歷史淵源

常州吟誦迄今為止，已有三千年以上的傳承歷史?？疾炱湓戳鳎钤缈梢宰匪莸较惹貢r期的吳地吟唱（吳吟），肇始于戰(zhàn)國時代，經(jīng)唐宋發(fā)展，明清走向繁盛。常州古屬吳地，吳地的概念最先源于春秋后期五霸之一的吳國，當(dāng)時吳國的疆域大致在今天的蘇南太湖流域、浙北地區(qū)和皖東地區(qū)，狹義上的吳地一般就是指的蘇南地區(qū)（蘇錫常）。關(guān)于吳吟有許多記載，最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國策·秦策二》：“臣不知其思與不思。誠思則將吳吟，今軫將為王吳吟。”吳地獨特的方言和人文地理，也造就了吳地獨特的音樂、語言和文學(xué)藝術(shù)，吳吟基于吳地方言，有獨特的音調(diào)，李白在他的詩文中多次提到“吳吟(吳歌)”，“我有吳趨曲,無人知此音”(《贈薛校書》)、“試發(fā)清秋興,因為吳會吟”(《送麹十少府》)、“昨夜誰為吳會吟?風(fēng)生萬壑振空林”(《夜泊黃山聞殷十四吳吟》)等。所以，后人說“平頭均楚制，長耳嗣吳吟”。 常州吟誦與江南吳地先民的生產(chǎn)生活方式密不可分，既凝聚了常州的人文歷史，又飽含著先輩們的文化基因。據(jù)載，盛唐時常州有著名的“茶山境會”，宋代時常州每年春季借“勸農(nóng)”之機(jī)舉行“春游詩酒會”，明代的時候常州亦有“詩酒藝會”。但隨著科舉制和私塾的消亡，傳統(tǒng)的吟誦為西方的朗誦取代，漸趨沉寂。有幸的是，在上世紀(jì)20年代國學(xué)大師趙元任先生首次研究吟誦，1971年趙元任先生在美國康奈爾大學(xué)舉行的“中國演唱文藝研究會”活動中，主講《各種不同形式的吟誦》，并用常州方言示范吟誦了多種不同形式的古詩文，并錄唱片，為后來的常州吟誦再次興起留下了火種。近現(xiàn)代以來，“常州吟誦”領(lǐng)域擁有諸多的吟誦名家，先后出現(xiàn)了趙元任、周有光、鄒宗浩、丁彥士、吳玉良、史肇美、何祖述、陸汝挺、屠岸、羊淇、史曼倩、錢璱之、鄒醒國、惲正平、羊漢等一批代表性人物，其影響遍及海內(nèi)外華人界與深受中華文化影響的日本、韓國及東南亞地區(qū)。近年來，常州加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，成立了常州吟誦藝術(shù)協(xié)會，促進(jìn)了研究和傳承工作的深入。

藝術(shù)特色

東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩(詩、騷、樂府、詞、曲等)在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，皆用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩詞文賦和八股文的方法。桐城派創(chuàng)其獨特的古文吟誦法，倡導(dǎo)“因聲求氣”，其法流傳至今。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)(私塾和公學(xué)，前者為主)傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲。一般有吟有誦，詩詞多吟而文賦多誦。吟誦在古代，是如同識字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的印象也有偏差。在古代，農(nóng)村普遍有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼，而私塾消亡，所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。日本、朝鮮、越南等國，皆有漢詩文吟誦，傳承達(dá)千年以上。有用轉(zhuǎn)讀音吟誦的，有用漢語吟誦的，有用本國語吟誦的，各分流派。其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。

同時，吟誦也是一種語言形式，吟誦其實是吟和誦的合稱，吟，即吟詠；誦，即誦讀。古代詩詞文賦大部分是使用吟誦方式創(chuàng)作，作為文化的有聲傳承方式，吟誦既不同于朗誦，又不同于一般的歌唱。

代表作品

趙元任首開以音樂為視角對吟誦進(jìn)行理論研究的先河，親自進(jìn)行吟誦錄音，記寫《靜夜思》、《楓橋夜泊》、《長恨歌》、《江城子》等著名詩詞名篇的吟誦樂譜，并頗具匠心地運用吟誦音調(diào)創(chuàng)作了《瓶花》、《聽雨》等歌曲。

傳承意義

吟誦是中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是公認(rèn)的中國文化獨特魅力之一，在國際上享有很高的聲譽(yù)。不僅華人吟誦，在日本、韓國、越南等很多國家中，吟誦漢詩的傳統(tǒng)也一直流傳不衰。但是，作為吟誦之根，遠(yuǎn)為豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承。

吟誦通過私塾和官學(xué)教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典和詩文，吟誦的形式是依照漢語的特點和詩詞格律而進(jìn)行，從內(nèi)到外，都是中華文明精神的結(jié)晶，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。它是中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。常州吟誦作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種集詩詞、音樂、語言于一體的藝術(shù)形式，具有跨學(xué)科的研究價值和傳承性的保護(hù)價值。