起源

在清朝咸豐年間才傳入民間。根據(jù)河北省大名縣東關(guān)碑文記載：佛漢拳流傳世俗有140余年。首傳人賈云露，世居河南長(zhǎng)垣市賈莊，幼喜擊劍，酷愛(ài)武術(shù)，后求師訪藝于少林寺。因是俗家弟子，被拒之山門之外。賈就每天跪在門外不起，以求武技，日復(fù)一日，月半有余，寺僧念其誠(chéng)意，應(yīng)允教授，以勵(lì)其志。由大和尚修文者主方丈（俗家姓徐）親授，賈學(xué)三年，盡得其奧，至此師命辭剎，囑其遇機(jī)會(huì)發(fā)揮武事，有所作為。并為傳系人排了二十個(gè)字，即“內(nèi)、初、山、寺、團(tuán)、同、勝、國(guó)、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、則、安”來(lái)分輩次，賈為“初”字。賈離寺后，在大名設(shè)場(chǎng)授徒數(shù)十年。在此期間聞風(fēng)求教者不計(jì)其數(shù)，據(jù)碑文記載，賈教授入室弟子有四十二人，僅賈云露的入室弟子張金榮一人就授徒二千人，從此佛漢拳就廣為流傳。相傳佛漢拳起源于南北朝梁武帝大通(公元527年)年間，達(dá)摩禪師東游土，入住少林寺，將佛法之寶傳留少林寺住持，該佛法神功遂成為少林寺鎮(zhèn)山之寶。佛法神功歷代為少林武僧秘密傳習(xí)。從此，佛法神功被寺內(nèi)高僧定為佛漢捶，以技擊、養(yǎng)生、內(nèi)功為特色，乃寺內(nèi)看家護(hù)院之拳法，被尊為“少林暗藏門”?！胺饾h內(nèi)家拳”簡(jiǎn)稱“佛拳”，亦稱“佛漢捶”。少林佛漢拳為明末清初(清雍正十三年)，少林寺因天地會(huì)反清復(fù)明之故遭焚，而少林寺南院武僧普凈大師(俗名徐修文)，流落至山東省東明縣碼頭鄉(xiāng)(原河南省長(zhǎng)垣市杜家集)時(shí)，在此傳授少林功夫。相傳，普凈大師為少林寺南院(羅漢堂)之護(hù)寺武僧，身懷絕技，故其所傳以功夫見(jiàn)長(zhǎng)。

公元1860年左右，河南開封府(按古規(guī)今)賈樓人賈云露(名長(zhǎng)志，字平西，法號(hào)光明)系少林俗家弟子，從師于少林和尚徐修文(法號(hào)普凈)長(zhǎng)老，并奉徐修文為佛漢拳第一代，同時(shí)遵其所囑從徐修文所定之輩次，沿傳至今。

賈公練成神功后遵師命辭剎，獨(dú)闖江湖，曾任清軍征西先鋒官，凱旋歸朝后又佐邱師南伐，累建功績(jī)，被咸豐帝封為督尉，因無(wú)心于仕，遂辭官歸故里，年過(guò)花甲，告老還鄉(xiāng)，云游天下，來(lái)到河北大名府(現(xiàn)河北大名縣龍王廟一帶)。當(dāng)?shù)卦揪臀湫g(shù)風(fēng)較盛，賈公來(lái)到后因拳藝精湛，內(nèi)功深厚，在以武會(huì)友中，當(dāng)?shù)厝瓗煙o(wú)不敗北，又多拜其為師改習(xí)佛漢內(nèi)家拳。賈公門下弟子千人之多，登堂入室者不下百人。據(jù)前輩口述碑文記載，賈公教授入室弟子有42人，其中，高足有宋金榜、張金榮、何金成、趙金山、曹思溫、劉常春、李豐海等人，后逐漸流傳于全國(guó)各地，尤以晉冀魯豫四省較多。賈公以從師少林而成其藝，以辭官云游而成拳業(yè)，其幾十年四方尋訪探勝，以其深厚的武學(xué)淵源，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣泛的武術(shù)交流，長(zhǎng)期的教拳活動(dòng)，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的佛漢后人，使源于少林一門的優(yōu)秀拳種植根于大名的沃土之中。

傳承

少林寺因多次遭焚，使眾多的佛殿、佛經(jīng)、拳譜、文獻(xiàn)遭毀。歷代的帝多為單練（徒手和器械）。 少林佛漢拳為明末清初（清雍正13年），少林寺因天地會(huì)反清復(fù)明之故遭焚。少林寺南院武僧光明大師（俗名：徐修文）流落至今山東東明縣馬頭鄉(xiāng)（原河南長(zhǎng)垣市杜家集），所傳之少林功夫。 相傳徐師為少林寺南院（羅漢堂）之護(hù)寺武僧，身懷絕技，故所傳武功以功夫見(jiàn)長(zhǎng)。以擒拿對(duì)練、實(shí)戰(zhàn)為主，輔以硬功。佛漢內(nèi)家拳自賈公傳授時(shí)并沒(méi)有大小架之分，僅是后人在演練中的悟性附生而已。佛漢內(nèi)家拳以養(yǎng)生、功法、技擊三部分組成。佛漢拳以九宮身勢(shì)、三七自然步為基本步型運(yùn)用；以九宮、中馬、臥宮、四六虛步為練習(xí)步型；以疾步、躍步、跳步等為基本步法；以三十六種腿法和七十二種手法為佛漢技擊方法；以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、動(dòng)作連貫、剛?cè)嵯酀?jì)、步活身柔的二十四路對(duì)打，以及踢打摔拿閃點(diǎn)滾抓等各種技法的對(duì)練為形式；以人體為依據(jù)，以拳法變化為技擊，以自由搏擊為實(shí)戰(zhàn)宗旨；以軟硬內(nèi)功及二十四種功法為周身抗擊打：以傳統(tǒng)十二式陰陽(yáng)調(diào)整、動(dòng)靜放松；以內(nèi)外雙修，養(yǎng)、練、用的統(tǒng)一為養(yǎng)生；以上中下各三十六組而組成一百零八式，以一式跟三打，以一打有三破，邊打邊破，變化甚多的佛漢神拳為特點(diǎn)；以佛漢內(nèi)家拳七、二、三、八、四、九。兼通并結(jié)合十二、二十四、一百零八式的神功為修為，從而可以達(dá)到全面鍛煉及合理的運(yùn)用。具有實(shí)效性。

佛漢拳傳承至今日已是八代：徐修文——賈云路——宋金榜、賈二財(cái)、張盼——宋全福、張浩溫——魏仁芳、陳永漢、閆閣、張?jiān)蠢?、胡德興、杜志辰——?jiǎng)⑿l(wèi)東、李義軍、陳洪元、胡慶原、劉盼軍、陳翰臣——閆漢修、賈文典等（1——7代）。1996年，本著繼承、挖掘、發(fā)揚(yáng)少林傳統(tǒng)拳術(shù)，在少林寺方丈釋永信的授意下，少林寺武僧團(tuán)總教頭釋果松返山東東明請(qǐng)回了受業(yè)恩師——?jiǎng)⑿l(wèi)東，在少林寺拳法學(xué)院傳授少林絕藝——少林佛漢拳。才使少林佛漢拳又放異彩——重回故地。

佛漢拳傳承輩分歷來(lái)不亂，門里人一問(wèn)就知次秩序，尊長(zhǎng)愛(ài)幼是一家人；門內(nèi)人不得交手，互敬互愛(ài)、團(tuán)結(jié)一致發(fā)揚(yáng)佛漢拳。佛漢拳的基本理論傳承有，佛漢內(nèi)家拳經(jīng)譜、經(jīng)云、交手要訣、實(shí)用要點(diǎn)、佛漢捶歌、佛漢法則等。佛漢拳究竟源自何地、何年、由誰(shuí)人所創(chuàng)，并無(wú)詳實(shí)可靠之歷史文獻(xiàn)記載。據(jù)前輩拳師口述該拳系由天竺僧人菩提達(dá)摩所創(chuàng)，約在南北朝梁武帝大通（公元527年）年間，達(dá)摩禪師東游漢土，入住少林寺，隨將此拳傳與少林寺僧，該拳為少林寺鎮(zhèn)山之寶，歷代為少林寺武僧秘密傳習(xí)。此拳創(chuàng)始以來(lái)，因不輕易外傳，又極具技擊特色，被少林寺視為看家護(hù)院之拳法，尊為“少林暗藏門”。少林一派均奉達(dá)摩為祖，但至今尚未發(fā)現(xiàn)達(dá)摩少林傳拳之文字記載，這正是中國(guó)武術(shù)文化之一般現(xiàn)象。但佛漢拳系正宗北派少林拳術(shù)。無(wú)論從其套路所反映的身、手、步、法或拳師所傳拳史、拳理、技藝功法均具少林寺之共同特點(diǎn)。當(dāng)然，佛漢拳作為一個(gè)獨(dú)立的門派在理、法、術(shù)、功諸多方面都有自己的獨(dú)到之處。另外作為產(chǎn)生于中國(guó)這片土地上的傳統(tǒng)文化。武術(shù)各門派其實(shí)本質(zhì)上是一脈相承的。因此佛漢拳術(shù)除具有一般少林拳術(shù)特點(diǎn)和自己特色以外還和其他拳門有很多兼容相通之處，有很多方面與太極、行意有共同的要求。拳譜理論上亦有完全相同之處?？梢?jiàn)各拳術(shù)實(shí)質(zhì)上雖有其共同之傳承，而追求方式上的差異也是存在的。

佛漢密訣

為了能使更多的人學(xué)習(xí)到正規(guī)的佛漢拳、秘訣（一部份）公布于眾。具上所傳、我所知道的佛漢拳精華、比如講現(xiàn)在的佛漢拳有大架、小架之分，大架佛漢拳舒展大方，大開大合，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。小架佛漢拳小巧緊湊，步活身靈，手法善變，還有、佛漢拳單練、佛漢散手、齊急手、高低苗、三搖步、等會(huì)練的人不多了，手賦；佛手漢手佛漢手，指上打下暗藏手，截手、搶手、扶法手、佗手、撻手、擯把手、奪手使個(gè)把門手、滾手使個(gè)通天炮，徹手使個(gè)摸眉手，捉手擒手串心手，暗中加個(gè)緊三手、壬手崩手，搭門手，隨封硬進(jìn)開門手，轉(zhuǎn)手摟手、攏心手，陰手仙人來(lái)指月，陽(yáng)手端打咽喉手，兩手扒門雙出手，擠手使個(gè)抵門手，隨法手，順手拈住手，見(jiàn)手跟手不讓手這些精華在現(xiàn)在的佛漢拳里是不能少的。訣曰；會(huì)打法，會(huì)拿法，手不挨身不理他，心要狠，手發(fā)毒，各樣方法練個(gè)熟，見(jiàn)把就奪、見(jiàn)拐就堵，露頭打頭、露腳打腳，手如箭身如弓，大羅神仙也難封，佛漢出手站當(dāng)陽(yáng)，斜步遙步人難防，捉拿使的反弓式，箭步兇猛勇不慌，佛漢出手站當(dāng)陽(yáng)，真招實(shí)揚(yáng)手內(nèi)藏、這些精華在其它地方從未見(jiàn)過(guò)。

佛漢拳眼法；以目視目，眼隨人動(dòng)、眼法講究，鷹眼硬，要求眼似鐵、神似鋼、兩眼一展使敵慌，二人交手眼要硬，全憑兩眼去打人。講究手、眼、身、法、步、怯、閃、隨發(fā)手，鷹眼、貓腰、鬼拉圈、上下渾圓一體等功夫有；站功、盤手功，佛漢拳有著與少林拳其他拳派不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。密訣雖然公于眾“但”很多人是悟、理解不到的、有句話講、佛漢拳傳內(nèi)不傳外寧傳十手不傳一口、想練好佛漢拳還得要有正宗的師傅呀、不怕千招會(huì)、就怕一招精、苦練十年不如名師一點(diǎn)。閆漢修獻(xiàn)歌訣

分布

佛漢拳主要分布在山東、吉林、河北大名一帶。

技法

佛漢拳慣于施展擒拿、分筋、挫骨、點(diǎn)穴閉氣等技法，運(yùn)用名暗柔硬功，強(qiáng)調(diào)閃身貼近，挨身肩靠，轉(zhuǎn)身背撞，擰腰胯打，講究呼吸得法，力從腰發(fā)，搖身加晃膀，動(dòng)動(dòng)帶身法。以敏捷為主，低進(jìn)高退，落地生根。全身各法運(yùn)用協(xié)調(diào)一致，內(nèi)外合一。體現(xiàn)一個(gè)“整”字，在技擊中強(qiáng)調(diào)以變應(yīng)變，滾打巧拿，講究一式跟三打，一打有三破，做到身靈，步活，眼到，手到，上下相隨，完整一氣。 佛漢拳以徒手練習(xí)為主要內(nèi)容，以對(duì)打?yàn)橹饕问剑瑥?qiáng)調(diào)實(shí)用，動(dòng)作精巧緊湊，敏捷靈變，剛?cè)嵯酀?jì)，練功練拳，二者兼能，互為致用。 功法有鐵把功，回拉轉(zhuǎn)，五龍出洞，保守式。

概要

(1)高度重視反背捶正確的動(dòng)作技術(shù)與功力訓(xùn)練

正確的動(dòng)作技術(shù)是指能夠充分發(fā)揮機(jī)體能力的合理、有效地完成動(dòng)作的方法,是快速完成進(jìn)攻動(dòng)作的保障,是有效擊打?qū)κ值那疤釛l件,因而要高度重視。同時(shí),也要注意對(duì)拳背這個(gè)力點(diǎn)的功力訓(xùn)練,平時(shí)可用拳背摔打沙袋、軟木板等,以增大拳背的硬度,提高它的攻擊力度,確保拳背不受傷。

(2)動(dòng)作要迅猛,勁意要冷脆抖炸

發(fā)力之前身體要放松,做到形松意緊。發(fā)力時(shí)要集力于一點(diǎn),發(fā)力于瞬間,勁意冷脆抖炸,真正做到“出手如閃電,回手似觸炭”、“赴之若驚,用之若狂,當(dāng)之者破,近之者亡”這樣的藝境。

(3)得把要準(zhǔn),搶打時(shí)機(jī)

得把即得到對(duì)方的手把和腿把。只有準(zhǔn)確得把才能施以迅猛凌厲的攻擊,得把不準(zhǔn),則會(huì)身置險(xiǎn)境,全然沒(méi)有了進(jìn)攻意識(shí),故佛漢拳講究得把。得把即是戰(zhàn)機(jī)來(lái)至,這時(shí)要毫不猶豫地進(jìn)攻對(duì)手?！读w》說(shuō)得好:“善戰(zhàn)者,見(jiàn)利不失,遇時(shí)不疑,失利后時(shí),反受其殃”?？吹接欣麘?zhàn)機(jī)就不要放過(guò),遇到有利時(shí)機(jī)就不要遲疑,失掉有利時(shí)機(jī),放過(guò)有利戰(zhàn)機(jī),反而會(huì)使自己遭殃。

(4)注意加強(qiáng)與其它技法的有機(jī)結(jié)合

實(shí)戰(zhàn)時(shí),由于情況千變?nèi)f化,有時(shí)用單一的方法不能很快制服對(duì)手,因而要加強(qiáng)反背捶拳法與其它技法的有機(jī)結(jié)合,從而在空間上形成立體進(jìn)攻的態(tài)勢(shì),在實(shí)戰(zhàn)距離上形成遠(yuǎn)近結(jié)合的攻擊特色,使對(duì)手無(wú)所適從,防不勝防。

種類

佛漢拳的反背捶拳法按兩拳前后位置的不同和拳法與身法的配合可分為前手反背捶、后手反背捶以及轉(zhuǎn)身反背捶三種拳法。

以左腳左手在前的實(shí)戰(zhàn)預(yù)備勢(shì)為例,左拳施發(fā)反背捶技術(shù)攻擊對(duì)手為前手反背捶拳法;右拳施發(fā)反背捶技術(shù)攻擊對(duì)手則為后手反背捶拳法;以轉(zhuǎn)身身法配合反背捶攻擊則為轉(zhuǎn)身反背捶拳法。

動(dòng)作

前手反背捶

以左腳左手在前的實(shí)戰(zhàn)預(yù)備姿勢(shì)開始,右腳前腳掌微蹬地面,左腳向前貼地滑步疾進(jìn),右腳快速蹬地跟進(jìn),同時(shí)身體微向右轉(zhuǎn),左臂順肩伸肘抖腕,借助身體向前的摧力,反臂向前彈抽,力達(dá)拳背。當(dāng)攻擊動(dòng)作完成后,迅速收回左拳,恢復(fù)到實(shí)戰(zhàn)預(yù)備姿勢(shì)。

要點(diǎn)

(1)出拳前,左拳要松握,左臂肌肉盡量放松

(2)出拳攻擊時(shí),要擰腰、順肩、送肘、抖腕,力達(dá)拳背,快擊快收,做到“出手如閃電,回手似觸炭”

(3)整個(gè)動(dòng)作做到心與意合,意與氣合,氣與力合,步手合一,動(dòng)作脆猛

后手反背捶

重復(fù)步驟一到右腳快速蹬地跟進(jìn),并向內(nèi)扣轉(zhuǎn),合胯向左擰腰,同時(shí)右臂向前順肩伸肘抖腕,同時(shí)借助身體向前的摧力,反臂向前彈抽,力達(dá)拳背。當(dāng)攻擊動(dòng)作完成后,迅速收回右拳,恢復(fù)到實(shí)戰(zhàn)預(yù)備姿勢(shì)。

要點(diǎn)

(1)疾步進(jìn)身、合胯擰腰與后手反背捶發(fā)力要協(xié)調(diào)同動(dòng),上下渾圓一體,完整一氣

(2)出拳擊發(fā)時(shí),拳要松握,步要靈活,力貫拳背,發(fā)力抖脆

轉(zhuǎn)身反背捶

轉(zhuǎn)身反背捶有兩種,一種是反擒拿型的反背捶拳法,一種是防守反擊型的反背捶拳法,本篇只述前者。以左腳左手在前的實(shí)戰(zhàn)預(yù)備姿勢(shì)開始,左腳蹬地?cái)Q轉(zhuǎn),上體向右后轉(zhuǎn)體,重心移向右腿,同時(shí)左臂內(nèi)旋,屈肘,肘尖向上;動(dòng)作不停,左腿從右腿前上一步,上體繼續(xù)向右轉(zhuǎn)體,頭部亦向右轉(zhuǎn),左拳背貼于后腰;動(dòng)作不停,在上體向右轉(zhuǎn)體的同時(shí),右拳反臂向右側(cè)橫向彈抽,拳眼向上,力達(dá)拳背。

要點(diǎn)

(1)轉(zhuǎn)體要快,以頭領(lǐng)先,站立要穩(wěn)

(2)彈擊抽打時(shí),要以腰帶臂,用前臂做鞭打抖腕甩拳動(dòng)作

反背捶

在佛漢拳的拳法體系中,具備冷脆快遠(yuǎn)、勇猛短毒、迅猛凌厲之特點(diǎn)的,非反背捶拳法莫屬。反背捶拳法是一種以拳背為力點(diǎn),通過(guò)伸肘抖腕的力量,反臂向前彈抽、敲砸對(duì)方頭部、胸腹、軟肋等要害部位的突發(fā)性實(shí)戰(zhàn)拳法。這種動(dòng)作短促、勁意抖炸冷脆、神出鬼沒(méi)、酣暢淋漓、眼鏡蛇般的攻擊,往往令對(duì)手猝不及防。其迅猛的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)正如《六韜》所講:“疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目,赴之若驚,用之若狂,當(dāng)之者破,近之者亡,孰能御之”。反背捶所具備的這種天然攻擊特性,使其倍受青睞。

實(shí)戰(zhàn)中,由于反背捶拳法動(dòng)作隱蔽,攻擊速度快,有時(shí)完成進(jìn)攻動(dòng)作后,對(duì)手也很難有所反應(yīng),故其攻擊的目標(biāo)不僅多而且成功率很高。攻擊的目標(biāo)主要有:面門、面頰、耳門、太陽(yáng)穴、后腦、胸部、腹部、軟肋、襠部、后背等。應(yīng)用時(shí),可從對(duì)手前面施以攻擊,亦可從對(duì)手后面或體側(cè)發(fā)動(dòng)奇襲。只要運(yùn)用得當(dāng),就可一擊中的,重創(chuàng)對(duì)手。

特點(diǎn)

佛漢拳發(fā)展至今，在短短100多年里，頃注了佛漢拳歷代先師的心血和智慧，它汲取了中國(guó)古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)、人體力學(xué)，遵循佛家、儒家思想，特別吸收了道家太極陰陽(yáng)學(xué)論，形成具有鮮明特色的拳學(xué)體系。它以人體為依據(jù)，以實(shí)戰(zhàn)為宗旨，具有實(shí)戰(zhàn)性、科學(xué)性、健身性等特點(diǎn)，它以貼身靠打，擒拿分筋挫骨，點(diǎn)穴閉氣為長(zhǎng)。運(yùn)用明暗柔硬勁，內(nèi)外兼修，全身各法運(yùn)用協(xié)調(diào)，精氣神高度統(tǒng)一。剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)分明，周身一家，渾圓一體。