舜帝簡(jiǎn)介

《孟子》：“生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！?/p>

傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”。帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。死后，禪位于禹。《史記》說(shuō)舜名重華，晉代皇甫謐又說(shuō)他字都君。舜又稱(chēng)虞舜，據(jù)說(shuō)是國(guó)號(hào)有虞，舜帝像(17張)按先秦時(shí)代以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱(chēng)有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮陽(yáng)范縣），便以姚為姓，其后子孫便以地為氏，稱(chēng)為姚氏。舜在當(dāng)?shù)壑?，四岳曾向帝堯推薦過(guò)陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。鄭樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰媯。舜因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。因而史稱(chēng)媯、陳、田、姚、胡為媯汭五姓。媯汭，古水名，又作溈汭，在今山西永濟(jì)南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，舜帝本為姚姓，因后居?jì)倹I而得媯姓，故有時(shí)籍貫也被認(rèn)為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽(yáng)，一說(shuō)浙江上虞)。

舜帝是中華民族始祖五帝之一,是我國(guó)道德文化的創(chuàng)始人?！妒酚洝份d:舜“南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑”。2002年至2005年經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn),由湖南省考古研究所主持發(fā)掘的九疑山玉琯巖舜帝陵廟遺址,是始建年代早,延續(xù)年代達(dá)1600多年,且規(guī)模宏大的祭祀舜帝的紀(jì)念性建筑。經(jīng)專(zhuān)家論證評(píng)審2006年被公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從大禹舜帝陵始,歷經(jīng)各個(gè)朝代,祭祀舜帝陵暫成定制。據(jù)有關(guān)史料載,夏禹、秦始皇、漢武帝等都曾朝南望九疑遙祭舜帝陵。秦漢以后經(jīng)南北朝、隋、唐、宋、元等朝代,祭舜香火不絕。南朝宋武帝劉裕遣官?gòu)埳?、顏延?唐玄宗李隆基遣官?gòu)埦琵g赴九疑祭舜,并留有祭文。明朱元璋于洪武四年(1371)親制御祭文,遣翰林院編修雷燧到九疑山祭舜。據(jù)統(tǒng)計(jì),明代御祭15次。清承明制,御祭達(dá)45次。民國(guó)省祭4次?，F(xiàn)舜帝陵內(nèi)仍存在清代祭祀碑30方,民國(guó)祭祀碑4方。

中華人民共和國(guó)成立后的改革開(kāi)放前,舜帝陵廟因年久失修,瀕臨倒塌,而間斷了一段祭祀活動(dòng)。隨著九嶷山的旅游開(kāi)發(fā),從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始,已有一些民間零星的祭舜活動(dòng)。九十年代起舜帝陵修葺一新,共舉行過(guò)10次規(guī)模較大的祭祀活動(dòng),其中省祭2次,市祭2次,縣祭3次,民間團(tuán)體祭3次。由此以官方帶動(dòng)團(tuán)體,由團(tuán)體帶動(dòng)民間的祭祀活動(dòng)日漸瀕繁。特別是海內(nèi)外舜裔宗親組織到九嶷山祭祖謁陵更是陸續(xù)不斷,從而體現(xiàn)了從古至今舜陵祭祀的一脈相傳。

現(xiàn)代的舜帝陵祭典活動(dòng)以“尊祖愛(ài)國(guó)、傳承文明,凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展”為主題,祭祀禮儀既保持了傳統(tǒng)的祭典程式,又新添了具有現(xiàn)代氣息的獻(xiàn)花籃、行鞠躬禮、民俗文藝表演等內(nèi)容。整個(gè)祭祀儀式分迎賓儀式、導(dǎo)引儀式、祭典儀程、瞻仰儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式,既傳承歷史,又與時(shí)俱進(jìn),顯得隆重而富有地方特色。

“舜帝祭典”確是一個(gè)值得保護(hù)的文化遺產(chǎn),它是經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展流傳下來(lái)的,是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中不可缺失的一個(gè)重要組成部分,將成為凝聚海內(nèi)外華人尤其是舜裔十大姓兩億華人的一種重要方式,也將對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 ?

歷代祭舜活動(dòng)

舜帝陵位於湖南省寧遠(yuǎn)縣九嶷山，系中華民族尊祖祭舜之圣地，《史記》載：“舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。九嶷山因此成為炎黃子孫向往的圣地。

祭祀，在古代，是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式；現(xiàn)代增添了緬懷、悼念之意。古代非常重視祭祀，《左傳》云：“國(guó)之大事在祀與戎”，將祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)擺在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭災(zāi)、求福、報(bào)謝。

《禮記》載：“夫圣王之制,祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之?！边@段話(huà)就是說(shuō)古代制定祭禮的原則是，只有為國(guó)為民作出了貢獻(xiàn)的人才能享祀。舜帝“勤民事，苦憂(yōu)人”；締造了以人的社會(huì)行為規(guī)范為主的倫理道德，“德自舜明”；開(kāi)創(chuàng)了“自強(qiáng)不息”、“至孝篤親”、“天下為公”、“和合萬(wàn)邦”的人類(lèi)文明，是中華民族世代崇敬的人文始祖。

從夏代開(kāi)始，九疑山就建有祭祀舜帝的廟宇。最初建在九疑大陽(yáng)溪，當(dāng)?shù)厝撕魹榇髲R，由於離陵山還有二十多公里，也只能遠(yuǎn)望陵山而祭祀，因而當(dāng)?shù)赝赖纳綅彿Q(chēng)為“望崗”。

大禹南巡，至衡山筑紫金臺(tái)，望九疑而祭舜開(kāi)始，四千多年來(lái)，祭舜活動(dòng)傳承不輟。

秦漢直到唐、宋、元時(shí)期，舜廟筑於玉琯巖前，祭祀禮儀多在舜陵廟舉行，有了固定的程式。祭祀禮儀不僅規(guī)定了儀程，也規(guī)定了祭品的陳設(shè)，整個(gè)禮儀已經(jīng)包含了樂(lè)祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎祭等內(nèi)容。

秦始皇三十七年十月出游，率左臣相李斯、太子胡亥，十一月行至云夢(mèng)，望祀虞舜於九疑山。

漢武帝元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞帝於九疑。限於當(dāng)時(shí)的交通條件，帝王們只能望祀九疑。

漢代後期開(kāi)始遣官致祭。如南朝宋武帝劉裕遣官?gòu)埳邸㈩佈又?，唐玄宗李隆基遣官?gòu)埦琵g赴九疑祭舜，并留有祭文。

舜帝陵祭祀禮儀活動(dòng)，經(jīng)過(guò)唐宋文化鼎盛時(shí)期，逐漸成熟。明朝開(kāi)始，規(guī)定三年一大祭，每年兩祭，時(shí)間為農(nóng)歷的二月、八月上甲日，“遇國(guó)有大事”，遣官專(zhuān)程告祭。

宋代朱熹所作的“虞廟樂(lè)歌”,成為祭祀禮儀中的歌祭祭文。禮儀儀程中使用的“樂(lè)章”也正式規(guī)定下來(lái)。迎賓、沐浴、省牲、盥手等也進(jìn)入了禮儀活動(dòng)中，并成為定制。明代御祭十五次，清承明制，御祭達(dá)四十五次。與此同時(shí)，“民崇舜德，世代禋祀”的民間祭祀活動(dòng)，逐步行成自己的祭祀禮儀，具有著民間不同風(fēng)格的祭祀文化特色。

民祭的儀程、音樂(lè)、祭品,有自己的規(guī)制。特別是司儀和讀祭文，其朗朗上口、節(jié)韻分明，有“唱”讀的旋律味。

近幾年海內(nèi)外地舜裔宗親團(tuán)體，紛紛來(lái)九嶷山祭祀，甚是火爆。湖南省政府、舜帝陵基金會(huì)、世界舜裔宗親聯(lián)誼會(huì)等都舉行了大型祭祀活動(dòng)。

官方祭祀

官方祭祀可分為告祭、例祭、公祭。

告祭,多為國(guó)家大事，如靖邊除患、萬(wàn)壽晉徽、即位親政、立儲(chǔ)冊(cè)後、撫民禳災(zāi)等均先期遣官祭告。如洪武四年，明代皇帝朱元璋派遣翰林國(guó)史編修雷燧於九嶷舜帝陵告祭改朝換代。祭文為：“朕生後世，為民於草野之間。當(dāng)有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天后土眷佑，遂平大亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德無(wú)窮，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千馀年，觀(guān)於帝典，大哉圣德，非天者何？雖竊慕於心，奈稟性之愚。時(shí)有古今，民俗亦異，仰惟圣謨，萬(wàn)世所法，特遣官奠祀修陵。圣靈不昧，尚其鑒納焉。尚饗！”

例祭，由官方明確規(guī)定時(shí)間，例行祭祀。每年春秋二祭，由地方官代祭，并規(guī)定祭銀數(shù)量。清乾隆二年（1737）定祭祀銀一百五十兩。

公祭,則提前公示，公眾參與，官民同祭。據(jù)志書(shū)記載，古代舜帝陵祭典，規(guī)模浩大，祀禮隆重。朝廷派遣四品以上京官出任祭祀官，擇日從京師出發(fā)，前面以傘仗龍旗引路。祭祀大使至，地方官出城跪迎，恭奉御祭文、香帛于龍亭內(nèi)，行三跪九叩禮。擇定祭期，使者致齋三日。地方官備鼓樂(lè)、儀仗，各官穿吉服，行一跪三叩首禮，迎龍亭至祭所。當(dāng)?shù)噩幙偮尸幾迩嗄昴信儆嗳饲描尨蚬模⒀b列隊(duì)五裏外，沿途鋪以松針翠柏。

舜帝陵官方祭祀流傳至今，主要是公祭大典。禮儀既有承襲，亦有與時(shí)出新。整個(gè)祭祀禮儀分為迎賓儀式、導(dǎo)引儀式、祭典儀式、瞻仰儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式。

祭典主要儀程：毛血、迎神、行禮、初獻(xiàn)禮、奠酒、進(jìn)帛、進(jìn)爵、讀祝、行亞獻(xiàn)禮、行三獻(xiàn)禮、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛書(shū)）。分為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位、盥手、敬供品、敬香、獻(xiàn)酒、行鞠躬禮、讀祭文、焚帛書(shū)、獻(xiàn)花籃、樂(lè)舞告祭、禮成等。每一項(xiàng)均演奏專(zhuān)用樂(lè)章，各官與參祭人員均按司儀的呼請(qǐng)行跪拜叩首之禮。其中，亞獻(xiàn)禮奏恢平之章樂(lè)曲時(shí)，由朝廷太常寺樂(lè)舞生伴干戚舞；終獻(xiàn)禮奏靖平之章，由九嶷山瑤族男女青年三十二人伴舞。

民間祭祀

民間祭祀多為家庭家族、民間社團(tuán)。除清明節(jié)、舜誕日外，其馀均由祭祀人自擇日期，四時(shí)不拘。民間社團(tuán)的祭祀儀式多依照各地的祭祀程式進(jìn)行。