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十方普賢菩薩怎么樣

須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。圣像內(nèi)為484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。

十方普賢菩薩圣像正面手持如意,騎六牙圣象；另一面結(jié)阿陀定印,表六道眾生顯得四智菩提之義。

十方普賢菩薩圣像的含義以及造型結(jié)構(gòu)：通高48米，表征阿彌陀佛四十八大愿。“普賢”，即“普”之平等無礙，“賢”為無處不到。座像造型結(jié)構(gòu)從下至上分為8個部分：

1、基座部分為四方六層，表征佛教的“四攝”，即布施、愛語、利行、同事；“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。

2、圓環(huán)部分：表征“一真法界”。

3、蓮花部分：表征“眾生之心，心生萬物”。

4、祥云部分：表征“空性”。

5、四尊吉象：表征“四弘誓愿”：眾生無邊誓愿度；煩惱無盡誓愿斷；法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。暨“普渡眾生、大行無止”。

6、兩面身部分：表征“華藏世界一佛二菩薩”。

7、十尊菩薩頭像：表征“普賢菩薩十大行愿”。

8、菩薩頂上的圓滿寶柱：表征“華藏世界重重無盡，普放光明”和“法門盡虛空，遍法界”。

十方普賢菩薩圣像內(nèi)供奉的阿彌陀佛：表征同歸極樂。

圣像創(chuàng)建

擅長雕鑿鑄造巨型佛菩薩像的臺灣花蓮佛像石雕匠師詹文魁，曾在二〇〇一年九月完成埔里中臺禪寺主殿內(nèi)的二十四尊巨大主尊，包括天王殿內(nèi)十二米高的四尊四面四大天王，釋迦殿的主尊應(yīng)身佛，即手作禪定印與觸地印的降魔成道佛；第二層殿主尊富貴華麗，手作說法印的圓滿報身佛，即盧舍那佛；第三層佛殿的主尊清凈自在法身佛，即毗盧遮那佛。三身佛之外，文殊、普賢、觀音、地藏等四大菩薩，也分據(jù)各菩薩殿。祖師殿供禪宗祖師菩提達摩，另有護法神伽藍、韋馱二尊者，以及佛弟子像等。

每一尊像均高大宏偉，都由實心的堅硬石材雕成，法相莊嚴，充滿了威儀與量感之美。

詹文魁每次雕大佛必發(fā)大心愿，經(jīng)過感應(yīng)道交而致成就。中臺禪寺的巨佛開光落成之后，各界十分贊嘆，美譽有加。隨著李祖原建筑師接手的四川峨嵋金頂華藏寺整修工程進行，在華藏寺前設(shè)計了一尊深具創(chuàng)意的十方普賢菩薩像，由文魁構(gòu)思造型，設(shè)計圖樣，驚艷了大陸各級的有關(guān)單位，案子幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，最后還是由文魁親自督工鑄造完成。

十方普賢菩薩像從設(shè)計構(gòu)思到完成，前后共經(jīng)歷了四年，預(yù)計今年六月竣工，訂于六月十八日盛大舉行開光儀式，并有其他的相關(guān)活動。

十方普賢菩薩像連寶座全高四十八米，像身高四十二米，寶座底座直徑二十一米，外墻由鋼筋水泥砌成，形成一個高九米的室內(nèi)空間，其上端承載著六百六十噸重的菩薩銅像。制作時，是先依設(shè)計圖稿塑作泥像初胚，定型后，再經(jīng)放樣等比例的石膏模型制作。整個過程自設(shè)計、塑作、翻模、銅鑄、焊接、磨光、修飾等，程序復(fù)雜而繁瑣，每個步驟都是十分費功夫的。

十方普賢菩薩像的主體像，是由前后兩身不同裝飾的普賢像背部相連而成，正面的普賢面向西方，頂戴花冠，面容圓滿，胸飾瓔珞，雙手一上一下共持如意，下裳覆蓋在腹腿間，裳紋隨著下垂踩蓮花的左足，及橫置的右足，而襯托出自在適意的菩薩坐姿。背面的法相面向東方，呈現(xiàn)阿彌陀佛面容，雖戴花冠，但胸無瓔珞，內(nèi)著偏袒右肩的僧衣，外罩兩肩覆蓋的漢式袍服，雙手在腹前結(jié)法界定印，雙腿結(jié)跏趺坐，袍服下端垂覆于盛開的蓮花寶座之上。就十方普賢菩薩像整體外觀視之，威儀具足，一派莊嚴。

此前后法身背部相連的主體像，共同坐在盛開圓形的蓮花寶座上，而蓮花寶座更乘載在四頭后體相連的大象上，每頭大象均是正面伸長著鼻子著地，兩旁側(cè)六牙伸出，雙耳若巨型荷葉，二前肢微傾，額前飾玉佩，背部覆鞍帔，足下為俯蓮式大蓮花瓣，六牙白象的裝扮，充滿了富貴氣息。（見插圖一、二）

而就更深一層寓意說，自唐代以下，圖像上便流行著大象是普賢的坐騎，因普賢是諸佛的理德、定德、行德的代表，與文殊的智德、證德相對。文殊駕獅子，代表智慧的獰猛，普賢騎白象，象征愿行的堅持。文殊與普賢侍佛的一左一右，三像合之，即為理智相即，行證相應(yīng)，三昧與般若全者，便是毗盧遮那法身佛的境界。

至于四頭大象向著四個方向的結(jié)構(gòu)，此雖佛經(jīng)典據(jù)所無，但圖像最早源流，卻可追溯至紀元前三世紀，印度孔雀王朝阿育王所制作的石柱，其柱頭好以獅子、大象、牛、馬為飾，其保存在鹿野苑博物館的四頭獅子背部相連的阿育王石柱，造型最美，已成為印度的國徽。臺北石碇大侖山華梵大學(xué)校園也豎有該型石柱，也幾乎成了校徽。以四象背部相連的柱頭裝飾，在印度山崎佛塔塔門石柱上，也有紀元前一世紀的遺例，至今尚存。

而文魁所創(chuàng)制的十方普賢菩薩像，其四頭大象背部相連的圖像寓意，卻謂是代表悲、智、愿、行四心，也代表四無量心，即慈、悲、喜、舍，意即佛菩薩為普度無量眾生，令離苦得樂，所應(yīng)具有的四種精神，依《中阿含經(jīng)》、《大智度論》等經(jīng)文的釋義曰：

一慈無量心，能與樂之心也。二悲無量心，能拔苦之心也。三喜無量心，見人離苦得樂，生慶悅之心也。四舍無量心，如上三心舍之，而心不存著也。

十方普賢像之為名，乃在于二身主相頂上先有四個大頭面；四個大頭面之上，再以蓮花座架上四個小頭面；四個小頭面之上，再以蓮花座架二個小頭面。總計加起來，共有十個面，面向十個方向，故稱十方普賢。（見插圖三）

十方普賢像的設(shè)計中最精彩處，則在于十張頭面頂上寶冠的圖案設(shè)計與正中文飾寓意。寶冠圖案設(shè)計結(jié)合了卷草文、如意文、圓圈文、獎?wù)挛摹⑦B珠文等古今著名精美文飾透雕而成。細細審之，左右對稱，華貴無比。而寶冠正中的文飾寓意，更是揭橥了十方普賢造像的主題。為了彰顯普賢菩薩的愿行，文魁設(shè)計了十種文飾，以代表普賢菩薩的十大愿行，依唐罽賓國三藏般若所譯的《大方廣佛華嚴經(jīng)》第四十卷〈入不思議解脫境界普賢行愿品〉云：

爾時普賢菩薩磨訶薩……告諸菩薩及善財言：如來功德假使十方一切諸佛經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說不可窮盡；若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

十方普賢像的正面西向的普賢面頂上花冠，其冠飾正中圓形圖飾內(nèi)，便是以雙手合十的圖像，來象征經(jīng)文“一者禮敬諸佛”。而背面東向的彌陀面，其頂上正中冠飾，則以種子字來說明經(jīng)文“二者稱贊如來”。

十方普賢像南面的臉龐，則刻畫以出家比丘的面容，其冠飾正中圓形圖飾內(nèi)，則是以刻有“行愿無盡”四字的寶缽圖形，來代表經(jīng)文“三者廣修供養(yǎng)”。而其背對北向的寶相，呈現(xiàn)“金剛薩埵”的臉龐，正中冠飾則以蓮花圖形，來表示經(jīng)文“四者懺悔業(yè)障”。

第二層十方普賢像中，位于西南的寶相，是彌勒菩薩的顏面，其冠飾以祥云文飾，來象征經(jīng)文“五者隨喜功德”。而像對西北面寶相，則為阿難尊者的顏面，其正中冠飾，則以圓形*輪來象征經(jīng)文“六者請轉(zhuǎn)*輪”。

面對東北的寶相，是微微張口欲言的迦葉尊者的臉頰，正中冠飾，則是以如來面相來象征經(jīng)文的“七者請佛住世”。而面對東南的寶相，則呈現(xiàn)了兩頰有酒窩的善財童子臉，善財冠飾正中，刻了一部《大方廣佛華嚴經(jīng)》，以表示經(jīng)文“八者常隨佛學(xué)”。

十方普賢像的頂層，僅有前后二面小頭面，西向的寶相，取樣十世紀時天臺國清寺的拾得和尚之容顏，正中冠飾是一支如意，此為闡釋經(jīng)文中的“九者恒順眾生”。東向的寶相，沿襲著主尊的如來面，正中冠飾是以一顆圓碩的摩尼寶珠，來說明“十者普皆回向”。

十副圓滿吉祥的加冠寶相之頂上，文魁又欲罷不能的再架蓮座，座上再串上十顆圓球?qū)氈?，取名“圓滿剎”，因造型猶如佛塔的塔剎剎桿一般，矗立高空，直達天際。

而就整個十方普賢像的架構(gòu)而言，底座平面面積寬大，依塑像的高度層層上升，而平面面積逐次縮小，最后升至圓滿剎頂，平面面積已近零。是故整體體積造型有如一座角錐形或圓錐形，這便猶如印度早期的佛塔--窣堵波（stupa）的覆缽造型，也就是金字塔型，而十三世紀的菩提迦耶的金剛寶座塔，也是此造型的延續(xù)。因此十方普賢菩薩像實際上是一座不折不扣的寶塔，頂上為塔剎剎桿，自是理所當然的了。

若進一步說，整個十方普賢巨像，由基座（即須彌座）、多層重瓣蓮花、祥云、大象、蓮座、法身、寶相、寶冠、圓滿剎等組合而成，每層都有蓮花，層層向上，重重無盡，故也可視為是一座《華嚴經(jīng)》所描述的無量法界的“華藏世界?！薄?/p>

基座的部分，有大理石制的圓形石墻，上刻浮雕一百零八位羅漢，分成十個區(qū)塊，每塊有文字與羅漢圖像，文字是將普賢十大愿行的經(jīng)文鐫刻其上，羅漢圖像則刻一百零八位出家比丘，面容老少多變，表情生動傳神，姿態(tài)坐立各異，是深具動感與變化之美的佛弟子群像。圖文相互輝映，主題是象征愿行。

如果說于公元980年安坐于萬年寺高7.85米的普賢銅像作為峨眉山千年的鎮(zhèn)山之寶，為這座佛教名山增輝千年的話，那么高達48米的十方普賢金像更是登峰造極之作。讓人真切地感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的無盡禪機。

登上金頂，我們可以看到金、銀、銅三殿和潔白的朝圣大道環(huán)拱著十方普賢圣像，雄偉莊嚴、層次分明，暗含“西南方有山名光明，而普賢菩薩與其眷屬（門人）三千人，俱常在其中而演說法”之意，它們是深厚的佛文化歷史底蘊和現(xiàn)代人聰明睿智的結(jié)晶的見證。

其他信息

普賢十愿

一者禮敬諸佛——以清凈無垢的身體向一切諸佛敬禮。

二者稱贊如來——對一切如來，稱頌功德予以贊。

三者廣修供養(yǎng)——對一切如來都以誠心供養(yǎng)。

四者懺悔業(yè)障——把過去堆積下來的諸罪障（惡業(yè)），在諸佛或菩薩面前說明白，悔，即以后不再犯。

五者隨喜功德——對他人的一切善事、光榮、功德等，當生隨喜稱贊心。

六者請轉(zhuǎn)法輪——虔誠懇求一切諸佛轉(zhuǎn)法輪，也就是給以教示。

七者請佛住世——對于一切佛或菩薩以及優(yōu)秀的修道者，希望能永久留世，祈求不要入滅。

八者常隨佛學(xué)——一切言行都隨諸佛學(xué)習(xí)。

九者恒順眾生——把一切眾生，當作自己的父母一樣尊敬而親近。

十者普皆回向——把自己修證的功德轉(zhuǎn)向一切眾生，愿求其安樂成道。

重裝金身

峨眉山金頂十方普賢像于2006年6月18日落成至今，已歷經(jīng)十載，當時采用金屬氟碳漆工藝，當年噴涂的金屬氟碳漆已有部分退化。為滿足廣大游客愿望，峨眉山佛教協(xié)會決定耗資2000萬元，為十方普賢像重裝金身。2016年3月25日起，十方普賢像就進入封閉維護階段，施工方開始搭建腳手架。2016年5月15日上午，峨眉山金頂十方普賢像貼金工作正式開始。整個貼金面積1600平方米，將使用99.99%的純金，金箔標準規(guī)格為邊長9.33cm的正方形，厚度為0.24微米，金箔非常薄，真金箔手觸即碎，買來的金箔都是夾在兩張毛邊紙中，要配以專用的鑷子才能夾起，動作還必須輕。最終將貼完薄如蟬翼的23萬片金箔，整個過程需要歷經(jīng)18道工序，預(yù)計7月20日完工。屆時，金頂十方普賢像將以嶄新面貌呈現(xiàn)在游客面前。

根據(jù)該工程規(guī)劃方案，十方普賢像的基座部分將不貼金箔，游客將不能觸碰到貼金箔的位置，并且，刷了保護面漆后，金箔也會非常牢固。

旅游紀念品

峨眉山金頂十方普賢菩薩金佛是以金頂?shù)氖狡召t為原型，采用3d技術(shù)按比例縮小后，采用了電鑄絨沙金工藝制作而成，金佛是有銀和銅鑄造的中空胚體，然后在給通過電鑄金的工藝給佛像貼金，所以金佛表層是較厚的24k金，永不掉色，以保證佛像的莊嚴和長久供奉。

國家名片

峨眉山金頂十方普賢銅像落成后，在峨眉山管委會、市郵政局、市郵協(xié)的共同努力下，國家郵政局發(fā)行了一枚《金頂十方普賢銅像》郵資明信片，這枚郵資明信片于2008年2月12日首次啟用，金頂十方普賢銅像正式成為國家名片。

金頂十方普賢銅像是世界上最大、最高的普賢銅像，是佛教文化中不可多得的藝術(shù)杰作。經(jīng)過多方努力，國家郵政局于2007年12月3日正式批準發(fā)行這枚郵資明信片。該明信片以金頂十方普賢銅像為主題，面值80分，加蓋了金頂十方普賢風景戳，首次發(fā)行5000張。為了更快地將該明信片送到集郵愛好者手中，市郵政局工作人員和市郵協(xié)會員加班加點趕寫郵寄地址、打戳、投遞等。已向向國內(nèi)集郵愛好者寄出了2000多張，日本、美國及港、澳、臺地區(qū)寄出了1000多張。