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民間文學(xué)X
徐文長(zhǎng)故事
徐文長(zhǎng)故事是浙江省紹興市的傳統(tǒng)民間傳說(shuō)故事。作為重要的機(jī)智人物故事,民間文學(xué)界素有“北有阿凡提,南有徐文長(zhǎng)”之說(shuō)。徐文長(zhǎng)故事產(chǎn)生于明代中晚期,至今綿延不絕。徐文長(zhǎng)故事世紀(jì)佳緣中國(guó)民間口頭創(chuàng)作以歷史人物徐文長(zhǎng)的佚事趣聞為基礎(chǔ),又吸納了大量的機(jī)智人物故事類型,日積月累,漸趨豐滿,經(jīng)民間廣泛流傳,多次收集整理,形成了一個(gè)龐大的故事群,現(xiàn)存篇目約335篇。2008年6月7日,徐文長(zhǎng)故事經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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格薩(斯)爾
《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富,至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱《格薩爾王傳》,是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事,他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日,格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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伯牙子期傳說(shuō)
早在2000年,蔡甸區(qū)為打造“知音文化之根”這個(gè)品牌,成立知音文化研究會(huì),組織本地專家學(xué)者開(kāi)展知音文化資料收集整理;在漢陽(yáng)一中建立“知音文化傳承基地”,興建知音傳說(shuō)組雕;舉辦知音文化藝術(shù)節(jié),鐘子期祭祀活動(dòng);出版《知音九章》等書籍,錄制知音文化音樂(lè)專題片和電視專題片,護(hù)理和整修鐘子期墓等一系列工作。伯牙子期傳說(shuō)是2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學(xué)。
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中國(guó)神話
中國(guó)神話,是我國(guó)上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想,并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō),是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身。神話一般通過(guò)以神仙為主人公,又以妖魔鬼怪、佛與菩薩等角色為著稱;它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)通常的表現(xiàn)為變化、神力、奇聞異事、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等。并且包含各種寓意與封建迷信,神話故事的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋;有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。主要經(jīng)過(guò)寫書與口耳相傳等方式進(jìn)行傳播于人民。
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孟姜女傳說(shuō)
孟姜女的故事,作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一(其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》),千百年來(lái)一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫,故事中的兩個(gè)主人公,一個(gè)是孟姜,一個(gè)是杞梁,歷史上確有此人,并非虛造。孟姜女傳說(shuō)淵源很早,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就見(jiàn)端倪?!洞呵镒笫蟼鳌?《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說(shuō)苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。
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牛郎織女傳說(shuō)
牛郎織女是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一(其余三個(gè)分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》),與該傳說(shuō)相關(guān)的節(jié)日是七夕節(jié)。2008年,牛郎織女傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)榕@煽椗墓适旅烂顒?dòng)人,所以直到今天,人們還常常以“牛郎織女”來(lái)描述夫妻的恩愛(ài)。
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民間說(shuō)唱
民間說(shuō)唱,以說(shuō)說(shuō)唱唱的形式來(lái)敷演故事或刻畫人物形象的口頭文學(xué)作品。有些論著稱為“曲藝”和“民間曲藝”。民間說(shuō)唱是地道的民族民間文化的產(chǎn)物,是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神產(chǎn)品,千百年來(lái)在最廣泛的地域由最廣大的民眾自編自演自?shī)首詷?lè),活躍于鄉(xiāng)村田間地頭和城鎮(zhèn)地?cái)偛枭?。隨著新中國(guó)的建立,民間說(shuō)唱已登上了“大雅之堂”,走上了舞臺(tái)并占領(lǐng)了電視陣地,但絕大多數(shù)的說(shuō)唱曲種及其藝術(shù)活動(dòng)仍深深扎根于最廣大的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),是以中下層民眾為主要服務(wù)對(duì)象的散發(fā)著泥土芳香的民間藝術(shù)形式。
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民間故事
民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講,民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品,是所有民間散文作品的統(tǒng)稱,有的地方又叫“瞎話”“古話”“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系,題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā),但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的成分。
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八仙傳說(shuō)
八仙傳說(shuō)是山東地方民間傳說(shuō)之一,八仙的傳說(shuō)起源很早,“八仙過(guò)海,各顯神通”幾乎是人人都熟悉的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來(lái)的神話人物,還是歷史上某些人物的模擬化呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō),一切神靈都是人造的,所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的,不過(guò)說(shuō)法有異。2008年6月7日,八仙傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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黑暗傳
2007年湖北公布首批97項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,神農(nóng)架林區(qū)申報(bào)的民間文學(xué)《黑暗傳》榜上有名。至此,漢民族的神話史詩(shī)《黑暗傳》被列入保護(hù)名錄,讓“漢民族沒(méi)有史詩(shī)”的結(jié)論畫上了句號(hào)。
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