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。

作《漁父》，《盜跖》，《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。

楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛(ài)公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見(jiàn)其意。

其論天下道術(shù)，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田駢，關(guān)尹，老聃之徒,，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

然余嘗疑《盜跖》，《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》，《說(shuō)劍》，皆淺陋不入于道。

反復(fù)觀之，得其《寓言》之意，終曰：“陽(yáng)子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而誰(shuí)與居。

太白若辱，盛德若不足。’陽(yáng)子居蹴然變?nèi)?。其往也，舍者將迎其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。

其反也，舍者與之爭(zhēng)席矣?！比テ洹蹲屚酢?，《說(shuō)劍》，《漁父》，《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉,吾食于十漿,而五漿先饋?！比缓笪蚨υ唬骸笆枪桃徽乱病！鼻f子之言未終，而昧者剿之以入其言。

余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日記。

建祠時(shí)間探微

簡(jiǎn)介

莊子生活于戰(zhàn)國(guó)末期，是我國(guó)以前出名的時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，其在我國(guó)哲學(xué)、思想以及文學(xué)的地位極高。

如果按照我國(guó)古代祭祀名人的傳統(tǒng)，莊子應(yīng)該很早就享受香火祭祀了。

但是，莊子祠的建成離莊子生活的年代相去甚遠(yuǎn)，遲至北宋（此時(shí)莊子已逝去一千年多年）莊子故里蒙城方才建成莊子祠堂。

這到底是什么緣由呢？回朔歷史，大概我們能夠得出答案。

建祠時(shí)間

大家知道，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)末年，死后80年，劉邦?yuàn)Z得天下，開(kāi)始了西漢王朝的統(tǒng)治。

武帝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)家政策，漢武帝雖向道，但求的不過(guò)是黃老養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)，政治上仍尊儒。

東漢末，道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖然也被道教追封為教主，但地位遠(yuǎn)不及老子。

魏晉時(shí)期，莊子以其超俗的人生觀、玄妙的宇宙觀和虛無(wú)的人生觀，受到當(dāng)時(shí)玄學(xué)的追捧，名聲大振，但由于社會(huì)的動(dòng)蕩，為名人建祠尚未形成風(fēng)氣，因而也不曾有人建莊子的紀(jì)念場(chǎng)所。

唐代只祭老子，不祭莊子。

宋真宗（998—1022）崇道，全國(guó)大興建道教活動(dòng)場(chǎng)所之風(fēng)，宋神宗元豐八年（1078），神宗過(guò)世，神宗的母親高太后因其孫哲宗年幼，而垂簾聽(tīng)政。

高太后是蒙城小澗人，聰明的縣令王兢，此時(shí)建莊子祠，既是歷史發(fā)展的需要，也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，更有向高太后表示效忠和慶賀的含義。