歷史典故

傅正生曾任江西省新干縣文化館副館長，是中國圖書館學(xué)會會員、江西省群眾文化學(xué)會會員。談起新干“蓮花落”，這位從事文化工作達(dá)38年的老先生始終充滿感情。

何為“蓮花落”，傅正生找來一根樹枝，上面扎上一些紅紙，一邊搖動一邊說，其實(shí)“蓮花落”就是當(dāng)?shù)胤Q的瞎子戲，歷史上均為盲人乞丐行討而唱的戲文，內(nèi)容主要為勸世文，揚(yáng)善懲惡，因果報應(yīng)，拜求施舍，吉祥口彩。因盲人拜佛從善，而蓮花又是佛教的象征，盲人演唱時大都是兩人一伍，一唱一幫，各手執(zhí)一常青樹枝，上綴許多紅色紙花，為“蓮花”狀，枝丫間用線串明錢，用于搖動，“嗦，嗦”作響，助打節(jié)拍，故名“蓮花落”，也稱落離蓮或搖錢樹。久而久之，人們只曉得瞎子戲而忘了曲種原名“蓮花落”。為忌諱瞎子，斯文一點(diǎn)的人就改稱為光子戲，因此，“蓮花落”又有“光子戲”之名。

主要特征

蓮花落流行于京、津、河北等地。一作蓮花樂，源于唐、五代時的“散花樂”，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。宋代始流行民間。清乾隆以后，出現(xiàn)了職業(yè)藝人，同時滿族八旗子弟中也有不少愛好者，遂與民間流行的另一藝術(shù)形式“十不閑”合流，成為民間花會形式之一“天平會”，曲種名為“十不閑蓮花落”，又稱“十不閑”或“蓮花落”。內(nèi)容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。演出時，先由全體人員敲擊十不閑的打擊樂器，做舞蹈動作，唱“四喜”、“八掌”、“架子曲”等曲調(diào)，做為序曲，然后演唱蓮花落節(jié)目。

演出形式有單曲、彩唱兩種。單曲只由一人演唱故事，唱詞采用敘述體；彩唱是由歌者二、三人，分飾為旦、丑兩種角色，分包趕角，略如戲曲，重插科打諢，以資笑樂。

蓮花落在民間，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派別之分。凡是子弟票友所演唱的組織，稱為“清門”；而職業(yè)藝人的班社則稱為“渾門”。這兩派又統(tǒng)稱“小口蓮花落”，以別于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。

蓮花落的曲調(diào)比較簡單，只有上下句。常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。腔調(diào)有“平調(diào)”、“悲調(diào)”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底撈月”等特定曲調(diào)。通常一段唱腔開始時，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。清末民初的蓮花落著名藝人有抓髻趙、奎星垣等。

表演形式

蓮花落，是一種說唱兼有的傳統(tǒng)曲藝。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。所謂七件子乃是分執(zhí)于兩手的竹板，因其右手所執(zhí)兩片大竹板，左手所執(zhí)五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，說唱之詞則隨著板眼節(jié)奏進(jìn)行表演。所以，俗稱此為“七件子”。

至于蓮花落的說唱詞，基本上是七言四句為一段，全用太原方言來合轍入韻。表演之時，先扣大竹板，間配小竹板，打板三巡之后，開始說唱，以唱為主，間以夾白，邊唱邊說，抑揚(yáng)頓挫，尾音稍長，頗合當(dāng)?shù)厝说目谖?。太原蓮花落的傳統(tǒng)曲目，多為勝炙人口的歷史故事，當(dāng)?shù)厝耸煜さ膫鹘y(tǒng)民間傳說。長篇的有《五女興唐傳》、《萬花樓》和《呼延慶打擂》；短篇的有《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》和《夫妻格水》等等。

時下的蓮花落，不僅有七件子伴奏，而且發(fā)展到弦樂器和打擊樂器伴奏。主要樂器有三弦、揚(yáng)琴、二胡、木魚等。當(dāng)年的蓮花落極不注重表演，僅是邊說邊唱。這是因其早年為街道表演的形式所決定。自從解放搬上舞臺后，已經(jīng)注重于身段和動作的表演，與昔日不可同日而語。

藝術(shù)形式

蓮花落有綽號稱“長手指甲”之張姓藝人，自家鄉(xiāng)“下三府”（今杭嘉湖一帶）來紹興賣唱，并在此定居，先后收上虞松廈沈阿發(fā)、紹興坡塘唐茂盛為徒。其時，唱詞信口編造，無固定內(nèi)容，演唱亦無固定基調(diào)。民國初，唐茂盛受越劇呤嗄調(diào)及宣卷調(diào)之影響，開始采用接調(diào)方法，創(chuàng)造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街賣唱而改為登臺演出。演出內(nèi)容多為反映農(nóng)村家庭生活短篇唱詞，俗稱“節(jié)詩”，如《娘家節(jié)詩》、《養(yǎng)媳婦節(jié)詩》、《分家節(jié)詩》、《看相節(jié)詩》、《百蟲節(jié)詩》、《勸夫節(jié)詩》等，不過十余篇。后演唱藝人深感接調(diào)演唱費(fèi)力、單調(diào)，又不便演唱長本書目，遂開始以四胡伴奏，并加用篤鼓、竹板、三翹板擊節(jié)。演唱時，一人拉四胡，一人擊鼓打板，演唱者手持三翹板，隨音樂過門靈活打擊，一直沿用至今。

建國前，紹興蓮花落多演出于農(nóng)村或城區(qū)茶館。觀眾多為農(nóng)民及錫箔工人，被視為低級庸俗。建國后，有關(guān)部門為藝人組織隊伍，幫助整理書目，使蓮花落日趨繁榮。1959年，藝人王金夫首次以紹興蓮花落參加浙江省曲藝調(diào)演，演出傳統(tǒng)書目《鬧稽山》中“訴苦”一段，被評為一等獎。1964年藝人丁水堂亦以現(xiàn)代節(jié)目《兩只羊》參加浙江省現(xiàn)代戲調(diào)演，獲得好評。

近幾年來，蓮花落表演、唱腔及音樂有較大發(fā)展，在伴奏上，有時還加用琵琶、揚(yáng)琴、二胡、笛子等樂器。其書目亦日益豐富，由紹劇改編之《血淚蕩》錄音，已成浙江人民廣播電臺保留節(jié)目。由《娘家節(jié)詩》整理改編之《回娘家》，1982年由胡兆海在全國曲藝（南方片）會演中演出，獲創(chuàng)作、音樂、演出三個一等獎。后又被選為全國優(yōu)秀曲目之一，參加文化部組織之演出團(tuán)，至內(nèi)蒙古、新疆、青海等12省、市、自治區(qū)巡回演出。1986年，在浙江省新曲（書）目比賽中，倪齊全演出之《瘋姑娘》，獲得創(chuàng)作、表演、作曲、伴奏四個一等獎。自1985年以來，紹興還連續(xù)舉辦3次全省紹興蓮花落調(diào)演。全縣現(xiàn)有蓮花落專業(yè)演員30余人，業(yè)余演員50余人。

歷史印證

光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍侵略北京時期，西什庫教堂受圍事件，被后人編寫了一個蓮花落唱段《房國梁觀陣》?！薄按蚱鹬癜鍍海ò眩┥徎涑徎潆x不開唐宋元明清。“據(jù)此可見，蓮花落的題材內(nèi)容相當(dāng)廣泛。起源能否推溯到唐朝，不得而知。但可斷定，蓮花落的起源絕對久遠(yuǎn)，否則內(nèi)容不會很豐富。而且，健在的老人皆知道蓮花落早就有了，也曾經(jīng)很紅火過。

民間流傳有一種說法，蓮花落起源于求乞討要飯（昆曲《繡襦記》中的鄭元和始創(chuàng)蓮花落）。此說也不無道理。又一說，蓮花落是乞丐要錢時所唱的歌曲，宋朝時就有了?！段鍩魰狻罚阂蝗?，聞丐者唱蓮花樂，大悟。蓮花樂即蓮花落，“樂”與“落”音近，故可通用。

蓮花落最興盛時期是清朝（特別是晚清）。在京城地區(qū)演唱蓮花落的老前輩是“髽髻趙（趙奎垣）”。他曾進(jìn)皇宮給西太后唱過。此人的攏蔓兒不是叫“群英共樂”就是叫“群賢共樂”。此外，基本屬于同代或稍晚者有“人參核兒”、“奎弟老”、“雙月峰”、“白玉山（髽髻趙的徒弟）”等人。西直門內(nèi)北溝沿地區(qū)、小地名兒叫紅橋的地方，有位德俊峰先生也擅長此藝。（德先生也是前輩八角鼓名家擅長聯(lián)珠快書，詳見《八角鼓訊》第十四期章學(xué)楷撰《快書淺論》）蓮花落組織稱“天平會”，又有“天平老會”與“天平圣會”之別。

所謂“老會”，當(dāng)然是資格老，多數(shù)進(jìn)過皇宮。當(dāng)年，北蜂窩地區(qū)曾經(jīng)有個“益壽歌詞·天平老會”，即稱“老會”。反之，所謂“圣會”，就是資格較淺。徐老先生當(dāng)年投師學(xué)藝的攏蔓兒就是“圣會”，把兒頭是徐子彬先生。主要成員有董氏三兄弟（董國璧、董國梁、董國棟）及其他一些人。蓮花落界投師學(xué)藝，不是拜師，而稱師傅為教師。通過邊學(xué)邊演，藝成之后，同門也好，不同門也好；老也好，少也好，彼此之間并不嚴(yán)格計較輩分。這與其他“圈”很計較師徒輩分不太一樣。

徐老先生回憶，同期或稍晚的還有缸瓦市地區(qū)的“群萃同樂·天平圣會”，把兒頭是劉世榮先生。還有白紙坊地區(qū)的“子弟同樂·天平圣會”，把兒頭是高長慶先生。稍后，還有位常遠(yuǎn)清（也叫關(guān)遠(yuǎn)清）先生，成立個“八角鼓·蓮花落票房”，堂號是長遠(yuǎn)堂。由這位常先生掌管，家什齊全，出賃攏子。這先生還會彈弦，當(dāng)年與金小山、榮劍塵先生皆有往來。據(jù)說，常先生的“攏子”后來轉(zhuǎn)讓給關(guān)春山了。

當(dāng)年，徐俊杰先生投拜的教師是董國梁先生。常與董氏三兄弟一起走局的有：盧長海、劉廣泰、尚金茂、王連青、劉世貴（“群萃同樂”的老三）等人。

邊學(xué)邊演的那個年代正處于日本侵華時期。撂地賣藝餬口的蓮花落藝人有：馬騾子、白金榮、孟秀峰（也參加“為道統(tǒng)學(xué)”的活動）、張福祥（是白玉山先生的徒弟）。

“為道統(tǒng)學(xué)·天平圣會”于1950年解散。

“群萃同樂·天平圣會”“子弟同樂·天平圣會”皆于1960年解散。

1980年，蓮花落老票友劉長連先生出面，組織成立了“老年同樂·天平圣會”。每個星期六上午，在宣武藝園聚會，人員最多時有二十幾位。如今徐老先生家還保留著一面“老年同樂·天平圣會”紅底黃字的錦旗（會蔓兒），可以算是蓮花落最后一個圣會的紀(jì)念物了。徐老先生睹物思人，不僅是“廉頗老矣”，而是“多已去矣”。因?yàn)閯㈤L連先生于四五年前辭世，“老年同樂·天平圣會”也隨之解散了。其余之人，董國璧先生辭世6年了；劉廣泰先生辭世5年了。西鐵匠營有位霍文清先生，已經(jīng)年屆90歲高齡。尚金茂先生已經(jīng)遷居密云，也是耄耋之年的老人了，原是“子弟同樂”的成員，近況不詳。

蓮花落的組織為什么稱“天平圣會”

早年演唱蓮花落常常與“什不閑”合演。文武場中，打單皮者是指揮。這位鼓佬面前有一個架子，形似“天平”，即兩根立柱，下有橫牚兒固定；上有橫梁，兩頭出翹，且有龍頭、繡球作為裝飾物。這就是有“天平老會”或“天平圣會”之稱的緣由。光是打七塊竹板演唱叫做蓮花落，不打竹板演唱叫“什不閑”。蓮花落與什不閑分家，單獨(dú)演唱，應(yīng)該說是藝人為了掙錢餬口，不得已而為之，致使逐漸流傳。

入遺

2010年，山西省太原市的“蓮花落”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曲藝項目類別，序號1。