屈原簡(jiǎn)介

屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。華夏族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汨羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。

傳說(shuō)特征

屈原傳說(shuō)作為獨(dú)特的文化事象，孕育于秭歸的壯麗山川和燦爛的巴楚人文環(huán)境之中，獨(dú)具魅力，富有個(gè)性。其基本特征主要有五個(gè)方面：

獨(dú)特的地域性

漢代班固《漢書(shū)·地理志》記載：“置南郡，領(lǐng)縣十八，一曰秭歸?！睍x代文學(xué)家袁山松《宜都山川記》說(shuō)：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，喻令自寬，全鄉(xiāng)人冀其見(jiàn)從，因名曰秭歸?！睍x代庾仲雍《荊州記》曰：“（秭歸）縣北一百里，有屈原故宅，方七頃，累石為屋基，今其地名樂(lè)平?！憋鰵w樂(lè)平里是屈原的誕生地。屈原于秭歸而生，秭歸因屈原而名。秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，屈原是秭歸的名人。因此，秭歸人們對(duì)屈原情有獨(dú)鐘。從古至今，秭歸父老鄉(xiāng)親口耳相傳的故事和傳說(shuō)密切聯(lián)系著屈原，或頌揚(yáng)屈原，或懷念屈原，或推介屈原?！扒瓊髡f(shuō)”可以說(shuō)是秭歸這塊古老而又文明的特殊區(qū)域的“傳家寶”。

獨(dú)特的藝術(shù)性

屈原及其作品享譽(yù)世界，其作品的藝術(shù)特色獨(dú)步肇開(kāi)，璀璨耀眼。秭歸的“屈原傳說(shuō)”也許是受到屈原作品藝術(shù)特色的熏陶，傳說(shuō)故事均具有較高的藝術(shù)性。從現(xiàn)已搜集整理的91則屈原傳說(shuō)故事來(lái)看，有的情深意切，撼人心魄，如《我哥回》、《三個(gè)端陽(yáng)》等，將姊弟情、故鄉(xiāng)情表現(xiàn)得酣暢淋漓；有的神奇浪漫，想象獨(dú)特，如《神魚(yú)》、《女·砧》等，將秭歸人們美好的愿望和對(duì)屈原的思念之清表現(xiàn)得心沸神怡；有的借助山川，點(diǎn)化神靈，如《靈?！?、《雙泉寺》、《濯纓泉》等，將山川神靈與屈原巧妙糅合，將屈原的憂國(guó)愛(ài)民之情表現(xiàn)得栩栩如生；有的以物喻理，發(fā)人深省，如《讀書(shū)洞》、《金粳稻》等，將屈原的求索精神與正道直行的人格情操表現(xiàn)得至善臻美。這些傳說(shuō)故事的語(yǔ)言通俗易懂，比擬恰如其分，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

獨(dú)特的傳承性

屈原的一生是偉大的，雖然逝世2000多年，但他的形象、精神卻永遠(yuǎn)銘刻在世人心中，特別是秭歸的父老鄉(xiāng)親，不僅以口耳相傳這種特殊傳承方式廣泛傳承屈原傳說(shuō)故事，而且利用秭歸獨(dú)特的端午習(xí)俗、龍舟競(jìng)渡、騷壇詩(shī)會(huì)、屈原文化研究會(huì)等傳承方式彰揚(yáng)屈原傳說(shuō)。同時(shí)，由于秭歸屈原傳說(shuō)的傳播，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在很多學(xué)術(shù)宏文巨著中大量引用屈原傳說(shuō)，如郭沫若的《屈原研究》、魯迅的《漢文學(xué)史綱要·屈原與宋玉》等。近幾年來(lái)，秭歸公開(kāi)出版的“屈原傳說(shuō)”讀物也大量面世。因此，可以說(shuō)屈原的傳說(shuō)故事既躍然紙上，又大量躍然“口”上。

獨(dú)特的歷史性

從現(xiàn)存的古籍文獻(xiàn)來(lái)看，能追溯最早記載屈原傳說(shuō)信息的史料是東漢文學(xué)家應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，其曰：“五月五日，以五采絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原?！薄稘h書(shū)·地理志》稱述這種“因屈原”的風(fēng)俗傳說(shuō)為“習(xí)以相傳”、“南郡尤甚”。秭歸于漢時(shí)即屬南郡。由此說(shuō)明，漢代已將屈原與端午風(fēng)俗傳說(shuō)結(jié)合在一起而廣為流傳。但是，從傳說(shuō)故事的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，“屈原傳說(shuō)”應(yīng)該在屈原辭世之后或在屈原晚年即已產(chǎn)生。因此，“屈原傳說(shuō)”大約產(chǎn)生于2200年前。漢代以后的歷史文獻(xiàn)也有大量記述，南北朝時(shí)期的梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其命，故并命舟楫以拯之，至今為俗。”其后，南朝吳均《續(xù)齊諧記》、隋代杜臺(tái)卿《玉燭寶典》、清同治三年《宜昌府志》、清光緒八年《歸州志》均記述有屈原傳說(shuō)。秭歸屈原傳說(shuō)中的《龍舟競(jìng)渡》與古籍文獻(xiàn)的記述吻合。這些記載充分說(shuō)明“屈原傳說(shuō)”歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在2200年余年的歷史長(zhǎng)河中，秭歸人們以傳說(shuō)的特殊方式頌揚(yáng)屈原的人格、精神，嫉惡揚(yáng)善，激勵(lì)世人。這種傳承方式不論是在過(guò)去還是將來(lái)，都起著不可替代的積極作用。

獨(dú)特的思想性

屈原傳說(shuō)中，內(nèi)涵深邃，蘊(yùn)含著豐富的積極向上、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)拼搏、正道直行、清正廉潔等方面的思想內(nèi)容。如《楚王井》中與民同苦抗旱打井的故事，感天動(dòng)地；又如《米倉(cāng)口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟(jì)困的故事，感人肺腑；再如《菖蒲劍》中插菖蒲保護(hù)屈原墓的故事，感人至深。在這些傳說(shuō)中，即便是對(duì)色彩繽紛的花草樹(shù)木以及形體各異的飛禽走獸，屈原均博愛(ài)有加，而且愛(ài)憎分明，放射出人性的光芒。屈原不懈的求索精神與熾熱的愛(ài)國(guó)情感，更是貫注其中，讀后令人頓生慨然之氣。屈原傳說(shuō)故事的思想特征，具有警世、勵(lì)人、興國(guó)、恤民的深遠(yuǎn)意義。

傳承價(jià)值

屈原傳說(shuō)主要表現(xiàn)形式雖然是口頭語(yǔ)言傳承，其次是書(shū)面文字傳承，但是具有較高價(jià)值。這種形式是文化藝術(shù)不可缺少的組成部分，也是秭歸千古流傳的精神食糧。其價(jià)值主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

醇厚的文學(xué)價(jià)值

秭歸屈原傳說(shuō)故事把握文學(xué)的本體，以情動(dòng)人，以理勵(lì)人，以事感人。同時(shí)，以景寓情，以事寓理，以虛寓實(shí)，以實(shí)寓虛。情感濃烈，內(nèi)涵深邃。將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法更是難能可貴。如《三星照半月》的星月徹夜伴讀、《照面井》的井水明照忠奸、《掛艾嵩插菖蒲》的艾蒲驅(qū)魔除賊等傳說(shuō)，通俗易懂，喻意深刻。又如《神魚(yú)》的夸張手法、《紅漆棺材》的諷喻手法、《我哥回》的抒情手法、《雷劈石》的比興手法等等，使屈原傳說(shuō)故事的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步深化。從中不僅可以總結(jié)出有益的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而且能推動(dòng)民間文學(xué)理論的研究。

優(yōu)美的欣賞價(jià)值

現(xiàn)有的91則屈原傳說(shuō)故事可分為四大類，類類優(yōu)美妙趣，膾炙人口。“景物傳說(shuō)”虛實(shí)相間，使人如臨其境，如《玉米三丘》、《伏虎降鐘》等；“地名傳說(shuō)”惟妙惟肖，令人留戀忘返，如《樂(lè)平里》、《九畹溪》等：“人物傳說(shuō)”貶惡褒善，致人賞心悅目，如《馬桑樹(shù)》、《易服救主》等；“習(xí)俗傳說(shuō)”雅俗共賞，惹人心曠神怡，如《三閭風(fēng)》、《紗帽翅》等。這些屈原傳說(shuō)，聽(tīng)之，回味無(wú)窮；讀之，愛(ài)不釋手；論之，妙趣橫生。予人以美的亨受。

濃郁的社會(huì)價(jià)值

屈原傳說(shuō)溶及文化教育、科學(xué)理論、人生道德等社會(huì)生活領(lǐng)域，最大的功能是啟迪人的思維、浸潤(rùn)人的心靈、活躍田園文化。促使人們樹(shù)立正確的思想道德觀念、人生價(jià)值觀念、文化科學(xué)觀念。對(duì)文化人類學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及美學(xué)的研究具有較高的參考價(jià)值。屈原傳說(shuō)中自然流露的民族情、愛(ài)國(guó)情、親情、民情、鄉(xiāng)情，沁人心脾，造化心靈。同時(shí)，屈原傳說(shuō)的特殊傳承方式能使人們更加熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)屈原。

深遠(yuǎn)的珍藏價(jià)值

屈原傳說(shuō)中，對(duì)于自然環(huán)境與人文環(huán)境的運(yùn)用與點(diǎn)化，蘊(yùn)含著上古巴文化、楚文化的事象與神韻，而且飽含著當(dāng)代與未來(lái)都需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化傳統(tǒng)和精神，如屈原精神、文學(xué)藝術(shù)等。它不僅是民間文學(xué)財(cái)富，而且是人們物質(zhì)文化生活不可缺失的精神富礦，有的傳說(shuō)故事甚至可稱謂中國(guó)民間文化珍品。因此，它具有較大的收藏、傳承價(jià)值。從田野調(diào)查情況來(lái)看，其空間仍很寬泛。對(duì)屈原傳說(shuō)的進(jìn)一步搜集、整理、出版、收藏和保護(hù)，使之成為不朽的文化遺產(chǎn)，是對(duì)人類文化的一大貢獻(xiàn)。

豐富的旅游價(jià)值

秭歸地處長(zhǎng)江秀麗的西陵峽畔，與巍峨的三峽大壩相連，境內(nèi)山青水秀，人杰地靈，是旅游勝地。特別是遍布秭歸鄉(xiāng)村的屈原古跡及建筑，婀娜多姿，豐富多彩。如屈原村的屈原誕生地樂(lè)平里、屈原八景、女·砧、屈原故宅、屈原廟等，水田壩鄉(xiāng)的獨(dú)醒亭，兩河口鎮(zhèn)的屈公筆，小新灘的屈子橋，沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)的楚王井，周坪鄉(xiāng)的九畹芝蘭，歸州鎮(zhèn)的屈原祠、屈原紀(jì)念館、屈原墓等等，這些景點(diǎn)均有各具特色的屈原傳說(shuō)，將這些屈原傳說(shuō)故事集存并傳承，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)會(huì)有錦上添花之功效，既能豐富鄉(xiāng)村文化和旅游文化，又能為秭歸旅游事業(yè)增添更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。