宜君剪紙品質(zhì)特點(diǎn)

1、追求動(dòng)感形態(tài)

人們?cè)谏姝h(huán)境的遷徙和人們命運(yùn)的多變，使時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)移在她們的意識(shí)深層留下了極為深刻的印象，作為與宜君人民生活緊密相伴的民間剪紙，它必然地受到生存狀態(tài)和生活意識(shí)的直接影響，所以對(duì)動(dòng)態(tài)的關(guān)注就成為宜君剪紙藝術(shù)審美選擇的一個(gè)突出特點(diǎn)。

2、凸顯的造型個(gè)性

作為原始審美意識(shí)遺存和體現(xiàn)。宜君剪紙?jiān)诎盐諏?duì)象的過(guò)程中，用簡(jiǎn)潔的形式顯示對(duì)象的基本特征和個(gè)性，不論人或動(dòng)物，還是花鳥魚蟲，她們都以整體的輪廓和凸顯的個(gè)性，在剪紙作品中成為最有整體性特征的造型符號(hào)，成為每一幅剪紙作品中整體意味的依托和載體。

3、強(qiáng)化的核心符號(hào)

宜君民間剪紙是與古老的巫術(shù)和圖騰崇拜、生殖崇拜聯(lián)系在一起的，而貫穿在這些活動(dòng)中的中心觀念則是祖先崇拜的意識(shí)。宜君剪紙中心就圍繞著“生命”這個(gè)核心而反映生殖、生產(chǎn)和生活，而在其中貫穿生殖繁衍這個(gè)使中華民族興旺發(fā)達(dá)的古老傳統(tǒng)觀念。因此，與“生命”、“生殖”等觀念有著象征和隱喻關(guān)系的造型符號(hào)，就逐漸成為宜君剪紙藝術(shù)的基本核心符號(hào)。

4、和諧統(tǒng)一的形式美

宜君剪紙產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間，包含了原始而普遍的美學(xué)法則，這就是宜君民間剪紙所具有的和諧統(tǒng)一的形式美。在宜君民間剪紙的作品中，人夢(mèng)同行，人與動(dòng)物同行，人與植物同行，人與花草同行，人與山川同行，表現(xiàn)的淋漓盡致，出神入化。

5、多維視點(diǎn)中的主體展現(xiàn)

宜君剪紙具象看，所依據(jù)的材料是平面，似乎只是面上的藝術(shù)，只能在二維空間中施展，但畫面實(shí)際效果并非宜君剪紙藝人從來(lái)不會(huì)局限在一個(gè)平面上來(lái)看剪紙藝術(shù)，她們既不是自然直觀透視，也不是出自幾何圖形的構(gòu)成，她們是以民間哲理認(rèn)識(shí)自然世界，是以解剖學(xué)的觀念來(lái)造型的，是以意含形的。

宜君剪紙代表作品

宜君民間剪紙經(jīng)一代一代剪紙藝人的傳承，其題材更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，風(fēng)格特點(diǎn)更加突出。宜君民間剪紙題材多年來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，巫術(shù)剪紙中《拉手娃娃》《掃帚娃娃》《招魂娃娃》《抓髻娃娃》等，年俗剪紙的窗花，婚俗剪紙中的《鴛鴦雙喜》《魚戲蓮》《三龍戲珠》《麒麟送子》等，喪俗中《八卦連錢》《二十四孝》《八仙過(guò)?！返?；神話故事、民間傳說(shuō)、各種動(dòng)物等都是她們的表現(xiàn)對(duì)象。還有像田亞莉的《陜西十大怪》、王改銀的《十二生肖》、孟潤(rùn)鳳的民俗、張彩花的《抓髻娃娃》、胡麥蘭的《艾虎》、李秋珍的“戲劇故事”、韓淑鳳“火熱的農(nóng)村生活”等，都很有個(gè)性和特點(diǎn)。

宜君剪紙主要價(jià)值

宜君民間剪紙具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，對(duì)研究人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)具有較高的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，它是宜君地域文化的主體和亮點(diǎn)，是人們生活中必不可少的藝術(shù)形式，傳承鏈條相對(duì)穩(wěn)定，具有重點(diǎn)保護(hù)價(jià)值。被譽(yù)為東方的“畢加索”“馬蒂斯”，它是黃土文化的精髓，反映著特定的文化內(nèi)涵和民族心理。

宜君剪紙榮譽(yù)認(rèn)證

2013年9月11日，陜西省人民政府印發(fā)《關(guān)于公布第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，宜君剪紙被列入陜西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。