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簡(jiǎn)介

浙江衢州孔氏南宗家廟坐落于衢州市區(qū)府山街道新橋街，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。衢州孔廟是全國(guó)僅有的兩家孔氏家廟之一，素稱“南宗”。（北宗：山東曲阜）

孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋時(shí)魯國(guó)人。是中國(guó)歷史上偉大的思想家和教育家，被歷代帝皇奉為圣明。據(jù)史載，北宋末年，宋都汴京(今河南開(kāi)封)陷入金兵之手。宋高宗趙構(gòu)倉(cāng)促南渡，孔子第四十七代裔孫、衍圣公孔端友，負(fù)著孔子和亓(qi)官夫人(孔子夫人)的一對(duì)楷木像(據(jù)傳為孔子學(xué)生子貢所刻)，離開(kāi)山東曲阜南來(lái)，定居于衢州。宋高宗寶祐三年(公元1255年)，敕建孔氏家廟，為南宗?？鬃雍笠嶙訉O已在衢州度過(guò)了 800 多個(gè)春秋。衢州作為孔子后裔的第二故鄉(xiāng)，向有“東南闕里”之稱。

全國(guó)的“一城三孔廟”所指的就是柯城。在衢州市區(qū)縣學(xué)街縣學(xué)公園內(nèi)，還有一專門(mén)記載衢州“一城三孔廟”(衢州府孔廟、西安縣孔廟、南宗孔氏家廟)的“石書(shū)”。

建筑歷程

變遷

衢州孔廟曾經(jīng)三遷三建，十多次修葺?，F(xiàn)址的孔廟為明武宗正德十五年(公元1520年)所建，位于衢州府城東隅，占地約20畝，基本上是按照山東曲阜孔廟的規(guī)模來(lái)規(guī)劃建造。建筑占地面積約13900平方米，分為孔廟、孔府及后花園三部分。

規(guī)模

整個(gè)建筑群坐北朝南，平面呈縱長(zhǎng)形，以3條軸線布局。東軸線上有孔塾、崇圣門(mén)、崇圣祠、圣澤樓等建筑。中軸線上有孔廟大門(mén)、大成門(mén)、甬道、大成殿、東西廡等建筑。西軸線上有五支祠、襲封祠、六代公爵祠、思魯閣等建筑。西軸線稍西為世襲博士署，即孔府奉祀官府。家廟歷經(jīng)各代的多次維修，但仍保留宋代的建筑形制和規(guī)模。

廟前設(shè)有“金聲”、“玉振”、“欞星”、“大成”四門(mén)。前左為“金聲門(mén)”，右為“玉振門(mén)”，金聲、玉振兩門(mén)之外，有“德侔天地”、“道冠古今”兩塊牌坊。廟門(mén)為一座單體歇山頂建筑．在石須彌座的圍墻襯托下，顯得威嚴(yán)莊重。廟門(mén)上方，懸掛著一塊由當(dāng)代書(shū)法家沙孟海題字的“衢州孔氏家廟”額，字體蒼勁有力。據(jù)了解，廟門(mén)是根據(jù)明代衢州孔氏家廟圖，結(jié)合清代建筑風(fēng)格重新設(shè)計(jì)證。進(jìn)而正中，立石結(jié)構(gòu)三拱式的“欞星門(mén)”，再進(jìn)為“大成門(mén)”，門(mén)之左右均為碑亭，立宋寶祐間祀部尚書(shū)、翰林學(xué)士趙汝騰撰寫(xiě)的創(chuàng)建家廟碑等十七塊碑石，碑文均由當(dāng)朝政要，社會(huì)名儒撰記。

進(jìn)大成門(mén)可上佾(yì古代樂(lè)舞的行列，一行八人叫一佾)臺(tái)，是祭祀孔子時(shí)歌舞的地方一座全部由青石鋪成的170 個(gè)方米的佾臺(tái)，緊接佾臺(tái)的是孔廟的主殿大成殿，是廟內(nèi)的高建筑，這是一座重檐歇山頂明代建筑，殿閣雄偉、氣勢(shì)不凡。雙重飛檐中立有一塊豎匾，上書(shū)“大成殿”三字，檐下掛著“生民來(lái)有”匾額，為清代雍正皇帝砌筆。殿內(nèi)一塊清代康熙皇帝撰寫(xiě)的“萬(wàn)世師表”原額，懸掛在正殿上方。大殿高23米，長(zhǎng)和寬各9米。殿內(nèi)正中是孔子座像，兩旁侍立著其子伯魚(yú)及孫子思像。橫梁上懸有十余塊歷代帝皇御書(shū)匾額。殿內(nèi)共有木質(zhì)圓柱12根。其中大的圓柱周長(zhǎng)1.80米，大人伸展雙臂也難以抱全。殿前通道的東西兩側(cè)各有九間房子，叫“兩廡”，掛供奉先賢的地方。東西兩廡祀十二哲、中興祖孔仁玉以及孔傳、孔端友。

金聲門(mén)左，是家塾所在，內(nèi)進(jìn)為祟圣祠，祠后是圣澤樓、舊稱御節(jié)樓，祠前稍西為報(bào)功祠，祀官紳之有功于南宗者。玉振門(mén)右有五支祠、襲封祠、六代公爵祠及思魯閣等建筑。思魯閣上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足兩尺?？鬃娱L(zhǎng)袍大袖，亓官夫人長(zhǎng)裙垂地，形象生動(dòng)。閣下立有“先圣遺像”碑，碑高2.07米，寬0.85米。相傳為孔端友根據(jù)唐代畫(huà)家吳道子手跡摹刻的。

在家廟之西，連接世襲翰林院五經(jīng)博士府(俗稱孔府或博士衙門(mén))。博士府后進(jìn)為內(nèi)宅，與家廟大成殿齊平。

歷史背景

南北兩宗

孔氏大宗，世屬鄒魯。靖康之難，大宗南來(lái)，宋金對(duì)峙，孔裔始分南北兩宗。

建炎二年（公元1128年），宋高宗趙構(gòu)因受金兵進(jìn)犯所迫，舉朝南遷。此時(shí)在山東已被御封“衍圣公”的孔子第47代嫡孫孔端友及其部分孔氏族人，也一起攜帶了那對(duì)“孔家傳世珍寶”———孔子夫婦楷木像及畫(huà)像，隨后南渡至浙江衢州落腳。次年，高宗又御準(zhǔn)孔端友等在衢州興建孔府孔廟，在此生息。而未隨駕南遷的，則仍留在山東曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。

紹興二年，孔玠襲封為衍圣公，暫時(shí)留居在衢州的孔子世家決定定居在衢州，多次請(qǐng)求在衢州建立家廟，到紹興六年宋高宗趙構(gòu)“詔權(quán)（衢州）州學(xué)為家廟”。從此，孔氏宗子就在衢州生息。

家廟

起初，家廟“時(shí)尚草創(chuàng)，即庠為家廟，酌田供禮，未有定數(shù)”。后宋高宗頒賜銅印，賜田五頃，以供族人祀祭，孔氏南遷者才逐漸安定下來(lái)。從宋高宗以后的四代皇帝，都尊重宋高宗旨意。

南宋王朝末期，形勢(shì)發(fā)生根本變化，宋理宗端平元年（公元1234年），蒙古滅了金王朝。按照蒙古與南宋訂立的協(xié)議，滅金之后，南宋王朝可收復(fù)失地，回汴京。然而，蒙古卻違約。南宋不僅沒(méi)有收復(fù)中原，反而失去更多的疆土。在衢州定居的孔子世家，再也不可能回到山東去。宋理宗于寶祐元年（1253年），以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，準(zhǔn)衢州知州孫子秀之請(qǐng)，在衢州為孔子世家，興建家廟。

宋理宗寶祐元年（公元1243年）準(zhǔn)許衢州知州孫子秀之請(qǐng)，撥款三十六萬(wàn)緡，興建了一座孔氏衢州家廟，以衢州州學(xué)權(quán)代孔氏衢州家廟的局面，才告結(jié)束。州官孫子秀也因建孔氏衢州家廟，而升為太常丞。

元朝建立，孔氏五十二代孫時(shí)，元世祖欲統(tǒng)一孔氏二宗，讓南宗仍回歸山東。而南宗五十二代孫卻申奏朝廷，意謂已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿將世襲之“衍圣公”封號(hào)讓于北宗孔氏族弟承襲。元世祖聞之贊曰：“寧違榮而不違親，真圣人之后也”，遂準(zhǔn)其奏。自此，南宗失其爵位，社會(huì)地位日衰，曾一度淪為平民，直至五十八代孫時(shí)，才又被朝廷冊(cè)封為“五經(jīng)博士”爵號(hào)，子孫世襲。然而，因其衰落了幾個(gè)朝代，加之衢州地處浙南，乃歷代兵家爭(zhēng)奪要地，南宗孔廟屢遭浩劫，遠(yuǎn)不如北宗山東曲阜孔府孔廟保存完好。故至今只以北宗曲阜的孔氏家族為正宗。

歷史典故

孔洙讓爵

南宋和金的割據(jù)和對(duì)峙，導(dǎo)致中國(guó)的分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。這種同時(shí)并存兩個(gè)宗子、兩個(gè)衍圣公的分裂局面，長(zhǎng)達(dá)150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統(tǒng)”的思想，必然會(huì)促使分裂的中國(guó)，重新歸于統(tǒng)一。

元世祖完成統(tǒng)一大業(yè)之后，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于孔子世家的兩個(gè)情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭(zhēng)襲爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州時(shí)，發(fā)現(xiàn)衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。為了維護(hù)中國(guó)的禮儀和傳統(tǒng)，為了“大一統(tǒng)”的帝國(guó)昌盛，經(jīng)過(guò)數(shù)年的調(diào)查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢?！资献訉O寓衢者乃其宗子。”至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖為統(tǒng)一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封?！边@項(xiàng)決定符合中國(guó)的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統(tǒng)一。但是，在榮譽(yù)和利祿到來(lái)的時(shí)刻，江南衍圣公孔洙卻懷著仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請(qǐng)求朝廷讓他回歸衢州，率已經(jīng)南遷在江南的眾多族人，繼續(xù)在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請(qǐng)皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請(qǐng)求，封孔洙為“國(guó)子祭酒兼提舉浙江學(xué)校事”，并且給他“護(hù)持陵廟的璽書(shū)”，對(duì)孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說(shuō)：“寧違榮而不違親，真圣人后也！”

元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過(guò)去一樣，具有一整套的宗族組織系統(tǒng)，讓了爵位的孔洙及其嫡長(zhǎng)子孫，持有元世祖簽發(fā)的“護(hù)持陵廟的璽書(shū)”，仍然是這個(gè)特殊人群的首領(lǐng)。這個(gè)特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場(chǎng)所，進(jìn)行著正常的禮儀活動(dòng)。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認(rèn)同了，但是孔子世家在實(shí)質(zhì)上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。

從孔洙讓爵之后，南宗的正統(tǒng)地位被廢除。元朝統(tǒng)治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭(zhēng)執(zhí)，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風(fēng)，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規(guī)》的典章，修訂了《孔氏南宗家規(guī)》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴(yán)詭寄”“守祀田”“責(zé)報(bào)本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風(fēng)，有違者以不忠不孝論。置之重典，永有敘錄。”如此種種，格外嚴(yán)厲。這樣，南宗的政治經(jīng)濟(jì)地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民；祭田須納課稅，家廟無(wú)力維修；族人難入仕途，只能沉浮于書(shū)院山長(zhǎng)和儒學(xué)教諭之中。據(jù)《衢州東隅老執(zhí)結(jié)為孔彥繩實(shí)系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希達(dá)隨母改嫁來(lái)家（南宗家廟），相依住過(guò)，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒(méi)入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見(jiàn)困苦的歲月，南宗世家經(jīng)歷了六代200余年?？讖├K尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養(yǎng)人才嗎？這樣，應(yīng)該說(shuō)，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。