宜君剪紙品質(zhì)特點

1、追求動感形態(tài)

人們在生存環(huán)境的遷徙和人們命運的多變，使時間和空間的轉(zhuǎn)移在她們的意識深層留下了極為深刻的印象，作為與宜君人民生活緊密相伴的民間剪紙，它必然地受到生存狀態(tài)和生活意識的直接影響，所以對動態(tài)的關(guān)注就成為宜君剪紙藝術(shù)審美選擇的一個突出特點。

2、凸顯的造型個性

作為原始審美意識遺存和體現(xiàn)。宜君剪紙在把握對象的過程中，用簡潔的形式顯示對象的基本特征和個性，不論人或動物，還是花鳥魚蟲，她們都以整體的輪廓和凸顯的個性，在剪紙作品中成為最有整體性特征的造型符號，成為每一幅剪紙作品中整體意味的依托和載體。

3、強化的核心符號

宜君民間剪紙是與古老的巫術(shù)和圖騰崇拜、生殖崇拜聯(lián)系在一起的，而貫穿在這些活動中的中心觀念則是祖先崇拜的意識。宜君剪紙中心就圍繞著“生命”這個核心而反映生殖、生產(chǎn)和生活，而在其中貫穿生殖繁衍這個使中華民族興旺發(fā)達(dá)的古老傳統(tǒng)觀念。因此，與“生命”、“生殖”等觀念有著象征和隱喻關(guān)系的造型符號，就逐漸成為宜君剪紙藝術(shù)的基本核心符號。

4、和諧統(tǒng)一的形式美

宜君剪紙產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間，包含了原始而普遍的美學(xué)法則，這就是宜君民間剪紙所具有的和諧統(tǒng)一的形式美。在宜君民間剪紙的作品中，人夢同行，人與動物同行，人與植物同行，人與花草同行，人與山川同行，表現(xiàn)的淋漓盡致，出神入化。

5、多維視點中的主體展現(xiàn)

宜君剪紙具象看，所依據(jù)的材料是平面，似乎只是面上的藝術(shù)，只能在二維空間中施展，但畫面實際效果并非宜君剪紙藝人從來不會局限在一個平面上來看剪紙藝術(shù)，她們既不是自然直觀透視，也不是出自幾何圖形的構(gòu)成，她們是以民間哲理認(rèn)識自然世界，是以解剖學(xué)的觀念來造型的，是以意含形的。

宜君剪紙代表作品

宜君民間剪紙經(jīng)一代一代剪紙藝人的傳承，其題材更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，風(fēng)格特點更加突出。宜君民間剪紙題材多年來源于現(xiàn)實生活，巫術(shù)剪紙中《拉手娃娃》《掃帚娃娃》《招魂娃娃》《抓髻娃娃》等，年俗剪紙的窗花，婚俗剪紙中的《鴛鴦雙喜》《魚戲蓮》《三龍戲珠》《麒麟送子》等，喪俗中《八卦連錢》《二十四孝》《八仙過海》等；神話故事、民間傳說、各種動物等都是她們的表現(xiàn)對象。還有像田亞莉的《陜西十大怪》、王改銀的《十二生肖》、孟潤鳳的民俗、張彩花的《抓髻娃娃》、胡麥蘭的《艾虎》、李秋珍的“戲劇故事”、韓淑鳳“火熱的農(nóng)村生活”等，都很有個性和特點。

宜君剪紙主要價值

宜君民間剪紙具有較高的藝術(shù)價值和審美情趣，對研究人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)具有較高的文化藝術(shù)研究價值，它是宜君地域文化的主體和亮點，是人們生活中必不可少的藝術(shù)形式，傳承鏈條相對穩(wěn)定，具有重點保護(hù)價值。被譽為東方的“畢加索”“馬蒂斯”，它是黃土文化的精髓，反映著特定的文化內(nèi)涵和民族心理。

宜君剪紙榮譽認(rèn)證

2013年9月11日，陜西省人民政府印發(fā)《關(guān)于公布第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，宜君剪紙被列入陜西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。